Диссертация (1102201), страница 61
Текст из файла (страница 61)
Работа же человеческого сознаниянепрерывна как поток, результат которой изменчив: субъективен иобъективен одновременно. Этот поток онтологически связан с развитием, вопределенной мере с эволюцией, которая, если представлять образно,является волной и частицей: неразложимым и цельным процессом и в то жевремя атомарно раскладываемым явлением. Поэтому изучение мифа о королеАртуре требовало обращения к значительному промежутку времени иширокому охвату материала, анализ которого представляет «срезы»длительного и сложного процесса.Обращение к теориям нескольких направлений изучения человека филологии, когнитивной лингвистики, философии и психологии позволилорасширить методологические рамки исследования и вписать эволюцию мифав контекст развития человеческого сознания, теорию интертекстуальности ивторичности, историю языка, культурно значимых понятий.
При этомосновным категориальным термином исследования стало понятие концепта иметодологической основой соединение всестороннего филологическогоанализа художественных произведений и концептуального анализа.Рассматривая структуру концепта, традиционно разделяемую на триосновных компонента и структурно разлагаемую на ядро и периферию, мыуделяли особое внимание образной составляющей, поскольку «корольАртур» - концепт сложной структурной организации, важнейшую роль вкоторой играют не только понятийные, но иобразные компоненты. Образ, каксоставляющая художественного концепта обладает связью с мыслительными299представлениямиопредметеисглобальнымсодержаниемвсегопроизведения. Именно наличие образной составляющей позволило концепту(такому, как, например, «король Артур») оставаться живым, изменчивым,пластичным и востребованным.Что можно сказать с помощью образаАртура (как персонажа) нельзя было бы выразить с помощью научноготрактата, а его значимость (и знаковость) для британской культурыопределяется высокой степенью соотнесенности его бессмертной фигуры ипонятий о власти, силе, монархии, справедливости.
Концепт развиваетсятакже, как и миф, что и подтвердило его рассмотрение в динамике во всеммножестве временных синхронных срезов. Его структура была реализованана лингвистическом уровне несколькими полями. Это - пространственнаясемантика и концептуализация, глагольная семантика и грамматическиекатегории,творческииспользованныекаждымавтором,признаковаясемантика и ее развитие в частеречной перекатегоризации, стилистическая,терминологическаяиэтимологическаядифференциациялексики,переосмысление употребления идиом.Приизучениимифабыловажноучестьположениятеорииинтертекстуальности, так как миф, понятый как дискурс, подразумевает идиалог, разговор не только читателя и автора, адресата и адресанталитературного текста (что традиционно для дискурсивного подхода), иважнейшую роль когнитивного содержания, его первичность,а такжеразговор текста с текстом. М.М.
Бахтин принципиально подчеркивалмонологичность мифа, эпоса, и, соответственно, и рыцарского романа.Монологизм, как мировосприятие, предполагает концентрированность насобственном предмете, стремление исчерпать его, довести до единственногои логического конца [Бахтин, 1975: 89-100]. Однако, развитие возможно вдиалоге,вмногомерностиИнтертекстуальность,взаимодействие,ипонимаемаяучитываетсявкакпреодолениимонологизма.широкоемежтекстовоепроведенномисследовании,будучиорганически связанной с представлением об эволюции мифа.
Особенности300эволюции мифа обусловили обращение ктеории вторичности, вновьпонимаемой в максимально широком смысле. Весь миф тождественен ивторичен по отношению к самому к себе, т. е. изначальному, архаическому.Теория вторичностиособенно полезна была при исследовании малыхпроизведений – словарной статьи и рассказов в духе фанфикшен,рассмотренных в последней части диссертации, однако имплицитно этатеория присутствует и в других разделах, например, в разделе обидеологизации мифа о короле Артуре в практике скаутского движения.При этом концептуальный анализ был несколько изменен, с учетомразнородности характеристик этого персонажа и значительной роли образнойсоставляющей. Изучение понятийной составляющей концепта помогаетструктурировать и определить, что происходит в структуре, но не отвечает навопрос, почему нам так приятно и интересно узнавать что-то новое об этомгерое.
На это отвечает архаическая связь мифа с человеческой психикой.Помимо традиционного для концептологии разделения на ядро, ближнюю идальнюю периферию стало возможным говорить о концептуальнойдоминанте и предложить ввести данное понятие применительно к изучениюконцептов, обладающих разнородным, многоуровневым содержанием, атакже часто представленных в художественных произведениях. Для наиболееархаического произведения – сказки «Килох и Олвен» - концептуальнойдоминантой становится представление о власти, что влияет на расположениеостальных характеристик Артура по удаленности от ядра, и концентрациюлингвистических средств ее воплощения (глаголы физического действия).Изменение концептуальной доминанты в романе Т.
Мэлори на благородствовывело на первый план другие характеристики: более социализированного,менее жестокого и справедливого монарха, героя рыцарских романов. МаркТвен, споря с традицией и значительно сократив характеристики концепта,тем не менее не просто сохранил героизм как центральную черту короляАртура, но и сделал его концептуальной доминантой, расширив до истинногодуховного героизма Артура в мирное время. В методологии научного301мышлениясуществуетдуальнаяоппозицияцентробежнойицентростремительной силы, которые важны при представлении концепта каксжимающегося и расширяющегося поля.
Вместе с тем важно понятие овекторе развития концепта, отвечающего за включение или отключениецентробежной и центростремительной сил. В роли вектора выступаетконцептуальная доминанта, которая и характеризует достаточно развитыйконцепт.Накопление «критической массы» изменений происходит на перифериии только при изменении доминанты характеристики могут значительнопродвинуться к центру. Построение структуры концепта было проведено наоснове филологического и концептуального анализа, анализа базовыхкультурных категорий для эпохи, в которой существовало изучаемоепроизведение.
Ментальные представления, были построены на основевсестороннего анализа ключевых слов, их этимологии, сочетаемости,смысловой нагруженности в тексте произведения. Так, для сказки огромнуюроль играла концептуализация пространства и представление о власти, дляромана Т. Мэлори - представление о пространстве, власти, и врожденномблагородстве, для романа М.
Твена – представление о разумностичеловеческой природы и оппозиции цивилизаций, для литературы скаутскогодвижение - представление о чести, осмысленное через образ идеальнойгосударственности.Рассмотрение задач использования мифа о короле Артуре в идеологиибойскаутов позволяет сделать вывод о значительном формальном сходстве вплоть до намеренного повторения лингвистических средств, но посодержанию, полностью соответствующего мировоззрению и картине мираамериканского общества. Концепт Артура при этом значительно упрощен иредуцирован, на первый план выходит представление о группе рыцарей иидея коллектива – Камелота.Ядерные признаки концепта сохраняются, но часто присутствуют внеполном объеме.
Говорит ли это о тупиковом пути развития? Видимо, нет,302развитие и эволюция происходят, и будут происходить пока в культуресуществует потребность в такого типа герое, и пока он не будет полностьювытеснен иным героем. Все разнообразные формы (сознательно выбранноедля анализа разнообразие) позволяет проиллюстрировать, изучить ипоказать, что это разнообразие есть разные ступени-этапы развитияконцепта.Полноценный,разработанныйконцептрасширяетсядовозможного предела, в нем можно выделить все – от ядра до периферии иконцептуальной доминанты. Сокращение – есть нормальный путь эволюции,который может привести к исчезновению, переходе мифа в слово (имя-текстКороль Артур в лексикографической практике), либодать толчокследующему широкому и развернутому концепту.Таким образом, эволюция концепта такого сложного и многогранного,как король Артур претерпевает определенные этапы:1) формирование общего поля -образа (в нашем материале непредставлено, но к этому можно причислить исторические свидетельства обАртуре, фольклор, предшествовавший сказке);2) первичный структурированный концепт (сказка);3) развитый концепт с избыточными характеристиками, пытающийсяисчерпать сам себя (роман Т.
Мэлори);4) формирование вторичных концептов, когда происходит избавлениеот избыточности, но незначительная редукция (роман М. Твена,вопределенной мере – идеология скаутов).В соответствии с общими принципами развития всего живого далеедолжна следовать полная редукция и сокращение,но и путь эволюцииможно подразделить на две основные ветви: 5а) сокращение или редукция,означающая путь к «кристаллизации концепта» (словари и массоваякультура),5б)формированиевысокойвариативностиконцептов(фанфикшен), которые напоминают самый первый этап формированияобщего поля. Материалы значительно разнятся между собой, но могут датьтолчок к появлению первичного структурированного концепта (2 -2) или303даже позволить развиться полноценному, полностью развитому концепту (3 2) не тождественному 3. Реализации Концепта5а) и 5б)значительноупрощены, как принципиально разные состояния концепта.
В первом - этомаксимально сжатая информация с редкими топографическими различиями,интерпретация которых все же требует значительного багажа знаний окультурной, литературной жизни того времени. Она удалена и проверенавременем. Во втором – это упрощение намеренное для облегчениялитературного эксперимента. В рассказах фанфкшена также представляетособую сложность выделение ядра и периферии, отделение значимых инезначимых концептуальных характеристик, определение концептуальнойдоминанты, которая указала бы вектор развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
