В.В. Васильев, А.А. Кротова, Д.В. Бугая - История философии (1116247), страница 99
Текст из файла (страница 99)
По его мнению, ложность философииАристотеля следует уже из того, что на протяжении многих столетий ее преподаванияона топталась на месте, не продвигая вперед человеческое познание. ПоследователиАристотеля всегда пользовались неясными «различениями и принципами»,необоснованно претендуя на знание обо всем.Новая философия, по Декарту, должна принести человеку власть над природой (в этомвопросе он вполне согласен с Ф. Бэконом). «Вместо умозрительной философии,преподаваемой в школах, можно создать практическую, с помощью которой, зная силу идействие огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех прочих окружающих нас тел...
мы моглибы... стать, таким образом, как бы господами и владетелями природы» (1:1, 286).Итак, истинный метод позволит адекватно познавать природу, а также приобрестивласть над ней. Метод Декарта — рационалистический. Сущность вещей может бытьпостигнута разумом, но не чувствами. Обосновывая данный тезис, Декарт приводитпример с воском. Воск — один из тех материальных объектов, которые довольноотчетливо, как нам кажется, воспринимаются чувствами.
Будучи извлечен из пчелиныхсот, кусок воска представляется холодным, белым, имеющим четкие очертания,обладающим запахом меда. Однако достаточно только поднести этот воск к огню и всеперечисленные свойства исчезают, — он делается жидким, горячим, теряет свой цвет изапах меда, лишается прежних очертаний. Разумеется, нагревание не уничтожаетсущность вещи: воск остается воском. Но если все его чувственно — воспринимаемыекачества изменились, это означает, что его сущность связана не с ними и, следовательно,человеческим чувствам она недоступна.
Сущность воска, как и любого материальногообъекта, заключается в протяженности, и говорит об этом только наш разум.275Ясное познание разума всегда дает более надежную информацию, чем чувства; так,например, люди хорошо видят солнце, но лишь благодаря разуму они знают, что егоразмеры значительно больше тех, которые подсказываются чувственным восприятием.Отвергая знаменитый принцип сторонников эмпиризма «нет ничего в разуме, чегопрежде не было бы в чувствах», Декарт ссылается на то, что идеи Бога и души не моглибыть взяты из чувственного опыта.Декарт выделяет два «действия разума», с помощью которых достигается истинноепознание вещей. Эти действия — интуиция и дедукция.
«Под интуицией я подразумеваюне зыбкое свидетельство чувств и не обманчивое суждение неправильно слагающеговоображения, а понимание ясного и внимательного ума, настолько легкое и отчетливое,что не остается совершенно никакого сомнения относительно того, что мы разумеем» (1:1, 84). Таким образом, речь идет об интеллектуальной интуиции, которая характеризуетсяпростотой и самоочевидностью. Дедукция состоит в «искусном выведении знаний.Дедукция, по Декарту, отличается от интуиции в двух отношениях. Во-первых, дедукцияИстория философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005.
— 680 с.212Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ruпредполагает определенную последовательность, движение понятий, что никогда несвойственно интуиции. Во-вторых, дедукции не требуется непосредственнаяочевидность, без которой невозможна интуиция. Цепь дедуктивных рассуждений может«заимствовать» очевидность у памяти, которая легко подтвердит достоверностьрезультатов применительно к каждому отдельному звену этой цепи. Правильнопостроенная дедукция никогда не дает ошибочных выводов.
Кроме того, при решениилюбой научной проблемы всегда есть лишь один кратчайший и наиболее эффективныйспособ построения дедукции. Исходные принципы человеческого знания могут бытьпостигнуты путем интуиции, наиболее отдаленные их следствия — только путемдедукции. В целом же вся система научного знания представляет собой определеннуюпоследовательность интуиций и дедукций. Истинное знание должно быть ясно усмотреноили достоверно выведено.Французский мыслитель говорил о том, что прежние метафизики зачастуюиспользовали в качестве метода исследования правила формальной логики. По егомнению, такой путь не мог принести успеха — правила логики пригодны главнымобразом для того, чтобы передавать уже известные знания другим людям.
Кроме того,эти правила нередко оказывались в руках псевдоученых ценным средством «бестолковорассуждать» о тех вещах, которые они совершенно не понимали. В целом же «хотялогика в самом деле содержит немало очень верных и хороших правил, однако к нимпримешано столько вредных и излишних, что отделить их от этих последних почти также трудно, как извлечь Диану или Минерву из куска необработанного мрамора» (1:1,260). Взамен многочисленных правил схоластической логики он предлагает установитьнебольшое количество истинных, действительно полезных принципов метода. Определяяметод как совокупность достоверных правил, позволяющих устанавливать истину ирасширять научное познание, Декарт выдвигает четыре правила метода:1 ) считать истинным только очевидное, т.
е. ясно и отчетливо воспринимаемоечеловеческим разумом;2) делить вызывающую трудность теоретическую проблему на столько частей,сколько необходимо для ее решения;3) придерживаться строгого порядка исследования, двигаясь от простых предметов кпознанию сложных;2764) составлять общие обзоры и полные перечни — для исключения пропусков в ходеисследования того или иного вопроса (а также для придания полноты всей науке).Согласно Декарту, истинный метод объясняет, как правильно пользоваться интуициейума, не допуская заблуждений (первое правило), а также и то, как правильно выстраиватьдедуктивные выводы.
Поскольку интуиция и дедукция — наиболее надежные средстваразыскания истины, сформулированный метод должен быть «самым совершенным».Устанавливая первым правилом в качестве критерия истинности ясность иотчетливость идей, Декарт поясняет: «ясным восприятием я именую такое, которое сочевидностью раскрывается внимающему уму... Отчетливым же я называю товосприятие, кое, являясь ясным, настолько четко отделено от всех других восприятий,что не содержит в себе решительно никакой примеси неясного» (1: 1, 332).
По егомнению, восприятие ума может быть ясным, не являясь отчетливым, но не наоборот.Метод Декарта требовал исключения из состава науки всякого вероятного и«правдоподобного» знания. По его мнению, действительная наука должна слагаться лишьиз достоверных и несомненных положений, в противном случае легко впасть взаблуждение.Предмет философии французский мыслитель определяет достаточно широко: «всяфилософия подобна дереву, корни которого — метафизика, ствол — физика, а ветви,исходящие от этого ствола, — все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине,механике и этике» (1:1, 309). Метафизика — фундамент всей системы человеческогознания: то обстоятельство, что она длительное время не могла стать наукой,препятствовало плодотворному развитию других дисциплин.
Декарт считал, чтоподобное положение получится исправить с помощью истинного метода, которыйпозволит наконец-то построить научную метафизику. Поскольку научное знаниепредставляет собой определенную систему взаимосвязанных положений, метафизикадолжна быть построена на основе исходных первоначал, критериями которых являются:а) ясность и самоочевидность, б) зависимость от них всех остальных знаний.История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А.
Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.213Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ruВажно отметить, что Декарт вовсе не отрицал необходимости использовать в процессенаучного познания чувственный опыт. Конечно, с его точки зрения, сущность вещейраскрывается только разуму, однако опыт для философии также имеет большое значение.«Что касается опытов, то я заметил, что они тем более необходимы, чем далее мыпродвигаемся в знании» (1:1, 287). При построении метафизики следует опираться насредства, находящиеся в распоряжении разума. Данные метафизики позволяют сделатьосновные выводы относительно устройства физического мира. Далее же, чем болеечастной становится та или иная научная дисциплина, тем большую роль в ней играетвнешний опыт.
Опыт необходим, чтобы отличать «формы и виды тел», реальноимеющиеся на Земле, от тех, которые только могли бы находиться на ней. С помощьюдедукции можно получить чрезмерное многообразие частных следствий и для выявлениятех из них, которые имеют отношение к нашему земному миру, нужно применять«многочисленные опыты».Метафизика.Метафизика. Ее задача — установление «основных начал» человеческого познания.Фактически метафизика Декарта включает в себя рассмотрение проблем онтологии игносеологии.Построение метафизики Декарт начинает с применения процедуры сомнения.«Человеку, исследующему истину, необходимо хоть один раз в жизни277усомниться во всех вещах» (1: 1, 314). Он выделяет несколько оснований дляподобного сомнения.
Прежде всего он отмечает, что в детском возрасте люди усваиваютсуждения о вещах ранее, чем достигнут «полного обладания» разумом. Отсюда берутсвое начало многообразные предрассудки и ложные мнения. Далее, можно усомниться всуществовании чувственных вещей, поскольку нам хорошо известно, что чувства иногданас обманывают (например, башни издалека кажутся круглыми, вблизи же частооказываются квадратными и т. д.). Разумеется, было бы слишком неосмотрительнодоверять тому, что хотя бы однажды ввело нас в заблуждение.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
