Диссертация (1102201), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Для начала отметим, что спорноеместоположение битвы Камлан (Camlan) в Корнуолле, здесь дается какединственно возможная альтернатива; и вновь Гластонбери подается как249полностью исторически достоверное место. При этом, одно предложениеследует за другим, что создает ощущение внутреннего единства.На самом деле, Гластонбери стал связываться с легендой о королеАртуре достаточно поздно: не ранее XII века, когда монахи, ужесуществовавшего к тому времени монастыря (с 945 года),в 1191 годуобъявили, что ими была обнаружена могила самого короля Артура. Такимобразом, мифический остров Авалон – пристанище умирающего короля,оказывался в реальном мире. В этом захоронении был найден крест, которыйдолжен был служить подтверждением подлинности могилы, но он стал ипервым камнем преткновения: надпись на кресте была сделана в болеепозднем стиле письма, не принадлежащего ни к VI, ни даже IX веку.Считается, что в древнее захоронение, даже более древнее, чем VI век,монахи вложили этот крест для привлечения пилигримов [Alock,1973: 712;Комаринец, 2001: 128]70.
Тем не менее, крест не был типичным для 1190 года,а формула ―Hic iacet‖Гальфридаявилась прямой цитатойМонмутского,чтонемоглоиз «Истории Бриттов»добавитьуверенностивдостоверности этого свинцового креста [Knight, 1996: III]. След этого крестапотерялся только в XVIII веке, но предположительнo, останки былиперезахоронены в 1278 году при Эдварде I, и, видимо, уничтожены приГенрихе VIII после роспуска аббатства в1539 году во время Реформации.Данная версия о намеренном открытии захоронения, в том или иномвиде повторяющаяся в источниках, кажется логичной, поскольку стариннаяцерковь, служившая ранее местом паломничества, была разрушена пожаромв 1184 г., а Генрих II, бывший ранее благотворителем церкви не смогфинансироватьеевосстановлениепопричинесобственнойсмерти[http://www.britannia.com/].
С другой стороны, К. Гилдоу отмечает, что нетникаких доказательств, что аббатство получило прямые финансовые выгоды«Еще одним возможным объяснением является то, что обнаруженная монахами могила неподделка, а настоящая – но это могила не Артура.
Они вполне могли раскопать захоронение,относящееся приблизительно к II веку до н.э., когда вождей племен хоронили в выдолбленныхлодках» [Комаринец, 2001: 128]. Для монахов, ведущих происхождение от ИосифаАримафейского, связанного с историей о Граале, ответ мог быть только один: это могила Артура.70250с момента нахождения древнего захоронения и исследователи, предполагаяэто, путают древних пилигримов, ищущих прежде всего чуда и благодати, ноне сенсаций, и современных туристов, приезжающих тратить деньги [Gildow,2010: 20-25].Наличие креста с надписью о том, что здесь похоронен знаменитыйкороль Артур на острове Аваллон, также противоречило здравому смыслу.Во-первых, знаменитым и тем более легендарным он стал несколько позднее– в Х столетии, а в VI веке Артур мог быть известным королем и сильнымвоином, но никак не тем самым Артуром71.
Во-вторых, в VI веке он не могименоваться королем, либо военным лидером, военноначальником, duxbellorum. Монах Нений (Nennius), писавший о нем в начале IX века в«Истории бриттов» называл Артура не королем, а лишь главой войска по тойпричине, что «не все князья британских земель признали его верховнымправителем.
Но, по законам того времени, главнокомандующий и былверховным правителем всей страны – если не юридически, то фактически»[Калашников, 2008: 38]. King, как обозначение титула встречается нанадгробной надписи только c VIII века, Catmanus ―the wisest and mostrenowned of kings‖ [Dark, 2000: 157, цит. по Gildow, 2010: 22]. Не ясно, зачемуказывать место посредством местоимения и называния. Авалон здесь явноотдает дань легендарной традиции, которая, кстати, стала неотъемлемойчастью Артурианы вместе с произведением Гальфрида Монмутского, около1136 года. Упоминался в «Деяниях Королей Британии» остров дважды влатинизированном написании: Insula Avallonis.
Авалон в валлийских текстахбез связи с легендарным королем представлен как Ynys Avallach, то естьОстров яблок, или место обитания душ умерших. Знакомство Гальфрида скельтской традицией подтверждает и явная калька в «Житии Мерлина», гдеостров назван, как Insula Pomporum [Комаринец, 2001: 11-13]. Открытиеэтого захоронения произошло в правление Ричарда Львиное Сердце, сынаПо разным хроникам запись на кресте разнилась: Margam Abbey (Wales), "Chronicle,"1190:"HereliesthefamousKingArthur,buriedintheisleofAvalon"(http://www.britannia.com/history/arthur/cross.html)71251Генриха II, чей внук, был назван Артуром и являлся Принцем Артуром, чтобудет важно для анализа более поздних дефиниций.Впрочем, историки, сомневавшиеся в подлинности этого захоронения,признавали, тем не менее, чтоГластонбери связан с кельтскими мифамиболее тесными связями, чем можно предположить с первого взгляда [Ashe,1957: 150; 172; 198].Во-первых, переход от язычества к христианствупроизошел здесь достаточно безболезненно, через почитание св.
Бригитты,изначально кельтской богини источников вод, чье имя происходило откельтского Brigh и означало «силу, власть» [Bowman, 2005: 160; Комова,2005: 28-29]. Во-вторых, это место, расположенное у холма Гластон Тор,было сильно заболочено, и могло в определенные времена года представлятьсобой остров. Полное осушение болот произведено было в Средние века.Поэтому прямого противоречия исходной легенде быть не могло.
К тому же,холмы связывались у кельтов с потусторонним миром, домом фей, гномов идругих существ из иного мира, а плавание могло привести в «чудеснуюпотустороннюю страну» [Смирнов, 1973; Широкова, 2000]. Во-вторых, ещедо прихода римлян, здесь было развитое кельтское поселение, имевшееторговые связи с Уэльсом, Ирландией и Бретанью [Комаринец, 2001: 124]. Инаконец, это место упоминается в легенде, как место, куда была отвезенапохищенная Мельвасом Гвенивера, аббатство напрямую связано с легендой оГраале.
Ланселот предпочел удалиться от мира после смерти Артура именносюда.Кэкстон,приводяконтраргументытем,ктосомневаетсявсуществовании Артура, в предисловии к «Смерти Артура» пишет: For hesayd that there were many euydences of the contrarye / Fyrst ye may see hissepulture in the monasterye of Glastyngburye (3).Более важным являлась политическая нагрузка как образа короляАртура, так и аббатства, и указанного предположительного захоронения.После работы Гальфрида Монмутского, родословная Британских королей«начиналась» с Аскания Брута, сына Энея, и продолжалась целым рядомваллийских правителей (в том числе и Лейра, или короля Лира, известного252больше по трагедии У. Шекспира) и затем Константином из Арморики, чьихсыновейзвалиУтер,АврелийАмброзий(упоминающийсяБедойДостопочтенным) и Констан. Постепенно он переходит и к нормандскимкоролям, тем самым связывая древнюю историю с историей Англии и как быоправдывая новых правителей-завоевателей.Роль Артурианы в утверждении, формированиии оправданиинациональной идентичности является огромной.
Можно сказать, чтоАртуровская легенда всплывает именно тогда, когда английскому народутребуется подтверждение величия инациональной самоидентификации[Higham, 2002: 39]. Как барометр, она появляется в разные века идесятилетия, в новом историческом контексте,но всегда с известнойанглийской сдержанностью и гордостью за свое славное прошлое. Непоследнюю роль в этом играют словари, поскольку «они конструируют,увековечивают и легитимируют власть и авторитет в силу наделенностиправом называть и санкционировать. Тем не менее, можно узаконить одну иту же информацию разными способами» [Baider, 2006: 67].Однако вернемся ко времени Генриха II, которыйвосстановилгосподство Англии над Уэльсом, и которому, как считается, пришло в головуопровергнуть сказания о спящем Артуре, ожидающим пробуждения длязащиты своего народа.
Логично, что этим народом были не англичане впредставлении простых жителей Уэльса. Однако, образ Артура – сильногоправителя, единого для всей страны, был, тем не менее, желанным, учитываястремление к власти Ричарда, его старшего сына, позже Ричарда ЛьвиноеСердце. Таким образом, могла быть проведена параллель между Артуром исамим Генрихом II, тем более, что согласно легендам, Артур взошел напрестол в 15 лет, а Генрих провел первую военную кампанию в 14.Возможно, поэтому он решил поделиться с монахами аббатства семейнымпреданием о том, что король Артур был похоронен где-то на территории253Гластонбери. Через несколько лет, древнее захоронение было найдено.72Версия о пребывании останков Артура в Гластонбери не была подвергаемасомнениям до прихода к власти Генриха VIII. Критикуемой же систорических позиций она стала только в конце ХХ-го века.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
