Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 3-1999 (1116257), страница 73
Текст из файла (страница 73)
Этим подчеркивалось:язык — это не просто "говорение" (или "письмо") как самостоятельный процесс; он — деяние, совокупность речевых практик, неразрывно связанных с исторически сложившимися обычаями, реальными способами действия, поведения людей. Отсюда следовало, что концептуальное прояснение языка (анализ) должно принимать во внимание целостный контекст той или иной "языковой игры".Витгенштейн вводит принцип игр и демонстрирует "игровой" подход к анализу языка на примере совсем простых, но постепенно усложняемых игр-коммуникаций.
Эти примеры Витгенштейн36привел в лекциях 1933—1935 гг., и они вошли в "Коричневую книгу" . Действующиелица в игре (1) — строитель и его подручный; первый, используя лишьназвания строительных элементов, выкрикивает команды: "плита", "куб"и др., что означает: "подай плиту", "принеси куб" и проч. Затем в игре(2) вводится новый тип инструмента — числительные. Далее (3) добавляются "собственные имена" (этот блок! та плита!). На следующейступеньке (4) игра обретает слова и жесты, указывающие место; позже(5) в нее включаются вопросы и ответы (сколько блоков? — Десять).Уже первые пять примеров позволили Витгенштейну дать контуры идеив общем виде.
Он пояснил: системы коммуникации (1—5) мы будем242называть языковыми играми. При этом указывается, что их реальныманалогом могут быть простые языки примитивных племен или способыобучения детей их родному языку. На базе исходных простых воссоздаются все более сложные формы речевой практики. Игра (6) ужевключает в себя варианты вопроса о названии предмета (или цвета,числа, направления и др.). В игре (7) фигурируют таблички, соотносящие знаки с рисунками предметов.
В дальнейшем к этим практикамдобавляются все новые, усложненные игры. В данном случае их числобыло доведено здесь до 73, и это позволило доходчиво, понятно продемонстрировать игровой подход к познанию, мышлению, языку в действии. Наиболее полно идея и метод языковых игр были развернуты вглавном труде позднего Витгенштейна — "Философских исследованиях".
Каково же назначение этой идеи?Языковые игры — своеобразный аналитический метод (совокупность приемов) прояснения языка, его функций, форм работы. Онмыслится как поиск выходов из разного рода концептуальных ловушек, которыми изобилуют отвлеченные, особенно философские, размышления. Именно для этого Витгенштейн придумал свой принцип игри наработал богатую практику его применения.Суммарным эффектом такой работы Витгенштейн считал выявление многочисленных связей тех понятий (их традиционно называюткатегориями), что скрепляют, организуют все человеческое разумение,составляя его постоянно действующую, живую функциональную основу. К соотношениям таких понятий он применял образы семейногородства. В его текстах обнажены, сгруппированы целые "семейства"близких, дополняющих друг друга понятий такого рода, связанныхмежду собой внутриязыковыми — априорными или логическими —отношениями.
Причем, выявляется не их "скелет" или "анатомия", а ихдействие, функции. Однако выстроить эту подвижную понятийную сетку в сколько-нибудь полном ее виде Витгештейн не надеялся, признавая, что это не в его силах.Новое понимание "философской грамматики" развенчало прежниегордые его мечты о достижении полной ясности, но принесло в итогегораздо большее удовлетворение. Отыскать исчерпывающие ответы навсе волновавшие его вопросы Витгенштейну, разумеется, не удалось.Но мыслитель понимал меру ценности найденного им. Открытием, вкладом в философию XX в. стал разработанный им метод постановки ирешения философских проблем, умение обнажить, выявить их подлинную — не иллюзорную — суть, истоки. Он не раз подчеркивал это: "Япропагандирую один стиль мышления в противоположность другому...";"Все, что я могу вам дать, — это метод; научить вас каким-то новымистинам не в моих силах;" "Неважно, истинны или ложны результаты,важно, что найден метод".
Свой метод Витгенштейн не просто провозгласил, он продемонстрировал его действие. Достигнутые им результаты еще не вполне осознаны во всей их глубине, новизне, проясняющейсиле. В текстах нет каких-то обобщений, резюме.Позиция Витгенштейна, заявленная еще в Трактате и не подвергшаясясущественному изменению впоследствии, такова: "Полагаю, что моеотношение к философии суммарно можно выразить так: философию посути можно лишь творить..." Основное достижение Витгенштейна —такое его видение философии, которое делает ее чем-то большим, чем243корпус знания. Ее суть — совокупность приемов, навыков уяснения,которым можно учиться и научить.
Такая философия — в частности,через педагогику — способна стать ментальной практикой, включитьсяв саму жизнь, стать, по выражению Витгенштейна, формой жизни.Философия, по его убеждению, — не учение, не теория, а деяние.Излагать, пересказывать философию Витгенштейна, особенно его"вторую" концепцию практически невозможно. Смысл, суть его философии в действии сильно деформируется при ее изложении. Чем болеевнятно воссоздаешь ее в форме учения (выявлением и приведением всистему основных ее тезисов), тем более утрачивается суть того, надчем бился, чего достиг автор.
Главным для философа был творческийпрактикум концептуальных прояснений. А это как раз то, что, по убеждению Витгенштейна, может быть лишь содеяно и продемонстрировано— показом, сказыванию же, оформлению в учение оно не поддается. Всамом деле, его "поздние" работы намеренно атеоретичны. Они полныизощренных "языковых игр" — нескончаемых вопросов, на которыене получаешь сформулированных ответов, изобилуют примерами концептуальных ловушек и множеством изобретательных методик выходов из тупиков.
И именно эти, процедурные, наработки составляютглавную ценность. Но такой род знания плохо поддается пересказу.Необходимо вчитаться в тексты Витгенштейна, вдуматься в их смысл.ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ АНАЛИТИЧЕСКОЙФИЛОСОФИИЛогико-философские идеи Рассела стали программными для разработки концепций логического позитивизма (или логического эмпиризма). Рассел признавался, что среди последователей Юма в XX в.
онбольше всего симпатизирует именно этому направлению. И, нужно сказать, симпатия была взаимной. Теоретики Венского кружка, активноразрабатывавшие проблемы логического анализа науки, высоко ценилиработы Рассела и опирались на них. Философской же настольной книгой для них стал "Логико-философский трактат" Витгенштейна.Девиз Рассела о логике как сущности философии был воспринят вВенском кружке и его филиалах весьма серьезно. Это недвусмысленновыразил Р.Карнап, выдвинувший кредо; "На место не поддающегосяраспутыванию комплекса проблем, который обычно называли философией, вступает логика науки".
Теоретики логического позитивизма(Р.Карнап, Г.Рейхенбах, К.Гемпель и др.) продуктивно занималисьисследованием логики науки. Философия же для них не была главнымделом, служила лишь общему обоснованию их по сути специально-научных разработок в области логического синтаксиса, семантики научногоязыка и других проблем.
Анализ использовался главным образом каксредство решения задач обоснования науки и синтеза (унификации)научного знания. Со временем исследования в русле логического позитивизма принимали все более специальный характер, дав ценные научные результаты (в области логического синтаксиса, логической семантики, вероятностной логики и др.).
Логико-методологические исследования познания в работах У.Куайна, Н.Гудмена, Н.Решера (США) идругих по сути тоже не столько философские, сколько общенаучные:244главным ориентиром и ценностью в них выступает наука, что в значительной мере и выводит полученные результаты за рамки собственнофилософии.На основе работ позднего Витгенштейна в 30-40-е годы в Англииформируется философия лингвистического анализа или анализа обычного языка. В эти годы Витгенштейн устно излагал свою новую концепцию ученикам. Имели хождение записи его лекций — "Голубая икоричневая книги". Это был исходный вариант главного, изданногопосмертно, труда Витгенштейна "Философские исследования". Но и допубликации оригинальное учение так или иначе осваивалось, оказываловлияние.
С 30-х годов в Великобритании в работах Г.Райла, Дж.Уиздома, Дж.Остина и других получают развитие идеи, созвучные мыслям Витгенштейна. В отличие от логических позитивистов философыэтой волны, как правило, — решительные противники сциентизма. Также как для Витгенштейна, главный предмет их интереса — сама философия.
Они хорошо чувствуют специфику философских проблем, ихтеснейшую связь с механизмами реально работающего естественногоязыка, ясно понимают их принципиальное отличие от проблем науки.Большое внимание в их работах уделяется глубоко исследованной Витгенштейном теме дезориентирующего влияния языка на человеческоемышление.В английской лингвистической философии, начиная с 30-х годов,различают кэмбриджскую и оксфордскую школы анализа языка. Кпервой принадлежали ученики Витгенштейна, находившиеся под сильным влиянием учителя (работы Дж.Уиздома, М.Лазеровица, А.Эмброуз, Н.Малкольма и др.). Другую школу представляют Г.Райл, Дж.Остин, П.Стросон и др. В рамках этого направления были созданы такиесерьезные работы, как "Понятие сознания" и "Дилеммы" Г.Райла, "Индивиды.
Опыт описательной метафизики" П.Стросона и др. На базеидей Дж. Остина в 70 —80-е годы развились исследования речевых актов представляющие собой уже не столько лингвистическую философию, сколько область теоретической лингвистики (Дж.Серль, М.Даммит, Д.Дэвидсон и др.)Таким образом, если на базе логического позитивизма были созданы добротные труды по современной логике, то на основе лингвистической философии сформировалась исследовательская программа теоретической лингвистики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
