В.В. Васильев, А.А. Кротова, Д.В. Бугая - История философии (1116247), страница 101
Текст из файла (страница 101)
Таким образом,ошибки — результат неправильного применения человеком своей свободы выбора.Французский мыслитель выделял три вида идей, с которыми сталкивается человек входе познавательного процесса.. «Из этих идей одни кажутся мне врожденными, другие— благоприобретенными, третьи — образованными280мною самим; ведь мое понимание того, что есть вещь, что — истина, а что —мышление, исходит, по-видимому, исключительно от самой моей природы; а вот то, что яслышу шум или вижу солнце, ощущаю огонь — это, как я судил до сих пор, исходит отнекоторых вещей, находящихся вне меня; наконец, сирен, гиппогрифов и тому подобноеизмышляю я сам» (1: 2, 31).
Следует отметить, что врожденные идеи, по Декарту, вовсене присутствуют в законченном, ясном виде уже в уме младенца, изначально они —скорее «ростки истин», некие потенции, которые могут четко проявиться приопределенныхусловиях.Анализируя проблему универсалий, Декарт заявляет, что всеобщие понятия —создания разума, они не присутствуют в самих вещах. Универсалии образуются разумомна основе сходства единичных вещей.Декарт настаивал на субъективности чувственных качеств — цветов, вкусов, запахов ит. д. (продолжая в этом вопросе линию рассуждений Демокрита и Галилея, предвосхищаяпостановку Локком проблемы первичных и вторичных качеств).
Величина, фигура,движение, число — качества, которые реально существуют в предметах и вполне могутадекватно постигаться нами. Цвета же, вкусы, запахи — субъективны, нет никакихоснований считать эти качества находящимися в самих предметах, они характеризуютспособ человеческого восприятия материальных объектов.История философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В.
Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.216Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ruФизика.Физика. Это — наука о материальных вещах (или о природе). Важнейшие положенияфизики определяются метафизикой, а именно учением о том, что сущность материальнойсубстанции — протяженность. Главная особенность физики Декарта — ее механицизм.Все изменения в природном мире он сводит к пространственному перемещениюматериальных частиц. Будучи протяженной, материя делима, отсюда способностьпринимать разнообразные состояния благодаря перемещению своих частей.Материальный универсум беспределен (неопределенно велик), так как, даже еслипредположить его границы, нужно признать, что за ними будет находиться какое-топространство, т.
е. какая-то протяженность, иначе говоря — материя. Декарт утверждал,что существует только один мир. Множества миров быть не может, так как, дажепредполагая обратное, приходится согласиться, что каждый из таких миров состоял бы изматерии. Поскольку сущность материи всегда одинакова (протяженность), то все этивоображаемые миры охватывались бы одной и той же материей, т. е. принадлежали бы кодному и тому же универсуму.Французский мыслитель отрицал существование пустоты: допуская пустоепространство, приходится принять некую протяженность как характеристику этогопространства, а там, где есть протяженность, всегда присутствует материальнаясубстанция (т. е. нет пустоты).
Отвергал он и существование атомов (неделимых телец) :всякая часть материи обладает определенной протяженностью, следовательно, делима;неделимых элементов быть не может. Отрицая атомистическую теорию, Декартпринимает корпускулярную. По его мнению, видимые нами тела слагаются изнедоступных чувственному восприятию частиц. Эти частицы — корпускулы, делимые добесконечности (в чем и проявляется их отличие от атомов). Обосновывая тезис осуществовании мельчайших корпускул, он рассматривает процесс роста деревьев.Невозможно понять, каким образом увеличивается дерево, если не предположить, чтооно растет путем прибавления некоторых частиц. Поскольку же мы непосредственноэтих частиц не наблюдаем, остается заключить, что их раз281меры чрезвычайно малы.
Корпускулам присущи механико-геометрические свойства:фигуры, размеры, движения.Декарт выдвигает своеобразную космогоническую гипотезу: сотворив мир, Бог непридал ему законченной, гармоничной формы. Сотворенная материя первоначальнонаходилась в хаотическом состоянии. Этой созданной материи Бог сообщил неизменныезаконы движения, далее же природа, подчиняясь этим законам, без всяких чудес,приходит в упорядоченное состояние.
Вследствие движения материальных частиц,«запутанный и невообразимый» хаос постепенно сменяется «прекрасным» порядком.Вселенная приобретает знакомый нам, «совершенный» вид: материя распределяется вней, образуя звездные системы, в которые входят планеты. Каждая звезда оказываетсяцентром своеобразного вихря движущихся вокруг нее частиц; в универсуме имеетсямножество таких вихрей.
Следует отметить, что именно космогоническая гипотезаДекарта дала повод многим исследователям причислить этого французского мыслителя кпредставителям деизма.Сообщенные Богом миру законы механического движения Декарт сводит к тремосновным. Первый закон говорит о том, что любое тело будет сохранять присущее емусостояние, пока оно не изменится под внешним влиянием. При отсутствии воздействиясо стороны внешних сил частица никогда не уменьшится, не изменит свою форму,останется неподвижной, если пребывает в покое. Второй закон состоит в том, что любаядвижущаяся вещь будет стремиться осуществлять свое движение по прямой линии.Видимое нами движение огромного множества тел по кривой линии объясняется тем, чтоэти тела испытывают влияния других материальных объектов.
Этот второй закон, помнению французского мыслителя, находит свое подтверждение, например, принаблюдении за вращающимся колесом: если какая-то из его частей оторвется, она будетдвигаться по прямой, а не по кругу. Наконец, третий закон утверждает, что «еслидвижущееся тело встречает другое, более сильное тело, оно ничего не теряет в своемдвижении; если же оно встречает более слабое, которое оно может подвинуть, то онотеряет столько движений, сколько сообщает» (1: 1, 371).
Данный закон, по Декарту,подтверждается всеми опытами, в которых наблюдаются остановка и движение тел,вызванные столкновениями с другими телами. Французский философ выделял триИстория философии: Учебник для вузов / Под ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.217Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ruглавные формы материи, три «элемента видимого мира». Видимые тела состоят из частицогня, воздуха и земли. Частицы огня — самые мелкие и быстрые, воздуха — болеекрупные и медленные, земли — наименее подвижные и наиболее массивные.
Солнце извезды слагаются из элемента огня, «небеса» — из элемента воздуха, Земля, планеты икометы — из третьего элемента. Различая «элементы видимого мира», Декарт ссылаетсяна законы распространения света в мироздании: звезды свет излучают, «небесапропускают», планеты — отражают. Таковы три «главные части» Вселенной. Частицытрех элементов смешиваются на поверхности Земли, но всегда преобладает здесь третийэлемент.Учение о человеке.Учение о человеке.
Человек состоит из двух начал: души и тела. Человеческое тело,рассматриваемое изолированно, вне его связи с душой, представляет собой механизм, вкотором вместо колес и отвесов функционируют кости, нервы и мышцы. Действия тела,не руководимые душой, столь же необходимы, как и движение стрелки часов,вызываемое гирями и колесами. Наличие разумной души, по Декарту, как раз и отличаетчеловека от животных. Животные — это машины, состоящие из артерий, вен, костей и т.д.
Доказательством этому, по мнению французского философа, служит отсутствие282у них речи. Ведь речь — «достоверный признак» мышления, следовательно,отсутствие речи говорит об отсутствии разумной души.Рассматривая проблему соединения души и тела в человеке, Декарт заявляет, что фактвзаимодействия этих двух разнородных начал вполне доказывается нашим достовернымопытом. Для объяснения механизма этого взаимодействия он ссылается нашишковидную железу и «животные духи». Хотя душа некоторым образом «соединена совсем телом», однако ее деятельность непосредственно и более всего осуществляетсятолько в одном месте — в той части мозга, где расположена шишковидная железа.
Весьостальной мозг, как и сердце, не могут считаться привилегированным местом, гдесильнее всего проявляется деятельность души. Обосновывая тезис об особой взаимосвязишишковидной железы с душой, Декарт ссылается на то, что все прочие части мозга, также как и органы чувств, «являются парными».
В силу этого от любого предмета мыдолжны получать двойное изображение, если же душа имеет о предмете не две мысли, атолько одну, значит, имеется орган, где два впечатления как бы соединяются в одно. Нодругого подобного места в человеческом теле, помимо шишковидной железы,невозможно себе представить. «Животные духи» — это мельчайшие частицы крови,циркулирующие от сердца к мозгу и далее — посредством нервов к мышцам. Припрохождении через мозг «животные духи» производят многообразные колебанияшишковидной железы, оказывая таким путем воздействие на душу. Кроме того, самадуша может вызывать в шишковидной железе своеобразные колебания. В этом случаеона определяет направление движения «животных духов», те вызывают сокращенияопределенных мышц, и, таким образом, душа оказывает влияние на действия тела.Предложенное Декартом решение проблемы взаимодействия духовного и телесноговызвало многочисленные споры и опровержения.
Действительно, данное решениепредставляется совершенно неудовлетворительным, принимая во внимание учениеДекарта о качественном различии духовной и телесной субстанций. Остается неясным исомнительным, каким образом материальная железа могла бы быть соединена снепространственной душой.Устанавливая «абсолютное отличие» души и тела, Декарт говорит о том, что эторазличие склоняет к выводу о бессмертии души.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
