Мотрошилова Н.В. (ред.) - История философии Запад-Россия-Восток.Книга 2-1996 (1116256), страница 90
Текст из файла (страница 90)
Вместе с тем, классики немецкой мысли стремятся рассуждать о человеке, исследуяразличные формы человеческой деятельности, в том числе социальную жизнедеятельность человека. Они размышляют об обществе,общественном человеке в рамках философии права, нравственности, всемирной истории, искусства, религии — таковы были вэпоху Канта различные области и дисциплины философии.
Итак,философия каждого из представителей немецкой классики — разве-щзленная система идей, принципов, концепций, связанных с предшествующей философией и новаторски преобразующих философское наследие. Всех их объединяет еще и то, что проблемыфилософии решаются ими на базе весьма широких и фундаментальных мировоззренческих размышлений,всеобъемлющегофилософского взгляда на мир, человека, на все бытие.340Еще задолго до Канта такое широкое и фундаментальноеразмышление охватывалось понятием "метафизика". Немецкаяклассическая философия критикует и в то же время преобразуетметафизику, давая образцы "метафизической", т.
е. общемировоззренческой культуры, образцы концептуальной целостности,"сплачиваемой" метафизическим подходом. Немецкой классическойфилософии была присуща метафизика в смысле целостного мировоззренческого подхода, но отнюдь не в смысле отличного отдиалектики метафизического (или механического) метода.Напротив, третья особенность немецкой классической философии как раз и заключается в том, что благодаря ей господствометафизического — недиалектического — метода было поколеблено. Именно немецкая классическая философия проложила путьновому по отношению к метафизике методу мышления ипознания — методу диалектическому, разработала целостную и разветвленную диалектическую концепцию развития,приложимую к исследованию всех областей человеческой жизни:мира природы, общества и человека, познания, науки, культуры,нравственности.
Тем самым открылись поистине грандиозные возможности применения диалектического метода.Диалектические идеи проходят через всю немецкую классическую философию, обогащаясь и развиваясь от одного философскогоучения к другому. Хотя самую, пожалуй, развитую форму диалектическому методу, идеям диалектики придал Гегель, у истоковдиалектической мысли — в форме порой и более интересной, чемгегелевская, — лежали размышления именно Канта.Четвертый момент, который нельзя обойти, характеризуя немецкую классическую философию как относительно единое образование, — это некоторые общие принципы в подходе к проблемеисторического развития.
Несмотря на довольно существенныеразличия в трактовке развития истории общества Кантом, Фихте,Шеллингом и Гегелем, главное состоит в том, что к истории и еепониманию прилагаются рациональные мерки и критерии:историческое развитие предполагается исследовать не с помощьюпрозрения — интуиции, а научно-теоретически; считается возможным выделить некоторые закономерности истории.
Законы историипонимались как принципы исторической "разумности". Вместе стем, немецкие философы полагали, что главным двигателем истории являются взгляды, идеи, побуждения людей, т. е. идеальныемотивы, объединяемые в понятия сознания, "духа", мышления, познания, центральных для немецкой классической философии.И наконец, последнее, что объединяет немецкую классику вединое целое: в своем рассмотрении человека и истории эта философия четко и ясно сконцентрирована вокруг принципа свободыи других гуманистических ценностей. При этом она не простопрокламирует гуманистические принципы (что само по себе былонесомненной заслугой мыслителей в те времена, когда тольконачалось освобождение народов Западной и Центральной Европы341от крепостного права), но и пыталась проанализировать противоречия и трудности, которые возникали на пути реализации, воплощения в жизнь этих принципов.Немецкая классическая философия остается непреходящим достижением философской мысли, к которому примыкают и многие другие философские достижения человечества посленемецкой классики.
Она потому имеет общечеловеческое значение, сходное со значимостью искусства и науки, что пыталась ответить на вопросы, которые человечество задавало себе с самогоначала развития философии, на те вопросы, которые оно задаетсебе и сегодня. То был временем, эпохой обусловленный ответ, ноответ, который выходит за пределы эпохи.
Он обращен и к нам,людям сегодняшнего дня. В немецкой классике есть очень многопроблем, которые весьма актуальны. Есть много вопросов, которыене могут не проникнуть в сердце современного человека, в нашесердце, потому что они — общечеловеческие вопросы. И немецкиеклассики по большей части предлагают на них общечеловеческийтип ответов.Философия немецкой классики и в наши дни продолжает своюжизнь как относительно единое образование. Но немецкая классическая философия — созвездие, которое состоит из ярчайшихзвезд. На всю последующую жизнь человечества они зажглись нанебосклоне немецкой, европейской, мировой культуры. И одна изсамых ярких звезд — Иммануил Кант.
Жизнь и поистинебессмертные идеи Канта станут предметом наших дальнейшихразмышлений.Пусть разговор о Канте, неспешный, постепенный, основательный, систематический, поможет отвлечься от суеты, бешеных скоростей современной жизни и погрузиться в прекрасный, интеллектуально богатый, хотя и сложный мир кантовских идей. С каждымсущественным шагом вдумчивый читатель наверняка обогатит своепонимание вечных для человечества проблем.Глава 4.
ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804)1. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И СОЧИНЕНИЯ И. КАНТАИммануил Кант1 родился в 1724 г. в Пруссии в семье шорника.Рождение в трудовой немецкой семье XVIII в. также означало приобретение особых нравственных устоев. Говоря о Канте, нередкоиспользуют термин "пиетизм", означающий богопочитание, богобоязненность, внутреннюю религиозность.Кант учился в Фридериканской коллегии — хорошем по темвременам учебном заведении, где прежде всего обучали древнимязыкам. Кант изучал латынь и превосходно овладел ею. Он увлекался римскими писателями. Отдал дань изучению естественныхнаук, однако потом признавался, что математику и естествознаниев коллегии преподавали чрезвычайно плохо.
В школьные годы(1733/34-1740) окончательно определилась склонность Канта кгуманитарно-филологическим дисциплинам. Он даже думал, чтостанет филологом.С 1740 г., когда Кант был зачислен в Кенигсбергский университет (есть споры относительно того, на какой именно факультет онзаписался — медицинский или теологический); началась насыщенная трудом, учением жизнь.
Кант впоследствии опубликует некоторые работы, которые задумал и начал писать еще в студенческиегоды. В годы учебы в университете Кант уже думает над тем, какнужно формировать новую философию. Он внимательно изучаетфилософские системы предшествующих философов. В особенностипривлекает его английская философия — учения Локка и Юма. Онвникает в систему Лейбница и, конечно, изучает произведенияВольфа.
Проникая в глубины истории философии, Кант одновременно осваивает такие дисциплины, как медицина, география, математика, и настолько профессионально, что впоследствии смогпреподавать их. Став преподавателем Кенигсбергского университета, он читает студентам не только философию, но и курсы математики, медицины, географии. В этом, кстати, не было ничегонеобычного: университет давал своим выпускникам разностороннюю подготовку и добротные знания.После окончания университета в 1746 г. Канту приходится вступить на путь, по которому впоследствии пошли и другие классикинемецкой мысли, в частности Фихте и Гегель: он становится домашним учителем. Кант прошел через домашнее учительство в трехсемьях. Он учительствовал у реформаторского пастора Андроша водной из деревень Пруссии, затем — в семье фон Гюльзенов.Пожалуй, самое последнее учительское место и было наиболеесущественным для Канта.
В 1752-1755 гг. он обучал детей в оченьзнатной и богатой семье графа фон Кейзерлинга в Растенбурге343Иммануил Кантблиз Тильзита. Годы учительства не прошли бесследно: Кант многоработал и уже в 1755 г. Кант благодаря своим оригинальным произведениям занял особое место в философии, в обновлении философской мысли Германии.2. ДОКТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОДСамая первая работа Канта — трактат «Мысли об истиннойоценке живых сил» — помечена 1746 г., годом окончания университета.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
