С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 35
Текст из файла (страница 35)
С другой стороны, в ХХ в. концепцию диалектическо?го материализма широко использовали в политической борьбе, подвер?гая при этом переосмыслению и многочисленным искажениям.Третья фундаментальная идея марксизма — создание историческогоматериализма, или материалистического понимания истории. Благода?ря этой идее философия марксизма получила полное название «диалек?тический и исторический материализм». Исторический материализмтоже использует теорию развития, диалектику, и в этом смысле такжеявляется диалектическим.
Две характеристики новой формы материа?лизма — диалектический и исторический — были даны для того, чтобыподчеркнуть, что в марксистской философии впервые удалось распро?странить идеи материализма на социальную философию, сделать фило?софскую концепцию общества последовательно материалистической.В чем основное содержание исторического материализма и чем он отли?чается от других философских учений об обществе?До середины ХIХ в.
все ученые разделяли идеалистические взгляды наисторический процесс. Идеализм как философское направление утверж?дает, что сознание является первичной реальностью, а материя — реаль?ность вторичная, производная от сознания, порожденная им (см. главу 1).Идеалистическое понимание истории состоит в признании воли и созна?ния человека (или же фантастического сверхчеловеческого сознания) ко?нечной и определяющей причиной общественного развития.
Для обыден?ного сознания этот подход кажется вполне естественным. В самом деле,история общества зависит либо от божественной воли, как считают рели?гиозные мыслители, либо от воли отдельных людей, поскольку человекнаделен способностью самостоятельно принимать решения.
Если людидействуют сознательно, то все происходящее в обществе определяется ихсознанием и волей. С кем начать войну, какие принять законы и управ?ленческие решения в экономике — все зависит от желания и воли отдель?ных личностей, социальных групп и организаций. Следовательно, эти же?лания и воля определяют ход истории.136Глава 6. Европейская философия ХIХ–ХХ вв.Идеалистическую концепцию общества разделяли не только предста?вители немецкой классической философии, но и французские материа?листы ХVIII в., а также утопические социалисты ХIХ в. — Сен=Симон(1760–1825), Р. Оуэн (1771–1858) и Ш. Фурье (1772–1837). Так, у фран?цузских материалистов была популярна мысль, что ход истории зависитот воли человека, который стоит у власти.
Отсюда их идея «просвещенно?го монарха»: добрый и образованный правитель может изменить ход ис?тории, если будет стараться действовать гуманно и справедливо. Мысли?тели эпохи Просвещения полагали, что люди могут построить обществотак, как им захочется, — подобно художнику, который изображает на кар?тине все что ему вздумается.Идеалистическое объяснение детерминации исторического процес?са не могло выйти из замкнутого логического круга.
С одной стороны,сознание отдельного человека зависит от воспитания, данного ему об?ществом. С другой стороны, воспитание, которое дает нам общество,само зависит от сознания и воли отдельных людей. Где искать наибо?лее глубокие детерминанты, определяющие происходящие в обществесобытия, остается неясным.К середине ХIХ в. уровень развития экономики, политики, куль?туры европейской цивилизации создал предпосылки для обнаруже?ния глубинных механизмов, управляющих общественным развити?ем. Новое понимание исторического процесса первым сформулировалК. Маркс.
В сжатом и конспективном виде его подход был изложен вработе «К критике политической экономии» (1859). Маркс писал, что вгоды работы редактором «Рейнской газеты» (1842–1843) он оказывал?ся в затруднительном положении при обсуждении вопросов «о так на?зываемых материальных интересах», существовавших в немецком об?ществе. Его попытки объяснить социальные конфликты с помощьюгегелевской философии права были безуспешны. С точки зрения Ге?геля мировой дух, создающий науку, религию, искусство, политиче?скую организацию общества и правовые нормы, определяет все обще?ственные процессы.
Но в реальной жизни непонятные «материальныеинтересы» людей не приспосабливались к правовым нормам, а, наобо?рот, вступали с ними в конфликт. Реальные социальные процессы нешли «по Гегелю», не управлялись мировым духом или сознанием че?ловека. Эта ситуация требовала специального научного анализа, к ко?торому Маркс — юрист по образованию — вскоре приступил. В работе«К критике политической экономии» он писал: «Мои исследованияпривели меня к тому результату, что правовые отношения, так же точ?но как и формы государства, не могут быть поняты ни из самих себя,§ 3. Философия марксизма137ни из так называемого общего развития человеческого духа, что, на?оборот, они коренятся в материальных жизненных отношениях». Тутуже сформулирована главная идея исторического материализма: «ма?териальные» жизненные — прежде всего экономические — отношениямежду людьми определяют все остальные происходящие в обществепроцессы.
Далее Маркс дал конспективное изложение материалисти?ческой концепции общества, на которую марксизм опирается вплотьдо нашего времени: «Общий результат, к которому я пришел и кото?рый послужил затем руководящей нитью во всех моих дальнейшихисследованиях, кратко можно сформулировать следующим образом.В общественном производстве своей жизни люди вступают в опреде?ленные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — произ?водственные отношения, которые соответствуют определенной ступе?ни развития их материальных производительных сил.
Совокупностьэтих производственных отношений составляет экономическую струк?туру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическаяи политическая надстройка и которому соответствуют определенныеформы общественного сознания. Способ производства материальнойжизни обусловливает социальный, политический и духовный процес?сы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наобо?рот, их общественное бытие определяет их сознание. На известнойступени своего развития материальные производительные силы об?щества приходят в противоречие с существующими производствен?ными отношениями, или — что является только юридическим выра?жением этого — с отношениями собственности, внутри которых онидо сих пор развивались.
Из форм развития производительных сил этиотношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социаль?ной революции. С изменением экономической основы более или ме?нее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке».Кратко обрисованный здесь механизм общественного развитияМаркс более детально изучил в своем основном труде — «Капита?ле» — и в ряде менее крупных работ («Немецкая идеология», «Клас?совая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», «Восемнадцатое Брюме?ра Луи Бонапарта», «Гражданская война во Франции», «КритикаГотской программы»).До настоящего времени продолжаются дискуссии о том, как имен?но в той или иной конкретной ситуации может осуществляться оп?ределяющее влияние материального производства на развитие об?щества. Попытки развить и переосмыслить подход Маркса приводятк появлению различных интерпретаций его идей.
Одна из таких ин?138Глава 6. Европейская философия ХIХ–ХХ вв.терпретаций — концепция так называемого экономического детер?минизма. Согласно этой концепции, все социальные процессы пря?мо и непосредственно, по существу автоматически предопределяют?ся изменениями в экономике. Уже после смерти Маркса Энгельсотмечал, что считает такое истолкование их подхода примитивным инеправильным. «Согласно материалистическому пониманию исто?рии, — писал он одному из своих корреспондентов в 1890 г., — в ис?торическом процессе определяющим моментом в конечном счете яв?ляется производство и воспроизводство действительной жизни. Ния, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если кто?нибудь этоположение извратит в том смысле, что будто экономический моментявляется единственно определяющим моментом, тогда утверждениеэто превратится в ничего не говорящую, абстрактную, бессмыслен?ную фразу.
Экономическое положение — это базис, но на ход истори?ческой борьбы оказывают влияние и во многих случаях определяютпреимущественно форму ее различные моменты надстройки».Подход к анализу общества, разработанный в социальной филосо?фии Маркса и Энгельса, с самого начала вызывал возражения со сто?роны мыслителей идеалистического направления. В то же время фун?даментальные принципы исторического материализма используютсяи продолжают обсуждаться в трудах философов, экономистов, исто?риков, политологов и представителей других научных дисциплин.Таковы три наиболее фундаментальные концепции, внесенные марк?сизмом в мировую философию.Можно выделить ряд других, более частных философских идей марк?сизма, которые представляют собой развертывание и углубление пере?численных фундаментальных концепций.Четвертая новая идея марксистской философии — учение о фор?мах движения материи и закономерностях их взаимосвязи.Механистическая философия материалистов ХVII–ХVIII вв.
и клас?сическая физика пытались объяснить любые изменения в природе,а иногда и в обществе механическим движением атомов и молекул. Уче?ным казалось, что не только простое механическое движение, но и хими?ческие реакции, функционирование живых организмов, действия чело?века можно представить как результат движения атомов, происходящегопо законам классической механики. В середине ХIХ в. Лев Толстой вромане «Война и мир» с иронией писал о мыслителях, которые го?товы объяснить исторические события движениями атомов в голо?ве Наполеона. В это время уже стало ясно, что объяснить природу и§ 3. Философия марксизма139общество только законами механики невозможно.
В природе должныбыть какие?то другие, более сложные законы. Существуют качественноразличные уровни организации природы, не сводимые один к другому.Впервые эти уровни попытался разграничить Гегель. В его «Фило?софии природы» были выделены три уровня организации: механизм,химизм и организм. После них возникает дух, т. е. (говоря языкомфилософского материализма) общество. Огюст Конт выразил мысль осуществовании уровней организации природы в своей классификациинаук. Основные науки он расположил в порядке усложнения таким об?разом: астрономия, математика, физика, химия, биология, социология.Опираясь на эти классификации, Фридрих Энгельс разработал диа?лектико?материалистическую концепцию основных форм (ступенейразвития) материи. Согласно этому подходу, в известной нам областиВселенной существуют четыре основные, качественно различающиесяформы материи: физическая, химическая, биологическая и социальная.Каждой из основных форм материи соответствует и одна из основныхформ движения.
Наиболее элементарная форма движения, представля?ющая собой просто перемещение в пространстве и во времени, — меха?ническая. После нее в порядке усложнения следуют физическая, хими?ческая, биологическая и социальная формы движения. Энгельс сумелсформулировать также основные закономерности взаимодействия этихформ движения.В науке второй половины ХХ в. началось интенсивное развитие такназываемых междисциплинарных исследований, которые затрагиваютпроблемы, возникающие как бы на стыках старых, классических наук.Так, ядерная энергетика связана с областями исследования на стыкефизики и химии, проблема возникновения жизни решается в основномна стыке химии и биологии, на стыке биологии и техники возникла био?ника.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
