П.В. Алексеев - История философии (1116260), страница 39
Текст из файла (страница 39)
И. Ленинаэто была актуальная проблема. В столкновение, конфликт прихо-Марксизм в России и СССР151дили материалистические по сути установки естествоиспытателейс их идеалистическими выводами, которые они делали после своих исследований (например, выводы энергетического или конвенционалистского характера).
В. И. Ленин подробно проанализировал кризис в физике, выявил его гносеологические, общеметодологические и социально-классовые основания и показал, чтоодним из важнейших средств его преодоления является переходфизиков на позиции сознательно применяемой диалектики.Проблема союза философии и естествознания.
Эта проблема,развиваемая многими философами прошлого, в том числе отечественными (особенно А. И. Герценом), была не только теоретически разработана дальше В. И. Лениным, но и поставлена какпрактическая, политическая задача. В работе «О значении воинствующего материализма» (1922) он выдвинул положение о необходимости установления союза философов-марксистов с естествоиспытателями-некоммунистами (с естественно-научными материалистами и даже естественниками, стоящими на позицияхидеализма). В. И. Ленин как глава государства много сделал дляначала формирования этого союза сразу же после Октябрьской революции.
В 20-е гг. философы опирались на идеи В. И. Ленина и,можно утверждать, сформировали такой союз. К сожалению, начиная с 1930 г. этот союз стал рушиться под гнетом сталинистского тоталитаризма.**После Октябрьской революции существенно изменилось положение марксизма в общей духовной атмосфере общества: онстал частью идеологии новых социальных сил, пришедших к политическому руководству в стране и провозгласивших своей целью построение социализма и содействие социалистической революции в других государствах.В первые годы после революции, в период Гражданской войны, продолжалась работа тех, кого называли «религиозными философами» или «идеалистами», хотя, конечно, условия их деятельности были далеко не благоприятными.
Многих из них коснулисьрепрессии, проводимые органами «диктатуры пролетариата». Некоторые из них (как, например, Е. Н. Трубецкой, А. А. Ухтомский — брат известного физиолога) оказались по другую сторонубаррикад. Значительная часть так называемой буржуазной интеллигенции не приняла советскую власть. Публикации ряда известных философов были политически заострены и содержали призывы свергнуть большевистскую власть (таковым был сборник «Изглубины», составленный в 1918 г.
и появившийся на светв 1921 г.). Далекими от политической нейтральности были и ста-152Глава VI.тьи в журналах «Мысль», «Мысль и слово», в сборнике «ОсвальдШпенглер и закат Европы» (1922, авторы Ф. А. Степун,С. Л. Франк, Н. А. Бердяев), а также доклады в Московском психологическом обществе, Петроградском философском обществеи многих других обществах. Немало таких докладов было сделанов Вольной философской ассоциации Петрограда («Вольфила»),основанной в 1919 г. и активизировавшей свою деятельность в начале 20-х гг. (среди учредителей «Вольфилы» были Л.
И. Шестов,Н. О. Лосский, Г. Г. Шпет и др.). Увеличилось количество частных книгоиздательств (особенно значителен был количественныйих рост в 1921—1922 гг.).Одновременно издавались труды политически нейтрального характераС. А. Аскольдова «Гносеология» (Пг., 1919); «Время и его преодоление»(Мысль». 1922. № 1); Г. А. Флоренского «Мнимости в геометрии» (М.,1922); П. С.
Юшкевича «О сущности философии» (Одесса, 1921); Э. Л. Радлова «Введение в философию» (Пг., 1919); «Этика» (Пг., 1921); Л. П. Карсавина «Католичество» (Пг., 1918); «Введение в историю: Теория истории»(Пг., 1920); «Восток, Запад и русская идея» (Пг., 1922) и мн. др.Вскоре, однако, деятельность многих философов «старой школы» была прекращена, и они были высланы из России в конце1922 г. (Н. А.
Бердяев, П. А. Сорокин, С. Л. Франк, Н. О. Лосскийи др.). Были закрыты частные издательства, распущены философские общества, прекращен выпуск многих журналов. В стране оставались еще некоторые философы, не разделявшие установки политического руководства (Г. Г. Шпет, П. А. Флоренский), однакоих судьба уже была предрешена.В годы Гражданской войны руководители нового государствастолкнулись с серьезными трудностями в области философии:заявив о существовании особой пролетарской философии как составной части марксизма и о неразрывной связи этой философиис «пролетарской» политикой, они не имели сколь-нибудь значительного числа философских кадров, которые были бы, с однойстороны, их политическими единомышленниками, с другой —глубоко подготовленными философски. Сам В.
И. Ленин в силуобремененности государственными проблемами уже не мог заниматься специальными вопросами философии. Было, правда, несколько философов из числа меньшевиков и эсеров (А. М. Деборин, Л. И. Аксельрод, С. Ю. Семковский, П. С. Юшкевич)1, хорошо знакомых с трудами К. Маркса и Ф. Энгельса, однако ихВ этой главе представлен общий обзор развития философской марксистской мысли в СССР; тех же, кто пожелает ознакомиться с биографиями,концепциями и списками трудов названных здесь персоналий, отсылаемк книге: Алексеев П. В.
Философы России XIX—XX столетий. Биографии,идеи, труды. М., 2002.Марксизм в России и СССР153политические позиции не позволяли немедленно привлечь ихк идеологической работе, по крайней мере в первые месяцы послереволюции. Один из крупных теоретиков-марксистов и партийный государственный деятель М. Н. Покровский признавал в1922 г., что «если даже «под метелку» наскрести все наличные преподавательские силы партии в Москве, наберется самое большеена два высших учебных заведения»1. В других городах положениебыло не лучше. Такова была действительность, и ее сложность необходимо учитывать, помимо прочего, при оценке деятельностифилософов-марксистов в течение по крайней мере всего первогодесятилетия.
И дело не столько в количестве возможных их публикаций, критических выступлений (это могли сделать и часто делали политически грамотные марксисты), сколько в глубине понимания ими самой философии, ее общей методологии, их отношения к содержанию «буржуазных» философских концепций.К научной и пропагандистской работе по философии былиподключены известные партработники и государственные деятели: Н. И.
Бухарин — ответственный редактор газеты «Правда»,И. И. Скворцов-Степанов — заместитель ответственного редактора газеты «Правда», А. В. Луначарский — народный комиссарпо просвещению, М. Н. Покровский — председатель Государственного ученого совета, В. И. Невский — заведующий Коммунистическим университетом им. Я. М. Свердлова, В. В. Адоратский — первый директор Института красной профессуры и др.Для издания марксистской, как и вообще материалистической,литературы был создан Госиздат РСФСР (заведующий в1919-1920 гг. - В. В. Боровский, в 1920—1921 гг.
- Н. Л. Мещеряков, в 1921—1924 гг. — О. Ю. Шмидт). К сентябрю 1920 г. отделения Госиздата имелись уже в 30 городах страны. Были изданыработы К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Г. В. Плеханова,П. Лафарга, Ф. Меринга и др.В середине 1924 г. возникает Общество воинствующих материалистов, преобразованное в дальнейшем в Общество материалистов-диалектиков. С конца 1924 г. это общество стало выпускать сборники «Воинствующий материалист».В 1918 г. была создана Социалистическая (с 1924 г. — Коммунистическая) академия; инициаторы ее создания — М. Н.
Покровский и М. А. Рейснер. Ее задачами являлись издание литературымарксистского направления, проведение ряда социальных исследований, привлечение русских и заграничных марксистских силдля исследовательской и педагогической работы. В состав дейст1Правда. 1922. 2 дек.154Глава VI.вительных членов академии были включены М. Н. Покровский(он же стал председателем ее президиума в 1918—1932 гг.),A. В.
Луначарский, В. П. Волгин, П. Г. Дауге, П. М. Керженцев,И. И. Скворцов-Степанов,В. В. Адоратский, А. А. Богданов,Ф. М. Фриче и др. В последующем в структуре академии создаетсяФилософский кабинет (с отделом по истории философии) и Секция по естественным и точным наукам. Наряду с Социалистической академией развертывал работу по философии Институт философии (директор института с апреля 1923 г. — В.
И. Невский,с октября 1924 г. — А. М. Деборин).Для организации научных исследований, особенно в областиестествознания и смежной с философией проблематики, большоезначение имело создание в 1924 г. Государственного Тимирязевского научно-исследовательского института изучения и пропаганды естественно-научных основ диалектического материализма.Здесь объединились не только естествоиспытатели разных специальностей, но и некоторые философы-марксисты. Институт выпускал сборники «Диалектика в природе».Марксистам удалось осуществить грандиозный замысел — создать Большую Советскую Энциклопедию; в 1925—1947 гг.
вышлов свет 1-е издание, включавшее 65 основных томов (в 1950—1958 гг. выходили тома 2-го издания); ее главным редактором сталО. Ю. Шмидт; он возглавлял ее редколлегию с 1924 по 1956 гг. Редактором философского отдела был В. В. Адоратский. В ней былонапечатано немало статей по философии, сохранивших свою актуальность и в наше время. Энциклопедия сплачивала коллектив, вкотором творчески работали философы и специалисты других областей знания.Для подготовки марксистских кадров по философии (и другимобщественным наукам) важным было формирование в 1921 г. Института красной профессуры. Состав его слушателей был хотяи небольшой в количественном отношении, особенно в первыегоды, однако он вбирал в себя молодых специалистов, уже окончивших вузы, причем здесь были специалисты по физике, химии,биологии, медицине и другим наукам.
Через ИКП прошли, к примеру, такие известные философы и ученые, как М. Д. Каммари,И. К. Луппол, Б. М. Кедров, С. А. Яновская, П. И. Валескалн,B. С. Молодцов, М. М. Розенталь и мн. др.В ИКП было сначала три отделения: философское, экономическое и историческое. К 1928 г. в нем насчитывалось уже восемьотделений (добавились правовое, литературное и естественное —в 1924 г. и историко-партийное, восточное — в 1927 и 1928 гг.).ИКП на протяжении 18 лет, т. е. вплоть до конца 30-х гг., являлсяМарксизм в России и СССР155ведущим учреждением по формированию марксистских кадровв стране.
По типу обучения к нему были близки Курсы марксизмапри Комакадемии и Лекторские курсы коммунистических университетов (созданы в 1921 г.).По декрету Совнаркома от 4 марта 1921 г. в стране стали создавать специальные научно-исследовательские институты по общественным наукам (ФОНы), которые должны были готовить кадрыученых. Осенью того же года, например, при ФОНе Московскогоуниверситета стали работать следующие институты: философский,экономический, исторический и др. Формировалась сеть научно-исследовательских институтов, объединенных РАНИОН (Российская ассоциация научно-исследовательских институтов общественных наук); эти институты явились вторым центром, где готовили кадры ученых, имевших солидную идеологическую подготовку.В отличие от ИКП здесь, особенно в первые годы после создания,преобладали беспартийные слушатели.
Это была организация, ведущая подготовку фактически по аспирантской программе. В МГУ,например, в нее вошли все гуманитарные факультеты и Институтнаучной философии. В 1926 г. на историко-археологическом отделении была введена специальность «философия» и на следующийгод открыт философский цикл для подготовки специалистов подиалектическому и историческому материализму и атеизму. Такимобразом, впервые после революции в стенах Московского университета началась подготовка специалистов по философии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
