Диссертация (1102191), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Критики настаивают на том, что этот первыйавтобиографическийавантекстомквариантлитературному«восстановленногопроизведению,ондневника»обладаетнеявляется«автономнымлитературным статусом»; это «правдивый фиктивный дневник» («le journal fictifvrai») [124, p. 22]. Из этого следует, что и сам художественный дневниковыйфрагмент можно трактовать двояко. Как представляется, через образ главногогероя Сартр описывал свой собственный опыт военнопленного шталага XII D. Вданном случае объект специфицируется как «романно-автобиографическийдневник» или «литературный дневник с отчетливой автобиографическойосновой» [124, p. 23].В данной оптике привлекает внимание и тот факт, что сам Сартр в «Словах»указывал на автобиографическую основу своего главного дневникового романа:«Конечно, я был Рокантеном, без всякого снисхождения я показывал через неготкань моей жизни» [77, с.
156]. Таким образом, «Тошноту» также можно считатькак дневниковым романом, так и романным дневником. «Дневниковость»выступает для автора в качестве важного средства как художественного, так и67автобиографического исследования психики, которые порой подвергаютсявзаимному влиянию, дополняют друг друга.Кроме того, заметим, что принцип фрагментарного письма своеобразноиспользовалсяиСартром-теоретиком.Известно,чтонаравнесчеткоструктурированными произведениями он также нередко писал свои работы вформе разнообразных «записок» («carnets», «cahiers», «journaux»), они сами посебе занимают особое место в творчестве писателя, составляя специфику егосочинений. Например, теоретическая работа Сартра «Заметки по этике» («Lescarnets sur une morale», 1947–1948) представляет собой серию отрывочныхфилософских рассуждений. Их нельзя в полной мере причислять к жанру личногодневника: это скорее серия фрагментарных философских эссе без каких бы то нибыло попыток упорядочивания или датировки.
Однако формально они такжеповторяют близкую дневнику структуру текста.«Дневники странной войны» не являются также и единственнымавтобиографическим опытом Сартра, обладающим свойством эссеистичности.Можно отметить множество фрагментарных сочинений, создаваемых в разноевремя, в которых находит выражение авторская индивидуальность. Среди нихнаиболее известна такая работа, как «Королева Альбемарль, или Последнийтурист» [9].
Она представляет собой незавершенные записки, сделанные во времяпутешествия по Италии. В них заключается серия размышлений об эстетике,времени,субъективностиит.д.Затем,сартровские«Портреты»[196],заключающие в себе персональные впечатления Сартра о знаменитых людях, скоторыми он был знаком (П.
Низане, М. Мерло-Понти).Это позволяет сделать вывод о том, что дневник и схожие с нимэссеистичные формы маркируют творчество автора в самых разнообразныхаспектах,выполняютсамопознавательныеразличныезадачи.Какметодологические,следствие,встаетхудожественныевопросоиграницахсартровского дневникового самоанализа: в какой степени собственно личноисповедальное проникает в литературные и, возможно, даже философские тексты,в какой степени эти работы соотносимы друг с другом?68Восновуданнойглавыположенорассмотрениераннегоавтобиографического эксперимента в военных дневниках, однако при ихизучении мы не можем отстраниться от перекличек с другими текстами автора, атакже от обращения к общим принципам, объединяющим дневники савтобиографической эссеистикой, позволяющим рассматривать эти тексты ведином поле. Кроме того, актуальность фрагментарных форм заставляетзадуматься о том, что роль и значимость личного дневника в творчестве автора неисчерпывается отрицательным отношением Сартра к данному жанру по причинепренебрежения к интроспективному самоанализу.Заметим, что «Дневники странной войны» можно рассматривать и в связи страдицией философской эссеистики, авторы которой в форме заметок и наоснованииличногоопытаприходяткважнымуниверсализирующимзаключениям, обосновывают идеи и взгляды.
На страницах сартровских тетрадейможно встретить различные размышления, метафизические пассажи, интересныезамечания, уточняющие отдельные теоретические положения. Текст дневниковдемонстрирует зарождение и разработку феноменологической концепции «Бытияи Ничто», содержит важные дополнения к основным работам.С одной стороны, военные дневники в определенной степени близки«Опытам», вбирающим размышления о разнообразных жизненных сферах.Многоплановость творческой активности Сартра позволяет рассматриватьдневник сразу в нескольких перспективах: в нем нашли отражение какэкзистенциалистские теории и общественно-политические концепции, так илитературоведческие идеи автора, текст представляет ценность для различныхобластей гуманитарного знания. Свободный стиль в полной мере отображаетмногогранность творческой активности автора: на страницах «Дневниковстранной войны» мы видим Сартра-новеллиста, Сартра-философа, Сартралитературоведа, Сартра-политика.
Дневник дает возможность исследовать своюличность, пользуясь разнообразными методами и формами высказывания:писатель то предается метафизическим упражнениям в форме философскоготекста, то исследует свое прошлое в форме пересказа ключевых событий,69повлиявшихнаегостановление,товысказываетспонтанныенеаргументированные идеи.Например, бытовой эпизод о сослуживцах, в котором преобладаетописание, стыкуется с теоретическим фрагментом-эссе: «Он не знает, как ко мнеподступиться, потом потихоньку подкрадывается ко мне и делает вид, что хочетвылить на меня полный котелок воды.
/ В ответ на вопрос Бобра: она удивляется,что мир человеческой реальности имеет такие громадные измерения. Не может лиона быть в мире с человеческими пропорциями? Ответ: человеческие пропорции— это пропорции человеческой деятельности, а не сознания» [70, с. 121].В дневнике содержатся также отсылки к литературным работам Сартра,размышления о созданных им героях. Это позволяет наблюдать непосредственнописательскую деятельность и проследить реальное наличие автобиографическихэлементов в литературных произведениях. Сартр называет Матье и Рокантенасвоими экспериментальными «альтер-эго»: «Они — это обезглавленный я» [70, с.680].Философская, литературная и бытовая линии часто переплетаются ввоенных тетрадях, сочленяются при помощи ассоциативных связей, чтодемонстрирует взаимообусловленность и взаимодополняемость этих сфер.
Впервой тетради, например, автор ссылается на роман «Возраст зрелости» и в связис ним рассуждает о проблеме абортов, через которую и выходит на осмыслениеболее глобальной экзистенциальной проблемы: «Прочитав начало “Возрастазрелости”, Бьянка говорила, что аборт — это рационально, тогда как рожать детей— безрассудство: не ведаешь, что творишь. Леви отвечал, что когда женщинузаставляют делать аборт, тоже не ведают, что творят. Бьянка сказала тогда, чтоблагоразумнее ничего не делать.
Мы с Бобром пришли к такому мнению, чтокогда ничего не делаешь, тоже занимаешь определенную позицию в отношениитакой неразумности, как рождение <…> То же самое со смертью и нищетой.Теперь мне ясно, что и с войной тоже <…> у каждого своя война, как Рилькеговорит, что у каждого своя смерть» [70, с. 148–149].70Однако причисление военных тетрадей Сартра к эссеистике возможным непредставляется.
Ведение дневника для Сартра подчинялось в первую очередьличнымморально-психологическимпотребностям,нонестремлениюквыражению и фиксации определенных идей. Дневник для него был прежде всеголичной практикой, работой над самим собой, конструированием собственного«я». Эта особенность отражает, на наш взгляд, сам феноменологический подход, вкотором выработка философских идей, отношения к реальности ставится взависимость от конкретно-чувственного опыта индивида и его выбора. Можнозаключить, что именно эта позиция послужила причиной того, что в сартровскомварианте философский дневник определяется как дневник экзистенциалиста.С одной стороны, рефлексия Сартра приобретает характер имперсональный.Симонпишетоегодневникахкакобопытеизучениябезличноготрансцендентального сознания, каковым оно делается, будучи «выброшенным» ввойну: «Глобальное изменение мира возвращает к “Мы”, которое также можноназвать “человеческим уделом”» [204, p.
1369]. С другой стороны, речь идетздесь о специфическом опыте, выстраивании собственной ситуации в мире, но неочеловеческойФилософскаяприроде,рефлексиясуществованиякоторойСартрвозначалаидневникенепризнавал.психологическоесамоопределение: «Этот дневник является опытом самосомнения. <…> Я делаюэто с холодной головой и для саморазвития» [70, с.
294]. Наблюдаемый автороммир войны актуализировал личное, возвращая ему образ самого себя: «Яотражался в этой войне, которая отражалась во мне, отражала мне мой образ. Врезультате я сначала писал о войне, а затем о самом себе. Она сталаотступлением» [199, p. 938–939].Такимобразом,еслидляМонтеняхарактерновыведениеобщихумозаключений о человечестве из анализа собственного опыта, то Сартр,наоборот, движется от рассуждений о войне как общем состоянии внешнего мира— к самому себе как к трансцендентальному сознанию.
Если «Мысли» Паскалялишь кажутся разрозненными фрагментами, но на самом деле складываются вцелостнуюфилософскуюпанораму,будучисвязаннымиконцептуальным71замыслом,тозапискиСартраситуативны,подчиненынасущнымсамоисследовательским задачам. Публиковать дневники автор не планировал, егомотивы в отношении тетрадей были далеки как от художественных, так и оттеоретических.СамонаблюдениеСартраиэссеистичныефрагменты,посвященные метафизике, в его дневниках носят уже не обобщающий характер,но превращаются в индивидуальный, лично значимый акт дневника.Как собственно личный дневник, связанный с самопознавательнойинтенцией автора, военные тетради Сартра также обнаруживают отличие оттрадиционных образцов жанра. Здесь важность представляет сартровскаярецепция писательских дневников (А. Жида, Ж. Ренара, Э.
Даби), которые ончитает на фронте, а вместе с ними и осмысление всей дневниковой культуры — втом виде, в каком она определилась еще со времен Амьеля. Среди них выделяется«Дневник» Жида [143], отталкиваясь от которого Сартр собирался писатьпосвященную жанру статью, которую планировалось опубликовать в «НРФ» Ж.Полана, хотя впоследствии от этой идеи пришлось отказаться5. Лишь в 1951 годув «Новых временах» он опубликует статью «Живой Жид» («Gide vivant», 1951),где рассмотрит творческий феномен данного писателя как культурно-значимоеявление.Жид вел свои записи более полувека, но наиболее интересными для Сартраместами в них оказались фрагменты, связанные с Первой Мировой войной,которая, как предполагалось, должна была стать последней («la der des ders»),войной ради искоренения войн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
