Диссертация (1102072), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Эссе о модернизме». (В биографиях и романахАкройд не раз обращается к эссеистам; яркий пример тому – роман«Лондонские сочинители» (The Lambs of London, 2005), главным героемкоторого становится знаменитый критик и публицист Чарльз Лэм (17751834)). Говоря о жанре эссе в творчестве Акройда, А.
В. Шубина указываетна соответствии стиля и слога эссе складу английской мысли, поскольку235236Шубина. Проблема биографического жанра. С. 123.Ackroyd. Albion. P. 317.135англичане ориентированы на «аналитическое восприятие действительности вее связности с настоящим моментом»237.Сборник «Заметки о новой культуре» состоит из шести эссе,посвященных следующимтемам:«Возникновениемодернизма» (TheEmergence of Modernism), «Об эстетике» (The Uses of Aesthetics), «О языке»(The Uses of Language), «О личности» (The Uses of Self), «О гуманизме» (TheUses of Humanism), «Поиск модернизма» (The Pursuit of Modernism).
В«Заметках» Акройд утверждает, что необходимо переосмыслить понятия«культуры» и «традиции», поскольку прежние определения потеряли своезначение. «What I have attempted to do in this book, on a necessarily restrictedscale, is to redefine the context of intellectual tradition and cultural change ‒ and tothis end I have used an internal dynamic which can only be assumed. But this isnot a scholarly work, it is a polemic and an extended essay directed against ourdeclining national culture»238.
В этих эссе автор обращается не только кписателям и к теоретикам литературы, но и к философам, считая, что ссинтез разных областей гуманитарного знания ‒ единственный способдостижения полного понимания эволюции, произошедшей в культуре XXвека. К примеру, в эссе «О личности» Акройд цитирует работы Ницше,Кьеркегора, Гуссерля и Хайдеггера. В целом «Заметки», как указывает самавтор, важны для понимания того комплекса идей, которые он так или иначезатрагивает в своем дальнейшем творчестве. Язык, по мнению Акройда,становится главным инструментом художественного познания мира. «Thisnew autonomy and formal absoluteness of language has become the model whichhas been operating in art, in the development of linguistics, in structuralist methodand in psychoanalytical therapy.
It is the controlling image of our time, but onethat has gone unrecognised in our own culture which has remained in the shadowof the first modernism of the seventeenth century. This was a modernism whichinitiated ―experience‖ and ―human nature‖ as moral categories, and it is within237238Шубина. Проблема биографического жанра.
С. 123.Ackroyd. Notes. P. 9.136their significance that we still dwell»239. Язык формирует реальность, каксчитает автор, при этом мир художественного произведения для него реаленв той же степени, что и то, что происходит в мире.Во втором, более позднем, предисловии к «Заметкам» Акройд пишетоб истории создания этих заметок и о том, что именно в них сформулированапрограмма, определяющая его дальнейшее творчество. «In fact, on rereadingthis book after a gap of some sixteen years, I am convinced that its centralargument is still broadly correct. And if anyone were foolish enough to study all ofmy later books in sequence – the biographies as well as the novels and volumes ofpoetry – I believe that the concerns, or obsessions, of Notes for a New Culturewould be found in more elaborate form within them» 240.В «Собрание: публицистика, обзоры, эссе, рассказы, лекции» (2002)вошли многочисленные рецензии, написанные Акройдом в период работыжурналистом, несколько теоретических лекций, и эссе о собственныхпроизведениях и героях.
Редактор «Собрания» Томас Райт говорит, чтоцелью данной книги является стремление показать все многообразиеинтересов Акройда. Писатель предстает одним из своих собственных героев:«Ackroyd, like a character in one of his own novels, seems to have become imbuedwith the energy of his native city or to have been granted, by some Faustianbargain, a sense of time that ordinary mortals cannot comprehend»241. В качествеосновных тем «Собрания» Райт называет превосходство языка надсодержанием книги («emphasis on language and style over the ‗content‘ of thebooks») и стремление вписать современные литературные тенденции вконтекст старой традиции.Книга состоит из трех больших разделов («Статьи для The Spectator1973-1987», «Статьи для The Sunday Times и The Times» 1981-2001», и«Лекции, разные статьи, рассказы»), в каждом из которых выделяется239Ackroyd.
Notes. P. 154.Ackroyd, Peter. On Notes for a New Culture. Preface to the revised edition// The Collection. P. 373.241Ackroyd. The Collection. P. xv.240137нескольких частей. Поскольку издатель собрал те статьи, которые так илииначераскрываютосновныетеоретическиеположенияАкройдаикомментируют его собственные положения, этот сборник по праву можносчитать важным дополнениям к произведениям, рассмотренным в даннойработе.3. Акройд и модернизмАкройд признается, что на него оказало неоспоримое влияниетворчество Т.С.
Элиота, поэта, определившего направление развитиялитературы XX века. У Т.С. Элиота и, отчасти, у Эзры Паунда Акройдзаимствует представление о литературе и истории, приспосабливая его кпостмодернистскойтрадиции.Именнопоэтомупредставляетсяплодотворным посвятить часть данной главы Элиоту и его современникам,какими их увидел Акройд, а также его восприятию и отражению их идей втворчестве писателя.Понятие традиции крайне важно для Акройда. Как и «Заметки»Акройда, «Традиция и индивидуальный талант»(Tradition and the IndividualTalent (1919)) Т.С.
Элиота, точку зрения которого Акройд во многомразделяет,начинаетсясрассужденияопренебрежениитрадицией,губительном для литературы в целом. Очевидно, что под традицией Элиотпонимает не слепое копирование, а творческую переработку и усвоениепроизведений прошлого. Традиция подразумевает наличие чувства истории,способности воспринимать ее не только как нечто прошлое, но и как нечто,неуловимо существующее в настоящем. Т.
С. Элиот детально рассматриваетпонятие традиции и чувство истории в своем эссе. «Она прежде всегопредполагает чувство истории, можно сказать, почти незаменимое длякаждого, кто желал бы остаться поэтом и после того, как ему исполнится138двадцать пять лет; а чувство истории в свою очередь предполагаетпонимание той истины, что прошлое не только прошло, но продолжаетсясегодня; чувство истории побуждает писать, не просто сознавая себя однимиз нынешнего поколения, но ощущая, что вся литература Европы, от Гомерадо наших дней, и внутри нее ‒ вся литература собственной твоей странысуществует единовременно и образует единовременный соразмерный ряд.Это чувство истории, являющееся чувством вневременного, равно как итекущего, ‒ вневременного и текущего вместе, ‒ оно-то и включает писателяв традицию.
И вместе с тем оно дает писателю чрезвычайно отчетливоеощущение своего места во времени, своей современности»242(пер. А. М.Зверева). Ф Р. Ливис, один из основоположников «новой критики» исовременник Элиота, разделяет представления поэта о традиции как о своегорода живой внеличностной памяти «a kind of ideal and impersonal ―livingmemory‖ and, like Eliot, he introduces an unexplained alchemy in his notion of theemotive and specific constituents of that ideal order. It is the alchemy of atraditional humanism»243. Литературная традиция, таким образом, постоянноизменяется, расширяя свои границы.
Суть литературного прогресса –переосмыслениепрошлогоопыта,иценностьизначимостьпоэтаопределяется тем, как именно он изменяет отношение своих современников кпрошлому.Близка Акройду и идея Элиота о естественных границах литературы.Оба автора предполагают, что для сохранения своеобразия культура должнаоставаться в своих естественных границах, но это не означает, чтонеобходима изоляция. Пересечение культур неизбежно и может статьосновным источником развития и эволюции, но если границы стираются242«It involves, in the first place, the historical sense, which we may call nearly indispensable to anyone who wouldcontinue to be a poet beyond his twenty-fifth year; and the historical sense involves a perception, not only of thepastness of the past, but of its presence; the historical sense compels a man to write not merely with his owngeneration in his bones, but with a feeling that the whole of the literature of Europe from Homer and within it thewhole of the literature of his own country has a simultaneous existence and composes a simultaneous order».
ЭлиотТ.С. Традиция и индивидуальный талант \\ Томас Стернз Элиот. Назначение поэзии \ под ред. И. Булкиной.Киев: Airland, 1996. C. 157.243Ackroyd. Notes for a new Culture. P. 80.139окончательно, культура исчезает. Культуру Элиот понимает как образ жизниобщества, непосредственно связанный с остальными областями (религией,политикой и др.) Элиот утверждает, что невозможно создать культуру вединый момент времени, поскольку она формируется веками. Основнойфактор развития культуры, по мнению Элиота, - традиция, прошлое,влияющее на настоящее.Акройд разделяет убеждения Элиота в том, что касается традиции, ноон не согласен с представлением о незыблемости прошлого.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
