Диссертация (1101942), страница 26
Текст из файла (страница 26)
123). Следовательно, Алеша, как и Аида, – бесстрастен. В отличиеот остальных героев, у него есть детство, о котором рассказывается в первойчасти.Главные герои отличаются крайней степенью выраженности признака. УАлеши нет такого «теплого» рассеянного внимания к окружающим людям, каку певицы Аиды, он холоден абсолютно, но в общении или даже в поведенииневозможно заметить его бесстрастия, напротив, он кажется дружелюбным,даже любвеобильным человеком.Я хотел всех-всех целовать! Я ползал по комнате, чтоб целовать все их ножки,измученные корявой обувью.
Я говорил им:– Люблю вас всех! (С. 116).Интересно, что чуть раньше Алеша ведет себя странно, мы видим явноепротиворечие между тем, что он делает, и тем, что он говорит.Она <Александра>, ясное дело, просто обняла меня и привалилась, молодая<…> Я резко оттолкнул (курсив наш – А. П.) Александру и сказал:– Я вас всех так люблю! (С. 114).Алеша холоден и жестокосерд, в том числе по отношению к Анне. Ясно,что он не испытывает никаких чувств не только к рассказчице, но и к другимлюдям. И снова возникает противоречие: здоровый, чуждый немощи Алексейработает там, где требуется проявлять сострадание и милосердие.Однако холод в своем предельном выражении – это лед, который вконтексте романа ассоциируется с небесным сводом, враждебным любой формежизни.Алешаотличаетсяцельностью,диалектическимсоединениемпротивоположного (ср.: «И пошел он, опаляемый золотом своим, остужаемый 129синевою своею» (С.
176)) и не может воплощать лишь один полюс оппозиции.Следовательно, субстанциальным выражением сущности героя будет холод,внутри которого огонь. В начале «Слепых песен» рассказывается о бродягах,собравшихся у костра. В этот эпизод автор помещает образ, выражающий, нанаш взгляд, самую суть Алеши:Холод во всем мире, никто не мил холоду и холод – наружность мира.
А огоньвнутри холода. <…> холод-наружность не радостный, он против любой жизни,да, да, против любой жизни, сильно против, яростно против <…> но огонь –нутро холода (146).Алеша воплощает образ льда, внутри которого неравномерно пульсируетзлой сухой огонь, который не согревает, но жжет, палит и слепит смотрящегона него человека.Поскольку Анна – «обратный двойник» Алеши, то ее природу тоже можнопередать через образ сухого огня, который, однако, будет находиться невнутри, а снаружи.
Анна холодна в той же степени, что и Алеша, но ее холод вглубине,именноонпозволяетейсохранятьустойчивостьвсвоейлюбви/ненависти.Сущностное выражение главных героев не предполагает наличия у нихтеплаилипрохлады(рассеивание,дроблениепризнака),присущегоприродному, их субстанция находится на границе между живым и неживым.Чувство Анны к Алеше не «спустилось» с неба, оно идет изнутричеловека, но у него нечеловеческая, внеземная природа. Анна провидит иходинаковую духовную природу, совпадение по степени концентрациивещества. Высшая форма духовного родства – некровное братство. Мотивбратства – один из главных в романе.Представим наши наблюдения в виде таблицы: 130уровниНаружныйАннаАлешаДимаАидажархолод«прохладное»«теплое»отношение котношение клюдямлюдямжар к однойпрохладное коженщиневсемуровеньВнутреннийжар к мирухолод к мирууровеньГлубинныйогонь, внутрилед, внутриледогоньуровеньДиме и Аиде закрыт доступ к глубинному уровню, их субстанция слишкомслаба, чтобы выйти на него, они существуют в пределах двучленной оппозиции«небо / земля», тяготея к одному из полюсов.
Аида смягчает свою холодностьвнимательным отношениям к людям, и признак «холодный» из крайнейстепенипереходитвпромежуточноесостояние«прохладный».Димаравнодушен ко всем, кроме Аиды, его горячность не достигает крайней точки,она умеренна, и сущность героя можно передать определением «теплый».Переходные, промежуточные состояния («прохладный/теплый») не могутдостичь глубинного уровня реальности, который признает лишь максимальнуюстепень признака.Анна и Алеша имеют субстанциальное воплощение на высшем, третьем,или глубинном уровне.
Их цельность осмысляется автором через ихпредельную раздвоенность, поэтому они могут пребывать в пограничномсостоянии между живым и неживым, вещественным и идеальным. Именнопредельная степень выраженности признака дает возможность вмещатьоппозицию: архетип Алеши – яростный холод, внутри которого сухойпульсирующий огонь, сущностная основа Анны – обжигающий лед,окруженный огнем. 1312. 2. 2. Двойники-антагонисты На уровне главных героев происходит как бы «удвоение в квадрате»:повествователи Анна и Алеша связаны антагонистическими отношениями сучастниками событий Димой и Аидой. В каждой паре мы можем выделить«лидера» – в первой это Анна, во второй – Дима. Алешу с Аидой сближаетпассивное участие в происходящих с ними переменах, им обоим присуща«близорукость» и незнание скрытой, «подспудной» стороны свершающихся сними событий.
Лидеры, напротив, борются с жизненными обстоятельствами:Дима обращается к колдовству и привораживает певицу, Анна рассылаетлистовки с жалобой на жениха и призывает на помощь рабочих, которые, по еемнению, самые добрые в мире, потому что «навеки измучены» (С. 173).Парность как система отношений подобна бинарной модели устройствамира, ориентированного по вертикали и существующего не столько во времени,сколько в пространстве 153 . Двойники-антагонисты становятся метонимиейзакрепленного за ними мира, при этом каждый отвечает за свой космос, запорядок, проявляющийся в сохранении основных оппозиций (верх-низ, небоземля, мужское-женское).Конфликт героев-антагонистов – это противостояние двух типов сознания,моделейотношениякдействительности.Рассматриватьданныйтипдвойничества удобнее на лидерах в каждой паре – Анне и Диме, так как ониобразуют в романе наиболее полярно выраженную оппозицию.Анна и Дима выстраивают свои отношения с миром по модели «субъектабсолют-субъект»154.
Герои относятся к реальности как к субъекту,продолжению их сознания, они буквально творят ее из себя. Абсолютнаходится в промежуточном положении, он не может занять место нисверхсубъекта, ни сверхобъекта и знаменует собой точку разрыва-схождения. 153154 Агранович С.
З., Саморукова И. В. Двойничество. Самара: Самарский университет, 2001. С. 17.Агранович С. З., Саморукова И. В. Указ. соч. С. 18.132Двойники-антагонисты не разведены по разным полюсам, а отгорожены другот друга зеркалом, где отношения между ними выстраиваются по принципу «я»и «отражение».
Дима перевернуто копирует Анну, в основе их отношенийлежитархетип«культурныйгерой–трикстер»,которыйизучалЕ. М. Мелетинский155.Обычно такое деление предполагает ущербность, оно указывает надискретное сознание персонажей 156 , но в данном случае героиня (Анна)характеризуетсяцельностью,понимаемуючерезсоединениепротивоположностей, поэтому она выступает в качестве «субъекта в квадрате»(творческая, преобразовательная деятельность по отношению к миру) иодновременно в роли гармонизирующего и организующего себя абсолюта157.Трикстер (Дима) обречен лишь на пародийное подражание героине, он неможет обуздать стихийности, хаотичности своего существа (бесформенноеначало), скоординировать свои действия.
Дима и Анна находятся в позицииотношения частного к целому, при этом часть, не способная взять на себя всесвойства целого, гармонично и равновесно распределить их, нагружаетсяотрицательнымихарактеристиками(ограниченность,дробность,искаженность), она резко противопоставляется центру.Существенным признаком антагонистического типа двойничества являетсяизначальное наличие общих корней 158 .
Оба героя отличаются отсутствиемкаких-либо явленных родственных связей: Дима сирота, Анна безродна, скорее,в метафорическом смысле – в «Слепых песнях» Анна бессмысленно хихикает вответ на разумные слова медбрата Алеши о том, что ее кто-то ищет и мечется вгоре. Рассказчицу и колдуна сближает отсутствие профессии, которая могла быдать им положение в социуме: Анна может лишь притворяться певицей, Дима 155См.: Мелетинский Е.
М. О литературных архетипах. М.: РГГУ, 1994. С. 88.Ср.: Белянцева А. А. Мир героя и структура повествования («Двойник» Ф. М. Достоевского и «Двойники»Э. Т. А. Гофмана) // Пространство и время в художественном произведении. Оренбург, 2002. С. 116.157После встречи с хаосом (жизни с Димой) Анна переосмысляет полученный ею стихийный опыт,«оформляет» его в рассказ о рыси – можно сказать, она спасает саму себя от дальнейшего разрушения ипадения.158 Агранович С. З. Саморукова И. В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
