Диссертация (1102072), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Он повествуетоб истории английской культуры и людях, которые ее создавали.Литературные источники смешиваются с легендами и фактами из другихобластей знаний: культурологии, архитектуры, мифологии, истории. Самакнига разделена по периодам, в каждом периоде много маленьких главок –типичная структура геобиографии и некоторых биографий (см. к примеру«Венецию» или «Шекспир: биография»). Автор показывает, как из разныхисточниковсформировалосьвоображением223ито,английскостьючтосейчасназывается(―Englishness‖).английскимКультура,вегоAckroyd Peter.
Albion: The Origins of English Imagination. L.: Chatto & Windus, 2002.Ackroyd Peter. Notes for a New Culture: An Essay on Modernism. L.: Vision Press Limited, 1976.225Ackroyd Peter. The Сollection: Journalism, Reviews, Essays, Short Stories, Lectures / ed. and with introd. byThomas Wright. L.: Vintage, 2002.224129представлении, развивается и растет, как растет, например, человек илигород. Она рождается из смешения кельтской и саксонской культур, иэволюционирует под влиянием других европейских культур, в частности, какдоказывает Акройд, итальянской.
Представляется корректным назвать«Альбион» биографией, поскольку в центре повествования – историяразвития, становления воображения.История культуры воспринимается Акройдом как некий единый поток,непрерывный и неостановимый. «Dryden continues with a remark, on thesubject of translation, that ‗Another Poet, in another Age, may take the sameliberty with my Writings‘; Dryden places himself within the stream or, as Hazlitthas put it, ‗water from a crystal spring‘»226. Сознательно или бессознательно,создавая свои произведения, каждый фантазер черпает из этого потока и недает ему иссякнуть.
Таким образом, нет смысла говорить об угасании идеградации искусства, поскольку они – всего лишь один из этапов развитияискусства. Описывая и анализируя источники английской литературы,архитектуры,живописиинауки,Акройдпредставляетсобственноконцепцию английского воображения.Итак, по мнению автора, английское воображение возникло на основеевропейской культуры, хотя и выросло в нечто совершенно особенное:прагматичное, индивидуалистическое, при этом основанное на уважениитрадиции и истории.
Лейтмотивом «Альбиона» является постоянноевозвращение. Акройд цитирует писателя и критика Форда Мэдокса Форда(Ford Madox Ford (1872-1939)): «…my private and particular image of Englishhistory in these matters is one of waving lines. I see tendencies rise to the surfaceof the people. I see them fall again and rise again»227. В «Альбионе» авторвыстраивает историю воображения на основе подобных линий: стремления кпознанию и творческому переосмыслению мира, вечной повторяемости226227Ackroyd. Albion.
P. 151.Ackroyd. Op. cit. P. 448.130истории и энергии города. Акройд пишет об этом так: «English writers andartists, English composers and folk-singers, have been haunted by this sense ofplace, in which the echoic simplicities of past use and past tradition sanctify acertain spot of ground»228. Уникальность английского воображения состоит вродстве этих черт: преклонении перед прошлым и привязанности кместности, которая одновременно пейзаж и место, где сны и фантазииобретают реальность («landscape and dreamscape»).Вторым аргументом в пользу того, что «Альбион» - это биография,служит тот факт, что в центре английского воображения неизменно стоитличность.
(Доказательством тому служит роман исследования характера(novel of character) и развитая портретная живопись).В «Альбионе», описывая средневековые английские руководства дляотшельников, Акройд цитирует М. Торнтона, исследователя английскойдуховности (English Spirituality): «they were intensely English in that theycombineunimpeachableorthodoxywithindividualism»229.Сочетаниеиндивидуализма и безупречной консервативности представляется авторуквинтэссенцией того, что можно назвать английским характером.
Онуказывает, что все значительные средневековые религиозные произведениянаписаны отшельниками для отшельников.Одним из самых значимых мифов, сформировавших английскуюкультуру, по праву является средневековый миф о короле Артуре. Акройдпричисляет его к «фантазиям-концептам» («visionary conceptions»). «… but intruth Arthur is only one element in the heterogeneous mixing of classicism andromance, faery and Christian lore. It is a visionary conception, and what latercritics called a Gothic poem or a piece of English tapestry; it possesses its owninternal laws of growth and change, so that in a sense it seems to be in process of228229Ackroyd.
Op. cit P. 449.Ackroyd. Op. cit. P. 127.131writing itself»230. Теме Артурианы посвящен и роман Акройда «Смертькороля Артура»231 (The Death of King Arthur, 2010) – вольный перевод ипересказ «Смерти Артура» (Le Morte D’Arthur) Мэлори. В «Альбионе»Акройд анализирует источники легенды о короле Артуре, а также причиныповсеместного распространения и сохранения этой легенды. «There may havebeen a British warrior-king named Arthur—the name itself is of Romanprovenance <…>but the evidence is so slight as to be practically non-existent. Buthow is it, then, that this spectral and fugitive tribal warrior became the centralfigure or figment of the English imagination whose creative life has stretched intothe twenty-first century with no sign of abatement?»232.
Писатель стремитсяпоказать, как незначительный факт с помощью воображения превращается водин из формообразующих мифов европейской культуры. С одной стороны,очевидно, что отдельные элементы в образе Артура пересекаются с образамитаких античных героев, как Геракл или Александр Македонский, с другой,Артур заимствует многое из кельтских мифов. Одно из первых письменныхупоминаний об Артуре встречается в исторических хрониках(Historia RegumBritanniae 1138 года) Гальфрида Монмутского, который писал о раннейистории Британии.
Гальфрид показывает амбивалентность образа Артура:хотя он и упоминается в хронике, нет документальных подтверждений егосуществования. Таким образом, Артур – идеальный персонаж для Акройда:он тесно связан с Британией, его образ складывается из многихразнообразных элементов, и он вдохновляет множество фантазеров, в томчисле и самого автора.Во второй половине XVIII века самым известным английскимживописцем является Джошуа Рейнолдс (1723 - 1792), придворныйживописец, первый президент Королевской академии художеств. Средимножества портретов, написанных его кистью, - «Китти Фишер с попугаем»230Ackroyd. Op.
cit. P. 215.Ackroyd, Peter. The Death of King Arthur. L.: Penguin books, 2010.232Ackroyd. Albion. P. 117.231132(1763-64), «Портрет Нелли О‘Брайен» (1762-64), «Портрет генерала Б.Тарлтона» (1782), «Портрет Ч. Гамильтона»(?) и многие другие. Его картиныотличаются глубоким психологизмом и желанием передать всю глубинуличности изображаемого.
Акройд также отмечает Уильяма Хогарта (1698 1764),художника,которыйутверждал,чтопредпочтетнарисоватьанглийскую кухарку, а не Венеру. Его искусство, отмечает писатель,соединило европейские источники и английское воображение.Среди художников XIX века следует выделить также Уильяма Тернера(1775 - 1851), героя еще одной краткой биографии Акройда. Он известен восновном как пейзажист и маринист, а одной из самых известных его картинявляется «Пожар в Палате Лордов и Общин» (1835).
В его пейзажах частовстречается Лондон, что и дает Акройду основание причислить его кфантазерам. Акройд в «Альбионе» называет его мореходом англо-саксонскойжалобной песни. «Once he had himself lashed to a mast so that his own breathand the breath of the sea might be mingled and surely here, if anywhere, there issome native, or atavistic spirit at work; it is as if this Cockney boy, who felt theromance of the ocean, were becoming once more the seafarer of the Anglo-Saxonlament»233.
Помимо этого, он сравнивает художника с Чарльзом Диккенсом,поскольку оба героя уделяют много внимания воде в своем творчестве, и обаживут у реки. Вода и водные путешествия, по мнению Акройда, - один изцентральных мифов английского воображения.В литературе же XIX века в силу влияния романтизма в центревнимания оказывается фигура «романтического героя», великого человека сосложной судьбой. В биографиях и романах акцентируется противостояниечеловека и Рока. В это же время пробуждается интерес к психологиитворчества и биографиям творческих личностей.233Ackroyd.
Op. cit. P. 264.133Жанр биографии является неотъемлемой частью английской культуры,в полной мере отражая интерес к личности и ее роли в истории. Акройдсвязывает английское воображение с определенным типом личности –фантазером (visionary). Сам Акройд также принадлежит к этому типухудожников. Большая часть его произведений строится вокруг Лондона илондонских писателей – Шекспира, Диккенса и других. Он интересуетсяисторией города и стремится показать, как Лондон зародился и развился водну из крупнейших современных столиц.
Акройд настаивает на том, чтогород меняется только внешне, а суть неизменна. Он – приверженецтрадиции в элиотовском понимании этого слова. Культура, основанная натрадиции, постоянно меняется, переосмысляется и обретает новые трактовки,но при этом остается однородной. В своих многочисленных произведенияхавтор демонстрирует как человек и природа взаимодействуют и создаютвокруг себя некий хронотоп – хронотоп Альбиона, волшебного и оченьпрагматичного острова.2. Форма и структура эссеистики («Альбион: истокианглийского воображения», «Заметки о новой культуре. Эссе омодернизме», «Собрание: публицистика, обзоры, эссе,рассказы, лекции»)«Альбион: истоки английского воображения» состоит из множестваэссе,посвященныхразличнымаспектамбританскойкультуры.Исследователь творчества Акройда А.
В. Шубина отмечает, что жанр эссе нетолько максимально отвечает требованиям современной литературы, но ипозволяетАкройдудостичьнаиболееполнойреализацииегохудожественного метода: «обращение Акройда к эссеистической формеимеет смысл не только как отражение современных культурных тенденций.В нем прослеживается логика развития авторского художественногометода»234.234Дляего геобиографий такжеШубина. Проблема биографического жанра. С. 122.характернаэссеистичность134повествования, поэтому можно предположить, что Акройд считает эссенаиболее адекватной формой для выражения своих идей.Эссе, по наблюдению А. В. Шубиной, «с момента зарождения состоитв родстве с теми жанрами, в которых Акройд усматривает наибольшийпотенциалпознаниячеловеческогоЯ,-мемуарами,исповедью,посланием»235. В главе об эссе в «Альбионе» Акройд пишет о ролиэссеистики в политических и экономических дебатах середины XVIIIстолетия.
С одной стороны, стали популярными кофейни и клубы, гдеобсуждаются злободневные проблемы, с другой, все больше становитсяеженедельных журналов, таких как Spectator, Idler, Leviathan, чьей основнойаудиторией были посетители кофеен и клубов, и эссе воспринимались какреплики их диалогов. Акройд подчеркивает, что успех эссе тогда (как и внаши дни) строился на взаимопонимании автора и читателя: «The success ofthe essay depended upon a shared set of values and assumptions, therefore, in turnallowing an intimacy or familiarity of tone; a certain rapprochement betweenauthor and reader was to be desired»236. «Альбион» - одна из самыхоткровенных книг автора, описывающая то, что формирует его как личностьи как писателя, поэтому контакт с читателем здесь для него особенно важен.Эсседляавтораявляетсяодновременноповодомподелитьсяразмышлениями об английской культуре и продолжением исследований,начало которых можно найти в его лекциях, романах и раннем сборнике эссе«Заметки о новой культуре.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
