Диссертация (1102191), страница 26
Текст из файла (страница 26)
«Он хотел сыграть роль писателя, прежде чем сменить образ и амплуа,— пишет Конта. — “Слова” — это книга, которая должна положить конец всемкнигам» [186, p. 37].Однако помимо пародийного, обесценивание опыта имеет для автора идругой смысл. Этим подчеркивается в произведении временной разрыв: автортекста и персонаж неравны друг другу, их разделяет значительный промежутоквремени, что обладает для Сартра особой психологической важностью. Поэтому,обращаясь к ретроспективности «Слов», мы должны вспомнить еще одинтеоретический нюанс — прошлое и его значение для личности в осмысленииавтора.Заметим, что время и прошлое — ключевые проблемы не толькосартровской теории, но и всей экзистенциальной философии: от них зависитвосприятиедействительности,миропонимание,характерпрактическойипознавательной деятельности отдельного субъекта.
Так, для Хайдеггера времябыло ключевой онтологической основой, открывающего трансцендентальныйгоризонт человеческого бытия Dasein: именно «временность», конечностьсуществования человека актуализирует (хотя и не гарантирует) его «способностьбыть», человек у него определяет свою экзистенциальную сущность посредствомосознания своей ограниченности временем [92].Сартр иначе заостряет вопрос о времени как в философских, так и вхудожественныхтекстах.последовательностиОнрассуждаетонемкакпрошлого,настоящегоибудущего,онепрерывнойкоторыенельзярассматривать изолированно друг от друга, они представляют собой целостноеединство, «структурированные моменты первоначального синтеза» [69, с.
201].Цельность времени организует и жизнь каждого человека, ее длительность.Вместе с тем, в восприятии индивида время субъективируется, оно может125существовать в виде отдельных переживаний; субъект сам осуществляет синтезмоментов в целостное время, вырабатывая собственное его понимание.Именно поэтому для Сартра прошлое акцентирует личную ответственность:человек должен четко осознавать, что он является тем, посредством кого прошлоеприходит в этот мир.
Представления человека о собственном прошлом опираютсянаегоосознаниесобственного«бытия-в-мире»,онисутьтребующийответственности личный выбор.Видение прошлого рассматривается и как частное проявление «дурнойверы» — в контекстепорабощенности, как препятствие будущему. В своихтрудах Сартр неоднократно подчеркивает, что прошлое необходимо преодолеть,трансцендироваться за его пределы: «Человек — существо, которое устремлено кбудущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее» [78, с. 323]. Именнопоэтому столь ценным оказался автобиографический текст Жида: он важен какпопыткаотрефлексироватьотрицательноевлияниеопытаналичность,сковывающую проект иллюзию абсолютного детерминизма.К тому времени философский негативизм по отношению к прошлому уженашел свое отображение в литературных текстах автора. Ярчайшим образомСартр демонстрирует связь между интерпретацией опыта и экзистенциальнымсамовосприятием в театре ситуаций.
В частности, герои пьесы «За закрытымидверями» («Huis clos», 1947) [71] после смерти замыкаются в условноабстрактном отеле, где их прошлое бесконечно объективируется «другими». Вситуации завершенного проекта собственных жизней они оказываются не в силахчто-либо изменить и поэтому остаются навсегда привязанными к своим прошлымгрехам, вся жизнь заключается в рамках одной навязанной идентичности. Выйтиза ее пределы, опровергнув ее другим действием, становится невозможным,поэтому взаимно отчуждающая коммуникация героев совершается в замкнутомкруге без каких-либо перемен и развития.Ретроспективность автобиографии при совпадении автора, повествователя иперсонажа заставила Сартра принять решение относительно точки зрения, скоторой он будет взирать на прошлое, осмысляя собственный проект.
Итогом126стало то, что Сартр-философ избрал его отрицание. Опыт уже перестал бытьактуальным, от него следует отказаться, тем самым препятствуя сближениюсамогосебякакпишущеготекставтобиографаиребенка-персонажа,самоидентификации с прошлым «я». Данная установка позволяет расцениватьавтобиографию и как своеобразную психотерапевтическую практику. Отрицаниесобственного прошлого при создании художественного текста дает возможность визвестной мере от него освободиться, проработав негативный опыт.
Каксправедливо замечает Э. Кеннель-Рено, Сартр здесь выступает скорее как «хирургсобственного детства, чем моралист» [153, p. 90].В этом отношении «Слова» резко контрастируют с «Флобером», где авторопирался на документы и где эмпатийная связь между двумя разнымисознаниями, личностью и интерпретатором была ключевым организующим текстпринципом: «Моя цель в том, чтобы доказать, что любой человек познаваем приусловии использования соответствующего метода и необходимых документов»[201, p.
106].Вместе с тем, отстраняясь от прошлого, Сартр еще больше обезличиваетавтобиографическийроман.В«Словах»онстановитсянезависимымрассказчиком, описывающим историю некоего «другого», которым теперьявляетсядлянегоотчужденныйактерствующийребенок.Отсюдаиимперсональность исповеди: опыт, о котором он ведет речь, уже не личный, онобусловлен эпохой и принадлежит времени. Французские исследователи,обращающие внимание на этот момент, часто анализируют его через метафорусмерти. Д. Олье пишет о том, что Сартр на страницах «Слов» совершает«самоубийство», тем самым разрешая проблему сложных временных отношениймежду различными «я» в автобиографии: «Воображаемый ребенок» с самогоначала «мертв» [150, p. 198].
А. Бюизин констатирует, что в произведении Сартра«субъект умирает, чтобы возродиться в книге» [115, p. 33].Актуальный автор «Слов», смотрящий на происходящее с позиции своегонастоящего, не получает в тексте какой бы то ни было развернутойхарактеристики.
В произведении присутствуют лишь указания на произошедшую127перемену, в финале «Слов» писатель намекает на нее прямо, умалчивая, однако,детали: «С тех пор я переменился. Я расскажу позднее, какие кислоты разъелипрозрачный панцирь, который деформировал меня» [77, с. 156]. Шиантареттоподмечает, что биографический автор 1963 года вуалирует свое «я», «заявляет осебе лишь затем, чтобы сразу же скрыться» [122, p.
81], превращаясь вобъективирующего повествователя-аналитика.Такую стратегию можно считать философско-этическим выбором Сартракак интерпретатора своего детства: этим он еще раз утверждает собственнуюпозицию и воссоздает линейную последовательность времен, цельное время,избегая смешения прошлого с настоящим, стремясь к беспристрастному анализу,помещению собственной личности «под микроскоп своего беспощадногоаналитического ума» [20, с. 168].Главным художественным средством реализации этой стратегии в «Словах»является ирония, которую Сартр-художник различными способами использует втексте с определенными задачами.Отметим, что ирония как форма, выражающая отношение автора илиперсонажа к описываемым предметам и явлениям, может трактоваться не толькокак особый риторический троп, сущность которого заключается в контрастебуквального и скрытого, подразумевающегося значения слов и конструкций(стилистическая ирония).
Она понимается и как способ организации текста,отображающий авторскую позицию (концептуальная ирония).О разновидностях иронии, которые могут использоваться в художественномтексте, писал С. И. Походня в своей работе «Языковые средства и видыреализации иронии». Два ее типа ученый обозначил как ситуативный иассоциативный.«Ситуативнаяирония,—писалПоходня,—явный,эмоционально окрашенный тип иронии, которая осознается немедленно. Контрастмежду ситуативным контекстом и прямым значением (смыслом) слова,словосочетанияпротивоположное(предложения)прямому»сразу[64,с.жепорождает97].Данныйзначениетипиронии(смысл),можетконструироваться в тексте как при помощи лексических, так и при помощи128синтаксических средств.
Сформулированное в итоге высказывание имеетдвухчастную структуру, содержащую изложение ситуации и отношение к нейавтора или действующего лица; элементы высказывания сочленяются друг сдругом при помощи контактного соединения, чем и создается эффект«моментальности» иронического взгляда.В противоположность этому ассоциативная ирония представляет собойболее сложный механизм: «Это скрытый, тонкий тип иронии; реализацияпереносных значений в этом случае происходит постепенно, новые значениявозникают градуально <…> Используя средства разных языковых уровней (отлексического до текстового), действуя на протяжении развертывания всего текста,ассоциативная ирония служит действеннымпроизведения,выраженияавторскойсредством создания образовхарактеристикиперсонажейиегособственного мировоззрения» [64, с.
97].Однако заметим, что данные типы иронии не всегда легко различимы вконкретномтексте.Ю.В.Каменская,изучавшаяконтекстуальную(стилистическую, ситуативную) и текстообразующую (ассоциативную) иронию втворчествеА.П.Чехова,подчеркиваланевозможность«диаметральнойпротивоположности, абсолютной противопоставленности этих двух типовиронии» [40, с.
155], так как в основе их формирования лежат схожиелингвистические приемы, хотя и признавала их несопоставимость благодаряразномуобъемуконтекста.М.Ю.Орловрассматривалирониюкактекстообразующий выразитель мировоззренческих категорий и настаивал на том,что ее принципы «соотносимы с конститутивной чертой мышления XX века» [60,с. 5].Для нас наиболее интересны именно текстообразующие функции иронии всартровском автобиографическом романе: с помощью них организуется идейнофилософская целостность произведения, концептуализируется прошлое.Посредством иронии в тексте развивается сатирическое изображение юногоСартра и его близких в годы детства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
