С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Однако при этом надо помнить, что ихистинность всегда остается недоказанной, гипотетичной. В любой моментможет появиться фальсифицирующий пример, и мы будем вынужденыпризнать данное положение ложным. Критерием научности, осмыслен?ности любого положения считается его принципиальная фальсифици?руемость, проверяемость. Из?за ограниченности технических средств мыне можем в данный момент фальсифицировать, например, утверждение отемпературе вещества в центре Луны, но в будущем это должно стать тех?нически возможным. Поэтому утверждение «температура в центре Луныравна Х градусов по Цельсию» принципиально фальсифицируемо и яв?ляется научно осмысленным.128Глава 6.
Европейская философия ХIХ–ХХ вв.Применение принципа фальсификации к науке ХХ в. заставилоК. Поппера и его последователей внести в свою концепцию ряд уточне?ний. Первоначальное понимание фальсификации — так называемыйнаивный фальсификационизм — требовало, чтобы опровергнутые опытомгипотезы немедленно отбрасывались и заменялись новыми. Однако ока?залось, что реальные механизмы развития научного знания действуютнамного сложнее. Их изучение привело к выработке концепции усовершенствованного фальсификационизма, в которой проблема проверки ис?тинности знания разрешается гораздо тоньше. Теперь признается, чтоединственный опровергающий пример должен вести не к простому от?брасыванию научной теории, а к ее дальнейшему анализу и уточне?нию.
Во всех областях знания, как правило, конкурируют несколькотеорий, которые могут сравниваться по глубине и степени правдопо?добия. Эту проблему подробно исследовал наиболее известный уче?ник К. Поппера Имре Лакатос (1922–1974) в фундаментальной работе«Фальсификация и методология научно?исследовательских программ».Он полагал, что «никакой экспериментальный результат не может убитьтеорию: любую теорию можно спасти от контрпримеров посредством не?которой вспомогательной гипотезы либо посредством соответствующейпереинтерпретации ее понятий». Охарактеризовать как истинную мож?но, строго говоря, даже не отдельную теорию, а только целый ряд, по?следовательность сменяющих друг друга научных теорий.
«Такая по?следовательность теорий, — писал И. Лакатос, — является теоретическипрогрессивной, …если каждая новая теория имеет какое?то добавочноеэмпирическое содержание по сравнению с ее предшественницей, т. е.предсказывает некоторые новые, ранее не ожидаемые факты». Теорияможет считаться опровергнутой (фальсифицированной) только тогда,когда будет построена новая, более полная и точная теория.В работах неопозитивистов содержится довольно глубокий и инте?ресный анализ современного научного познания. В то же время про?блема истинности и доказательности знания не была ими полностьюрешена. Любое знание считается гипотетичным, т. е. не до конца про?веренным и обоснованным.С работ Лакатоса начался переход к новой фазе развития современнойфилософии науки — постпозитивизму.
Постпозитивисты обратились канализу истории науки и попытались понять механизмы ее развития ифункционирования в социальной системе. Одним из самых известныхпостпозитивистов был Томас Кун (1922–1996), автор классического тру?да «Структура научных революций». Центральное место в его филосо?фии науки занимает понятие парадигмы (в переводе с греч.
— пример,§ 2. Позитивизм и неопозитивизм. Прагматизм129образец). Парадигма — это совокупность убеждений, ценностей и техни?ческих средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих со?хранение научной традиции. Это стиль мышления, объединяющий уче?ных той или иной эпохи, выраженный в классических научных трудах.Самостоятельными парадигмами являются, например, геоцентриче?ская система Птолемея, механика Ньютона, теория относительностиЭйнштейна. В развитии познания чередуются периоды так называе?мой нормальной науки и «научных революций». В период «нормаль?ного» научного исследования ученые работают в рамках уже принято?го, сложившегося стиля мышления.
Развитие научного знания — этопроцесс смены парадигм. В то же время Т. Кун полагал, что прогрессив?ного развития в науке не происходит, поскольку невозможно достовер?но определить, какая парадигма более правильная. Парадигмы вообщенесоизмеримы: между сменяющими друг друга фундаментальными те?ориями нет преемственности. Знание, накопленное в рамках предше?ствующей парадигмы, с точки зрения Т. Куна, отбрасывается после еекрушения, а научное сообщество просто вытесняется другим.
Эта идеяамериканского философа вызвала аргументированную критику со сто?роны ученых, признающих преемственность и прогрессивное развитиечеловеческого знания.В целом можно сделать вывод, что позитивизм, неопозитивизм ипостпозитивизм выступили в качестве философии науки (преимуще?ственно естествознания) и поставили ряд актуальных проблем разви?тия научного познания. В то же время предложенные решения этихпроблем далеко не бесспорны и вызывают постоянную критику пред?ставителей других философских направлений.Другое направление новейшей западной философии — прагматизм(от греч.
pragma — дело, действие). Как и позитивизм, он критиковалклассическую философию за ее абстрактность и оторванность от жизни.Крупнейшие представители прагматизма — американские философыЧарльз Пирс (1839–1914), Уильям Джемс (1842–1920) и Джон Дьюи(1859–1952), создатель инструментализма, являющегося новейшей вер?сией прагматизма.Задача прагматизма — создание философской системы, основанной напонимании практического действия (а не теоретических рассуждений)как главной формы жизнедеятельности человека. Прагматизм не иссле?дует, как устроен окружающий мир, а старается определить, как человекунаилучшим способом устроиться в нем.
Философия объясняет человече?ские действия и должна разрабатывать общие методы для решения прак?тических задач, возникающих в разнообразных жизненных ситуациях.130Глава 6. Европейская философия ХIХ–ХХ вв.Родоначальник прагматизма Ч. Пирс отождествлял окружаю?щую реальность с человеческим опытом. Процесс познания — этодвижение от сомнения в правильности своих действий к твердойустойчивой вере, направляющей действия человека на достижениецели. Сомнение является исходным моментом в познании, состоя?нием беспокойства.
Главной целью познания становится избавле?ние от сомнений и достижение устойчивого верования. ВерованиеЧ. Пирс рассматривал как способность определенным образом дей?ствовать для достижения успеха. Успех закрепляет веру, а челове?ческие знания являются только орудием для успешного действия.Несколько упрощенно суть прагматизма выражают в краткой фор?муле: «Истинно то, что полезно». Иными словами, признавать какие?либо идеи истинными следует в том случае, если это приносит чело?веку непосредственную практическую пользу.
Такой подход делаетненужными сложные процедуры проверки истинности знания, пред?ложенные позитивистами, но при этом разрушает фундаментальныйпринцип научного исследования — стремление к истине.Ч. Пирс разработал несколько методов достижения устойчивого ве?рования, которое ведет к успеху:1. Метод упорства. Человек должен непоколебимо придерживать?ся однажды принятых взглядов, отрицая любую критику и сохра?няя убежденность в своей правоте.2. Метод авторитета.
Для закрепления верования надо использо?вать авторитет и влияние социальных институтов, государствен?ной власти, применять насилие.3. Научный метод. Верования людей должны быть подкреплены не?кими внешними для сознания силами. Следует признать гипотезусуществования внешних объектов, так как это создает фундаментдля устойчивого, единообразного верования, объединяющего всехлюдей.Можно заметить, что все приведенные идеи широко распростране?ны и пропагандируются в американской литературе, кинематографе,в речах политических деятелей. Прагматизм является наиболее попу?лярной в США философской концепцией, вошедшей в мировоззре?ние и повседневную жизнь миллионов людей.
Его идеи переплетают?ся с учениями распространенных в Северной Америке протестантскихцерквей. Протестантские религии также ориентируют человека на упор?ный труд и достижение успеха, которому должна способствовать религи?озная вера.§ 3. Философия марксизма131§ 3.
Ôèëîñîôèÿ ìàðêñèçìàМарксизм — одно из наиболее влиятельных направлений в обществен?ной мысли ХIХ–ХХ вв. Он возникает в середине 1840?х гг. Его основа?тели — Карл Маркс (1818–1883) и Фридрих Энгельс (1820–1895) —разработали систему научных и политических взглядов, которая ис?пользуется не только учеными, но и общественно?политическими дви?жениями многих стран мира.
Оценивая влияние крупнейших мыслите?лей на ход развития цивилизации в ХХ столетии, Карл Поппер назвалХХ век веком Маркса и Фрейда.В ХХ в. возникло много версий и истолкований марксизма. Как из?вестно, в СССР марксизм — понимаемый преимущественно в его ста?линской версии — был объявлен официальной идеологией КПСС иСоветского государства. Поэтому вся история России в XX в. связанас развитием и распространением данной системы взглядов. Негатив?ная оценка марксизма, распространившаяся в постсоветской России,не является, на наш взгляд, адекватной и окончательной. Подводитьитоги влияния на развитие цивилизации марксизма в целом и марк?систской философии в частности еще рано.В марксизме выделяются три составные части: философия, полити?ческая экономия и теория научного коммунизма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
