С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Однако в начале XVIII в. физика, химияи астрономия доказали существование глубокой связи между матери?альной субстанцией и движением. Опираясь на их данные, английскийматериалист Д. Толанд ввел в философию понятие «самодвижения»материи. Позже эту мысль обосновал Д. Пристли. Он пришел к выводуо том, что в самой сущности материи заключен источник движения иизменения — противоречие. «Материя, — писал он, — не является кос?ной... субстанцией, как это обычно допускается. Силы притяжения иотталкивания необходимо связаны с ее подлинным существом... Поэто?му я определяю материю как субстанцию, обладающую свойствамипротяженности и силами притяжения и отталкивания».
Таким образом,в XVIII в. по существу был окончательно решен вопрос о внутреннейактивности материи. Не полностью разрешенным остался только во?прос о том, каким образом материальная субстанция может породитьсознание. Споры о способности материи самостоятельно, без вмешатель?ства сверхъестественных сил породить дух в той или иной форме продол?жаются в науке до сих пор.
Материалистическая философия считает, чтовопрос о возникновении сознания из материи в его наиболее общем ипринципиальном виде является окончательно решенным, хотя механиз?мы его возникновения требуют дальнейшего изучения методами психо?логии, нейрофизиологии и других наук.В основном теоретическом труде французского материализма — кни?ге Гольбаха «Система природы» — движение определялось как способсуществования материи. В то же время оно в основном сводилось к ме?ханическому, т. е. простому перемещению в пространстве и во временипо законам механики. Так, Ламетри в работе «Человек?машина» пытал?ся доказать, что человеческий организм можно полностью объяснитьзаконами механики.
«Я не ошибусь, — писал он, — утверждая, что чело?веческое тело представляет собой часовой механизм, но огромных раз?меров и построенный с таким искусством и изощренностью, что еслиостановится колесо, при помощи которого в нем отмечаются секунды,то колесо, обозначающее минуты, будет продолжать вращаться и идтикак ни в чем не бывало, а также, что колесо, обозначающее четвертичаса, и другие колеса будут продолжать двигаться...
Таким же точно об?разом засорение нескольких сосудов недостаточно для того, чтобыГлава 4. Европейская философия XVII–XVIII вв.97уничтожить и прекратить действие рычага всех движений, находящего?ся в сердце, которое является рабочей частью человеческой машины...»Несколько позже во французском материализме появилась мысль о не?сводимости движения в живой природе к качественно более простомудвижению в неживой природе. Однако более детальная разработка этойидеи происходит только в XIX в.Французские материалисты критиковали представления о бессмер?тии души и считали сознание продуктом человеческого мозга.
В теориипознания они сделали значительный шаг вперед, попытавшись преодо?леть различие эмпиризма и рационализма. С их точки зрения, познаниеначинается с ощущения (как считал Д. Локк). Источник ощущений —реально существующий объективный мир, материя. В научном познаниидолжны сочетаться и дополнять друг друга эмпирические и теоретиче?ские методы исследования, поэтому эмпиризм и рационализм должныдополнять друг друга, а не противопоставляться.Материалисты XVIII в. создали новую, более последовательнуюформу атеизма.
Так, Гольбах доказывал, что религия возникла на ос?нове первобытного фантастического представления о душе, якобы от?личной от тела и способной существовать отдельно от него. Первобыт?ные люди мыслили антропоморфно, т. е. переносили на природу такиечисто человеческие способности, как разум, желания и воля. Жрецыстали использовать эти представления для обмана народа в своих эго?истических интересах. Религию французские материалисты называ?ли результатом встречи простака и обманщика.В своей общественно?политической деятельности французские мате?риалисты тесно примыкали к представителям двух других течений — эн?циклопедистам и просветителям.
Энциклопедисты — это коллектив ав?торов «Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел»,в котором были обобщены и популяризированы научные знания, на?копленные к концу XVIII в. Энциклопедия была издана в 1751–1780 гг.в 17 томах текста с 11 томами иллюстраций. В число ее авторов входилиВольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескьё, Руссо, Тюр?го, Рейналь и Бюффон. Редакторами энциклопедии были Д.
Дидрои Ж. Л. Д’Аламбер. В этом издании участвовали мыслители различ?ных взглядов, но их объединяли общие принципы — убежденность в не?обходимости преодоления консервативных устоев феодального обще?ства, отрицание религиозной идеологии и стремление к обоснованиюнаучного, рационалистического мировоззрения. Все французские мате?риалисты являлись также просветителями. Просветители — сторонникиширокого движения общественной мысли в Европе и Северной Амери?98Глава 4. Европейская философия XVII–XVIII вв.ке, которые сформировали идеологию общества эпохи классического ка?питализма. Они считали, что просвещение народных масс, распростране?ние гуманистических идей, критика феодализма, религии и схоластиче?ских пережитков в мышлении приведут к созданию «царства разума» наземле, лучше всего соответствующего человеческой природе.
Таким цар?ством разума большинство французских материалистов считало обще?ство, возглавляемое гуманным и просвещенным монархом.Французские материалисты пытались понять законы общественногоразвития, однако им не удалось создать последовательное материалис?тическое учение об обществе. Другая историческая ограниченность этойфилософской школы состояла в том, что материализм французских фи?лософов XVIII в.
оставался метафизическим, чуждым диалектики. Но?вая концепция диалектики была разработана в XVIII–XIX вв. немецкойклассической философией, а соединение идей теории развития с основ?ными принципами материализма произошло в середине XIX в. в марк?систской философии. В рамках марксизма было разработано также ма?териалистическое понимание общества (исторический материализм).Âîïðîñû äëÿ ïîâòîðåíèÿ ê ãëàâå 41.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.Какие главные проблемы решали философы Нового времени?В чем состоит учение Ф. Бэкона о призраках разума?Каковы основные идеи эмпиризма?Что такое «война всех против всех»? В чем заключаются основ?ные идеи теорий общественного договора и естественного права?Каково основное содержание концепции рационализма, разрабо?танной Р. Декартом?Как концепция рационализма развивается в философии Спино?зы? В чем состоит его учение о субстанции?В чем состоит теория сенсуализма Д.
Локка?В чем заключаются теория первичных и вторичных качеств и уче?ние о субстанции в философии Д. Локка?Каковы взгляды Д. Локка на общество и государство?Как Дж. Беркли обосновывает концепцию субъективного идеа?лизма и в чем состоит ее содержание?В чем состоит концепция агностицизма Д. Юма?Каковы главные положения философии французских материа?листов XVIII в.?Ãëàâà 5. ÊËÀÑÑÈ×ÅÑÊÀß ÍÅÌÅÖÊÀßÔÈËÎÑÎÔÈß XVIII—ÍÀ×ÀËÀ XIX Â.Немецкая классическая философия завершила так называемый класси?ческий период в развитии мировой философии. После нее произошлоформирование главных философских школ эпохи зрелого капитализмаи возникли направления, существующие в философской мысли до сихпор — это прежде всего марксизм, позитивизм и неопозитивизм, фило?софская герменевтика, философская антропология, неотомизм, экзистен?циализм, фрейдизм и неофрейдизм.Крупнейшими представителями немецкой классической филосо?фии были пять мыслителей: Иммануил Кант (1724–1804), ИоганнГотлиб Фихте (1762–1714), Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг(1775–1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) и Люд=виг Фейербах (1804–1872).Основоположник немецкой классической философии ИммануилКант является одним из наиболее великих и популярных мыслите?лей в истории европейской цивилизации.
Всю жизнь он прожил вгороде Кёнигсберге (ныне Калининград) и преподавал в Кёнигсберг?ском университете.Научное творчество Канта разделяется на два резко различающих?ся периода — докритический и критический. В докритический периодфилософ был материалистом. В критический период Кант глубжевсех предшествующих мыслителей поставил проблему познаваемостимира и перешел на позиции агностицизма. Его критическая филосо?фия ближе всего стоит к субъективному идеализму, хотя содержиттакже элементы объективного идеализма и материализма.В докритический период своего научного творчества Кант читаллекции и публиковал труды по естественным наукам — прежде всегогеографии и астрономии, а также по некоторым вопросам философии.Самая важная работа этого периода — «Всеобщая естественная исто?рия и теория неба».
В ней изложена так называемая небулярная гипо?теза Канта—Лапласа (предложенная французским астрономом Лап?ласом независимо от Канта). Согласно этой гипотезе, Солнечнаясистема не всегда была такой, какова она сейчас, а возникла из пер?вичной газовой туманности. Гипотеза Канта—Лапласа стала первой100Глава 5. Классическая немецкая философия XVIII—начала XIX в.крупной диалектической идеей в науке Нового времени, пробила пер?вую брешь в метафизических воззрениях на природу. До этого в наукегосподствовало убеждение в неизменности всего существующего: но?вые биологические виды возникать не могут (Линней); Солнечнаясистема всегда была такой, какова она сейчас (Птолемей, Коперник,Кеплер, Ньютон); капиталистическая экономика все время остаетсяодной и той же и будет существовать в неизменном виде неограничен?но долгое время (А.
Смит) и т. п. После гипотезы Канта о возникнове?нии Солнечной системы идея изменения и развития начала проникатьв естествознание. Небулярная гипотеза отбрасывала попытки объяс?нить развитие природы с помощью представлений о божественномпервотолчке. Она привела в движение другие науки — геологию, хи?мию, биологию, поскольку стало ясно, что в изменяющейся Солнеч?ной системе не могли существовать неизменные геологические струк?туры, химические вещества и организмы.В критический период своего творчества Кант осуществил беспреце?дентный по своей глубине анализ человеческого познания. Главнымипроизведениями критического периода являются основная работа Кан?та «Критика чистого разума», а также «Критика практического разума»и «Критика способности суждения».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
