В.В. Васильев, А.А. Кротова, Д.В. Бугая - История философии (1116247), страница 107
Текст из файла (страница 107)
В.В. Васильева, А.А. Кротова и Д.В. Бугая. —М.: Академический Проект: 2005. — 680 с.229Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ruМуха жужжит у него над ухом и вот, он уже не в состоянии «хорошо мыслить». Увы,многое «срывает разум с петель»: воображение, болезнь, личный интерес, страсти и т.
д.Тем не менее мысль есть атрибут, сущностное свойство человека: «можно представитьчеловека без рук, без ног и даже без головы... но нельзя представить человека без мысли.Это был бы камень или животное» (5: 513, fr. 111). Но и для «сердца» человеческогостоль же характерны «величие» и «ничтожество», ибо в нем заключены и вера в Бога, и«бездны любви и милосердия к людям», равно как, увы, и «бездны себялюбия и греха»(см. 5: 635 — 636, fr.
978). В этом состоит нравственное «величие» и «ничтожество»человека.298Онтологическое «величие» и «ничтожество» хорошо видно из фрагмента о«мыслящем тростнике». Оно демонстрируется также высоким духовным достоинствомжизни и вместе с тем ее кратковременностью в масштабе Вселенной: «Тень,промелькнувшая на мгновение и исчезнувшая навсегда».
В плане гносеологическом«величие» заключается в любви к истине, искании ее и обретении, «бесконечномпрогрессе познания», а «ничтожество» — в заблуждениях и ошибках, невозможностипознать полноту абсолютной истины. Словом, «величие» и «ничтожество» настолько«органически переплетены» в человеке, что представляют какой-то «таинственныйпарадокс» самой его сущности: «величие человека настолько очевидно, что вытекает изего ничтожества», и, наоборот, «всяческое ничтожество человека само доказывает еговеличие. Это ничтожество великого сеньора. Ничтожество короля, лишенного трона»(5:513, fr.
117, 116). «Тайна человеческого существа» не подвластна ни науке, ни светскойфилософии: лишь в христианской религии Паскаль нашел ключ к ее разгадке:первородный грех в корне повредил изначальное совершенство, т. е. величие человека,данное Богом, и бросил его в «пучину ничтожества», отчего оба начала в нем пребываютв вечном противоборстве. Он прекрасно понимает, что подобное объяснение есть«скандал для разума», но без «тайны первородного греха» человек еще более непонятен,чем эта «тайна» непонятна человеку. «Удел человеческий» — суета, забота, тревога,непостоянство, страдания душевные и физические — порождают «трагическуюдиалектику» его бытия как индивидуального, так и социального. В обществе правит сила,а не<b>Текст обрезан, так как является слишком большим</b>.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
