Диссертация (1101920), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Ее не интересуют бред и его психиатрическоелечение, она уделяет внимание проблеме освобождения человека и ищетвозможностьизбавитьегоотсоциальных«скреп»,накладывающихнеизгладимую печать на его личность. Грачева не учитывает, что Е.А.
Нагродскаядействует как «художница-фокусница», которая не хочет много объяснять538 иубеждена, что настоящий художник должен дать читателю возможностьдодумать. Так она и поступает в конце рассказа, где под словами «есть еще односредство», чтобы быть «самым собою всегда»539, подразумевается смерть, так какона и является полным освобождением. Но это слово не произносится прямо, авычитывается из последнего диалога Клима и Маркела, хотя несколькимистраницами ранее и заходил разговор о самоубийстве540.НЕ менее оригинальное использование элементов фантастики присуще ирассказу «Он», который по-своему уникален, хотя можно найти и некоторыеТам же. С. 194–195.Ср: «Вы увидели фокусника, Вы требуете во что бы то ни стало объяснения и, получив его,чувствуете презрение к этому человеку за то, что эти цветные и прекрасные фонарики онвытащил из рукава своего фрака» (Нагродская Е.А.
Клуб настоящих. С. 195).539Там же. С. 199.540См.: «Что вы думаете о самоубийстве?» «Самоубийстве? Но почему? − воскликнул МаркелИльич. Она опять взяла тетрадочку и, перелистав ее, указала на строки: «Если ты уже пойдешь,то возвращаться нельзя – иначе грозит безумие» (Там же. С. 167).537538224литературные аналоги. Это в первую очередь «Черный монах» А.П. Чехова, о чемподробнее будет сказано ниже. Своеобразным предшественником его можносчитать и «Ночное путешествие» Брюсова. Этот брюсовский рассказ можетслужить ярким примером освоения писателем «фигуры Дьявола» 541 .
Какпредставляется, данное произведение навеяно «Призраками» Тургенева (есть имотив полета, и необходимый антураж: ночь, звездное небо, вид светил сверху, ичувство завораживающего ужаса, и ощущение всемогущества неземногосущества). Брюсов же в упомянутом произведении без какой-либо экспозиции,без прелюдии делает Дьявола главным действующим лицом, вступающим вдиалог с человеком: «Ты хвалишься напрасно, − сказал мне Дьявол, − я покажутебе миры, которых вообразить ты не мог бы.
Гляди: видишь ты эту звезду α всозвездии Ориона»?542Основной идеей этого устрашающего рассказастановится поединок Дьявола и человека, которого Дух Зла хочет поразить своимвсемогуществом, обещая показать невиданные миры. Но у Брюсова из этогопоединка выходит победителем человек, так как он поражается не увиденному, анищете дьявольского воображения, которое не может придумать ничегооригинального. В итоге человек оказывается способным «изничтожить» Дьявола,произнося необходимые заклинания (тот после «формулы славного Киприана»543немедленно исчезает в огненной бездне). Конечно, нельзя не почувствовать вэтом рассказе-сценке брюсовской иронии, насмешки над верой в чудесное, хотястекло, через которое Дьявол увлек героя в путешествие, и оказывается все жеразбитым.Более отдаленным по времени, но близким по сути к рассказу «Он»является сочинение Ж.
Казота «Влюбленный дьявол», где козни Дьяволарассыпаются в пух и прах, потому что он, принимая облик прелестной девушки,Подробно о литературном «освоении» ипостаси Дьявола см.: Мюшембле Р. Очерки поистории дьявола XII–XX вв. М., 2005. Однако в этой книге практически отсутствуетхарактеристика русской ветви «дьяволиады».542Брюсов В.
Ночное путешествие // Брюсов В. Огненный ангел... С. 183.543Брюсов В. Огненный ангел… С. 187.541225неожиданно влюбляется в героя, которого он собирался искушать (впрочем,существует несколько вариантов концовки этого произведения). Но дляНагродской оказывается важным именно сама идея любовной связи с Дьяволоми сделки, которую совершает героиня. У писательницы Дьявол действует ненасильственным путем, и героиня идет на контакт с ним добровольно.
Даженельзя сказать, что она «продает свою душу», она ее скорее отдает, так какискренно начинает любить Его, дарящего ей неизъяснимую ласку и наслаждения.Рассказ представляет собою развернутое письмо больной, обращенное кврачу, лечившему ее в психиатрической лечебнице. Из эпиграфа читатель узнает,что доктор застрелился и что это письмо нашли в его бумагах. Сюжет рассказадостаточно прост: девушка влюбляется в Него, которого время от временивстречает на улице. Ей никто не верит, принимая рассказываемое ею засумасшествие.
Но в конце рассказа (что следует из письма) она все жесоединяется с Ним в Италии, где он становится ее слугой (в строках обращенногок ней письма он именует ее Царицей), но и она оказывается его служанкой, таккак именует Его «мой господин».Можно сказать, в рассказе «Он», словно в «пучок» собраны все магические«интенции»литературы.Остановимсячутьподробнеенавозможном«источнике».
Что могло быть усвоено Нагродской из «Черного монаха» Чехова,произведения, до сего времени с трудом поддающегося расшифровкелитературоведов? Сближают, конечно, общие установки «готического плана»:безумие, атмосфера таинственности, мотив угасания рода (у героини и ее братанет потомства). Но важнее, пожалуй, то, что вера героини в сверхъестественноеотвечает ее внутренней попытке «преодолеть некую непреложную для всехграницу понимания»544 и, таким образом, делает ее избранной.
Вообще, мотивизбранничества является, как представляется, ведущим в этой повести. ИПолякова А.А., Тамарченко Н.Д. «Черный монах» А.П. Чехова и судьбы готическойтрадиции // Готическая традиция в русской литературе. М., 2008. С. 243.544226особенно важно то, что избранной оказывается женщина, которая, в свою очередь,может дарить дополнительное знание тем, кто последует за ней (она приглашаетк «сотрудничеству» своего лечащего доктора, но он оказывается «не способен»поднятьсянадобывательскимпредставленииовозможномисверхъестественном).
Вот это «служение “высшему началу”», возможное«сотворчество с Богом» опять-таки «объединяет» «Черного монаха» и рассказ«Он». Ведь Черный монах, соблазняя Коврина, говорит о человечестве, что,«развиваясь естественным порядком, оно долго бы еще ждало конца своейземной истории. Вы же на несколько тысяч лет раньше введете его в царствовечной правды…»545. То же самое мы слышим из уст «Его», когда он дает героиненаказ не употреблять дарованную ей отныне силу на пустяки, а ждать, когда онасумеет ее употребить для «высшей цели, высшего блага» 546 . Причем он нераскрывает сути этой «высшей цели». Но одно из ее «наполнений» становитсяясно, когда героиня обещает доктору, что она «снимет с него чары» и он сновастанет «веселым и счастливым», поскольку Он «вам даст дар исцелять больныходним прикосновением, одним взглядом или словом»547.Авторы работ о «Черном монахе» на этом основании делают вывод, что«такой уровень представлений о человеке и его назначении в “сокровенныхмыслях” героя его на самом деле резко выделяет, и это никак не может быть“списано” на завышенную самооценку душевнобольного.
Подчеркнем: этимподдерживается, подкрепляется глубоко серьезный, далекий от примитивного“разоблачения” интерес <…> к личности исключительной, отклоняющейся отсуществующих норм»548. И у Нагродской «духовное возвышение» героине дается«ценой разрыва связей с людьми» 549 , что становится ясно из ее последнегоразговора с братом, когда тот начинает подозревать в ней «ведьму»,545546547548549Там же. С.
244.Нагродская Е.А. Он // Нагродская Е.А. Гнев Диониса: Романы, рассказы. С. 353.Там же. С. 357.Полякова А.А., Тамарченко Н.Д. Указ. соч. С. 244.Там же. С. 245.227«отрекающуюся» от осеняемого божеским благословением сообщества людей.Таким образом, несомненно, «серьезное звучание» этого произведенияНагродской. Однако оно осталось совершенно недоступным рецензенту журнала«Современник», который ернически воспроизвел фабулу рассказа следующимобразом: «…некая Леночка долгое время встречается на улицах с красавцеммужчиной, потом постоянно видит его во сне, перед ее умственным взором“плавают его светло-зеленые глаза”, и кончает тем, что попадает в сумасшедшийдом. Но красавец-мужчина, оказавшийся при более близком рассмотрении – чурнас! чур нас! – нечистой силой, избавляет Леночку из заточения и увозит ее вСорренто, откуда они собираются властвовать над миром».
Заключил свой«анализ» критик следующим пассажем: «Как видите, рассказ долженствовалбыть фантастическим. Но фантастики никакой не получилось. У г-жиНагродской вполне отсутствует та способность изображать трепетное,неуловимое, которое необходимо для сотворения рассказов не только верующих,но хоть притворяющихся, будто они – “с той стороны”». В итоге, ядовитоконстатировал он,у писательницы получился не Дьявол, а «оченьпрогрессивный инкуб»550.На самом деле Нагродская ставила вопрос об аморальности величия,соотношении частной и всемирной жизни, средства и целей. Ведь путь кизбавлению людей от страданий может лежать и через «зло» − разве не об этомвопрос, заданный «Им» героине: «…знаешь ли ты законы, которыми управляетсяВселенная? Может быть все, что ты называешь злом, нужно для какой-нибудьвысшей цели, высшего блага? Мало ли среди людей совершается зла ипреступлений, цель которых – дать счастье многим?»551.Современник.
1912. № 1. С. 371–372.Нагродская Е.А. Он. С. 353. Последний вопрос звучит прямо «по Достоевскому», какпродолжение размышлений Раскольникова. И можно предположить, что рассказ Нагродской,в свою очередь, спровоцировал дальнейшие модификации дьяволиады ХХ в. Во всяком случае,можно «пофразово» доказать, что Булгаков, приступая к «Мастеру и Маргарите», держал в умеи это произведение (среди многих других). На серьезные размышления наводит дажепервоначальное название булгаковского романа «Он пришел».550551228Нагродскую в проблемном отношении больше всего занимает «воля квласти», т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
