Диссертация (1102191), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Кроме того, письмо заставляетудваивать реальность в слове, описывать жизнь, вместо того, чтобы проживать ее:«Я все чаще и чаще думаю, что должно что-нибудь сломаться, чтобы ты дошел доподлинности. <…> Но себя я защищаю от сломов. Я крепко привязан к своемужеланию писать. Даже на войне мне все нипочем, потому что я сразу думаю отом, чтобы записать, что чувствую и что вижу» [70, с. 237]. Дневник тожеявляется частью психологического комплекса, помогающего скрыться отреальности, найти утешение в письме и одновременно отдаляющего отподлинногосуществования. Терони и Спортелли усматривают в этомфундаментальное противоречие, которое Сартр так и не смог разрешить. Ликсоглашается с ними, утверждая, что «оппозиция между стремлением кподлинности и стремлением к писательству» представляла собой одну изстержневых дилемм сартровских дневников [157, p.
796].Дневник Сартра по этой причине выявляет общую проблему личнойдеформированности литературным словом. Экспериментальный самоанализ состремлением к подлинности все равно оборачивался для него фиктивностьюписательства, удалял от самого себя и собственных переживаний, помещая опыт впространство риторической обусловленности.Можно прийти к заключению, что дневник в творчестве Сартрапредставляет собой скорее нетипичную реализацию жанра, своеобразие которойобусловлено как философской позицией автора, так и спецификой начальногопериода Второй мировой войны:1.Нельзя причислить опыт Сартра к философской эссеистике по причинеотчетливой документально-психологической направленности военных тетрадей.«Дневникистраннойвойны»представляютсобойэкспериментальноеаналитическое исследование собственной личности в разных аспектах: какабстрактно-философскоетрансцендентальноесознаниевситуации101фундаментального слома, который представляла собой война, как собственноиндивидуальность со специфическими психологическими комплексами.2.Опыт Сартра выходит и за пределы традиционного личного дневника.Довоенные феноменологические исследования автора демонстрируют его разрывс психологическими методами интерпретации личности, основанными навыявлении причинно-следственных детерминант: с точки зрения автора,подлинная картина психической жизни может быть исследована только какспонтанное взаимодействие с наблюдаемым реальным миром.
По этой причиненевозможно и выявление устойчивых характеристик внутреннего мира. Сартротказывается от интимной дневниковой исповеди, превращая свои военныететради в «дневник-свидетельство»: об этом говорят размышления автора оконцепции «Дневника» А. Жида. Наиболее подходящим термином дляхарактеристики «Дневников странной войны» представляется экстимный дневник— форма, позволяющая проводить самоисследование посредством наблюдения задействительностью.3.Сформально-стилистическойточкизрениясартровскиететрадисоответствуют критериям дневниковой прозы. Характеристики дневниковогописьма — открытость структуры и протокольность подневных записей,фрагментарность и возможность косвенного адресата — согласуются сосмыслением Сартром в период войны проблем экзистенциального проекта,самообмана,интенциональностисознания,роли«другого»впроцессесамоизучения.4.Синхронность дневника и его открытая структурадают авторувозможность зарегистрировать смену различных позиций и убеждений.
ДневникиСартрапозволяютнаблюдатьпостепенноевыстраиваниесвязеймеждунаблюдением войны и самопознанием, изменение позиции автора по отношениюк войне как к экзистенциальной ситуации, а также перемену в фокусе, которыйсмещается в сторону самого себя и психологического исследования.5.Фрагментарный стиль проявляет на страницах тетрадей творческуюмногогранность Сартра, позволяя благодаря ассоциативным связям увидеть102синкретичность различных сфер деятельности.
Кроме того, присутствие вдневниках фрагментарных зарисовок определяет дневниковую практику авторакак самоанализ экстимный. Фрагменты, посвященные самоизучению, чередуютсяс разнообразными вставками, в которых описывается и анализируется военнаяжизнь, поведение товарищей и т.д. Индивидуальность автора дневниковраскрывается через особенности его реагирования на определенные ситуации, вдиалогах, познается при помощи сравнений и противопоставлений. Это идемонстрирует историчность существования, вовлеченность в реальность войны.6.Косвенный адресат в военных дневниках является активной инстанцией,определяющей их своеобразие.
Это связано со стремлением Сартра избежатьпсихологического самоописания, фиксации ложного образа «трансцендентногоэго», а также с необходимостью «другого» в процессе самопознания. В текстеприсутствуют различные косвенные адресаты: имплицитный читатель текста,первая читательница дневников С. де Бовуар, которой посвящаются записи.Появление читателя определяет стилистическую организацию текста: благодаряпрочтению дневников автор излагает свои идеи и наблюдения при помощианалитического языка, делающего записи максимально ясными и доступными,способствующегопоследующемудиалогу.Мыотметилитакже,чтопотенциальный реципиент становится в дневниках значимой инстанцией,влияющей на ход авторской мысли и организующей процесс самоисследования,побуждающей автора к метарефлексии над собственным дневником.7.В «Дневниках странной войны» можно увидеть потенциал жанра какпромежуточного образования: размышления Сартра отражают как установку нафактографичность, так и литературную неподлинность дневникового слова,которая для Сартра обуславливалась публичностью дневника, использованиемриторических приемов и изобразительных возможностей языка, а также еголичным стремлением к нарративизации своей жизни, заставляющим дублироватьпережитое.8.В ходе анализа мы отметили переклички «Дневников странной войны» стакимипроизведениями, как«Тошнота», «Смерть в душе», «Королева103Альбемарль, или Последний турист».
Это говорит о том, что принципысамоописания во многом совпадают для эссеистических и дневниковыхпроизведений автора, а также позволяют выявить связь между романными иавтобиографическими текстами.104ГЛАВА 3. «Слова» как романная автотеоретизацияТретья глава нашего исследования посвящена автобиографии Сартра«Слова», над которой автор трудился с 1953 по 1963 гг. Текст был опубликовансначала в двух выпусках журнала «Новые времена» («Les Temps modernes»), азатем в 1964 году издательством «Галлимар». Этот текст должен был стать«прощанием с литературой», по замечанию А. О.
Разумовой, «в плане как личном,так и культурно-эпохальном» [66, с. 146]. Через шестнадцать лет после выходаработы «Что такое литература?» Сартр вновь переосмысливает сущность ипотенциалхудожественноготворчества:его«прощаниеслитературой»представляет собой историю его собственного становления как писателя.Парадоксально, что именно данный текст принес автору Нобелевскую премию политературе, от которой тот публично отказался, мотивируя это своим нежеланиемучаствовать в политической борьбе и принимать премию западного блока,предназначенную «для писателей Запада или мятежников с Востока» [75, с. 23].«Слова», написанные значительно позднее дневников, относятся уже киному периоду в творческой биографии автора. На данном этапе важностьпредставляетпоявлениепринципиальноновыхидей,составившихспецифическую призму, при помощи которой писатель анализировал собственноедетство, пересматривая вопрос о возможностях литературы.
В частности, особозначимы для Сартра в это время увлечение психоанализом, создание метода,сближающего экзистенциализм с марксизмом, и составление психобиографийизвестных творческих личностей.3.1. Идеи и практики 50–60-х гг. как философская основахудожественного самоанализаЕще в 1944 году писатель стал редактором журнала «Новые времена», где спозиций марксизма рассматривал литературные тексты и общественныепроблемы.
В манифесте, представляющем издание, он заявляет: «Коротко говоря,105мы хотим способствовать определенным изменениям в окружающем насобществе <…> Наш журнал будет занимать конкретную позицию по каждомугрядущему событию — политическому или социальному» [198, p. 16]. С 50-х гг.начинается период более глубокого увлечения марксизмом.Однако сами острота и воинственность социально-политических призывов,характерные для сартровского театра ситуаций, в этот период отходят для авторана второй план.
Как пишет Долгов, «чем ближе философ приближался кмарксизму, тем ему становилось понятнее и яснее, что реальные изменения вобществе зависят не столько от “слов” <…>, сколько от расстановки классовыхсил, от хода классовой борьбы» [26, с. 34]. В это время Сартр вновь обращается кспецифике искусства и литературы, ищет метод исследования творческойличности,которыйдемонстрировалбысоциальностьэстетики,подход,позволяющий показать индивидуальность творчества конкретного автора черезего отношения с аудиторией, социумом. В течение 50-х гг. Сартр создает своизнаменитые психобиографии, в которых с точки зрения разработанной имметодики экзистенциального психоанализа рассматривает личности писателей иособенности их отношений с обществом: «Бодлер» («Baudelaire», 1947) [1],«Святой Жене, мученик и комедиант» («Saint Genêt, comédien et martyr», 1952)[12], «Идиот в семье» («L’idiot de la famille», 1971–1972)11 [3].«Бодлер» был первым экспериментом Сартра как биографа: он детальноописываетжизньпоэта,концентрируясьнахарактереегопроекта,реконструирует психическую травму ребенка, пытаясь пережить его опыт ипонять его выбор собственной личности.
Внимание к Бодлеру обусловлено тем,что он был «проклятым поэтом»: Сартра интересуют именно те художники,которые в своем творчестве склонялись к эстетизации отвратительного,неприятного, были отвержены и не признаваемы обществом.В названии работы использовано идиоматическое выражение. Более точный его перевод, фигурирующий вкритических работах С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
