П.В. Алексеев - История философии (1116260), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Между философией и политикой (или политическим режимом) — множество посредствующих звеньев, одним из которых иявляется общественный идеал в его конкретном виде. Вследствиеэтого и других обстоятельств указанная связь вовсе не однолинейная, а вероятностная (одно-многозначная или, как можно сказать,много-многозначная). Она обусловливает, с одной стороны, необходимость философии в целом для политического режима, а сдругой — необязательность политических лидеров в своей реальной политике ориентироваться только на одну какую-то философскую систему (или даже какую-то ее часть). В центр построенийВопросы философии и психологии. 1911.
Кн. V (ПО). С. 497.2Там же. С. 597.140Глава V. Русская философия XIX — начала XX в.общественной философии должна быть поставлена не будущаягармония истории, а вечный идеал добра, ибо не в связи с будущим, а в связи с вечным получает значение и оправдание каждаяэпоха. Центром и целью нравственного мира является человек,живая человеческая душа, которая не может быть принесенав жертву обществу и его устроению помимо личности с ее потребностью свободного самоопределения, как это мы находим во всехутопиях.***Журнал «Вопросы философии и психологии» сыгралвыдающуюся роль в развитии отечественной философии и науки,потому что стал не только хранилищем трудов замечательныхрусских философов, психологов, естествоиспытателей, ученыхмногих специальностей, но и ценнейшим источником для техсовременных философов, которые продолжают работать надмногочисленными проблемами, поднятыми на щит ихпредшественниками.
Мы же ограничились рассмотрением небольшого круга статей, посвященных одной из актуальнейших, на нашвзгляд, проблем — специфике философского знания, и судовлетворением отмечаем, что научная мысль, как о томсвидетельствует содержание журнала, постепенно приближаласьк убеждению в том, что философское знание есть комплексныйвид знания, цементирующий всю духовную культуру.ГЛАВА VIМАРКСИЗМ В РОССИИ И СССРОдним из крупнейших направлений философской мыслиXIX в. и особенно XX столетия явился марксизм.
Несколько десятилетий назад Бертран Рассел отмечал: «Почти половина мира сегодня — это страны, которые верят в марксистские теории»1.Каковы же были исторические предпосылки возникновениямарксизма?Социальные условия. Социально-экономические и классово-политические предпосылки формирования философии марксизма заключены в особенностях развития Европы первой половины XIX в. Несоответствие производственных отношений капитализма характерупроизводительных силпроявилосьв экономическом кризисе 1825 г.
Антагонистическое противоречие между трудом и капиталом обнаружилось в выступлениях рабочего класса: в восстаниях французских рабочих в Лионе (1831и 1834), силезских ткачей в Германии (1844), в развертываниичартистского движения в Англии (30—40-е гг. XIX в.). Возниклапотребность в теории, способной вскрыть сущность, перспективусоциального развития, служить средством построения общества,свободного от капиталистической эксплуатации, средством преобразования социальных структур. Требовались научное обобщение опыта классовой борьбы пролетариата, разработка его стратегии и тактики.Марксистская концепция общества и социальных отношений,создававшаяся в результате осмысления уроков социально-политических движений, складывалась во взаимосвязи с формированием нового мировоззрения.
Становление же такого мировоззрениятребовало постановки задач по ассимиляции и переработке всегоценного, что было в научной мысли той эпохи.К естественно-научным предпосылкам формирования марксистской философии относится ряд открытий начиная с космогонической теории И. Канта. Наиболее важными для выявления диалектики природы явились: 1) открытие закона сохранения и превращения энергии (оказалось, что не оторванными друг от друга,а взаимосвязанными являются механическое и тепловое движеРассел Б. Мудрость Запада. Историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами.
М.,1998. С. 411.142Глава VI.ние, тепловое и химическое и т. п.); 2) создание клеточной теории, раскрывшей связи между всеми органическими системамии намечавшей связь с неорганическими образованиями (размножение кристаллов и их устройство в то время казались очень близкими к клеткам); 3) формирование эволюционной концепции органического мира Ж.-Б.
Ламарка и особенно Ч. Дарвина; она показывала связь органических видов и их восходящее развитие наоснове противоречий.Общественно-научные, теоретические предпосылки возникновения марксизма следующие: классическая английская политэкономия (учения А. Смита и Д. Рикардо), французский утопическийсоциализм (К.-А.
Сен-Симон, Р. Оуэн, Ш. Фурье), французскаяистория периода Реставрации (Ф.-П.-Г. Гизо, Ж.-Н.-О. Тьеррии др.); в трудах последних впервые было дано представлениео классах и классовой борьбе в обществе.Философскими предпосылками явились французский материализм второй половины XVIII в. и немецкая классическая философия в лице диалектика Гегеля (1770—1831) и антропологического материалиста Л. Фейербаха (1804—1872).Отправляясь от идеализма гегелевской концепции и испытавв процессе формирования своего мировоззрения сильное воздействие со стороны фейербаховского материализма, К. Маркси Ф. Энгельс синтезировали то лучшее, что в них было; итогомявилась переработка идеалистической диалектики на основе материалистических принципов. Параллельно с этим процессом, вплетаясь в него, шли разработка политэкономических проблеми включение в философское осмысление политэкономическойинформации о развитии общества.
В марксистской философиипоявилось новое содержание, отсутствовавшее в прежних философских системах, но выработанное на базе внутренней преемственности в решении ряда кардинальных проблем. Итогом сталовозникновение нового взгляда на общество — исторического материализма, явившегося важнейшей частью общего мировоззрения — диалектического материализма, преобразовавшего во многом традиционное содержание философского мировоззрения.Важными вехами на пути становления марксистской философиистали труды К. Маркса «К критике гегелевской философии права»(1843), «Экономическо-философские рукописи» (1844), совместнос Ф. Энгельсом созданная книга «Святое семейство» (1845) и написанные К. Марксом «Тезисы о Фейербахе» (1845); в 1845—1846 гг. К. Маркс вместе с Ф. Энгельсом подготовил рукопись«Немецкая идеология», а в 1847 г.
К. Маркс написал книгу «Ни-Марксизм в России и СССР143щета философии». Последующие труды основоположников марксизма, включая «Капитал» К. Маркса и «Диалектику природы»Ф. Энгельса, можно считать дальнейшим развитием принциповновой философии и вместе с тем приложением диалектико-материалистических принципов к познанию общества и природы.Сущность нового, внесенного марксизмом в философию,можно проследить по следующим линиям: 1) по функциям философии; 2) по соотношению в ней партийности, гуманизма и научности; 3) по предмету исследования; 4) по структуре (составу и соотношению) основных сторон, разделов содержания; 5) по соотношению теории и метода; 6) по отношению философиик частным наукам.К.
Маркс и Ф. Энгельс провозгласили главным назначениемфилософии задачу быть орудием освобождения рабочего класса,всех трудящихся от эксплуатации и духовным средством созидания коммунистического общества. При этом подчеркивалось, чтофилософия должна разрабатываться на основе науки, а гносеологической ориентацией субъекта партийности должна стать ориентация на максимально достоверное знание. Лишь объективноезнание способно стать орудием эффективного преобразования социальной действительности.
Считалось (по крайней мере, теоретически), что всякая найденная истина или сформулированная наее основе теория полезна пролетариату. «Все теории хороши, еслисоответствуют объективной действительности»1. Марксизм кровнозаинтересован в объективном, всестороннем познании обществаи природы: «Нам нужна полная и правдивая информация. А прав2да не должна зависеть от того, кому она должна служить» . Толькоэта объективность, вся полнота правды и позволяют пролетариатууспешно преобразовывать общественные отношения и природув его интересах, в интересах человечества.Интересы человечества, о которых заявлялось в марксизме,логически вели к признанию гуманизма как принципа действия.Борьба с эксплуататорами предполагала лишь свержение политической власти владельцев капитала и превращение этих владельцев в тружеников производства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
