Диссертация (1101920), страница 40
Текст из файла (страница 40)
С. 61.Подробнее см.: Михайлова М.В. Природа уродства и красоты в творческом сознанииписательницы серебряного века Л.Д. Зиновьевой-Аннибал // Природа: материальное идуховное: Тезисы и доклады. СПб., 2002. С. 75–78.476477199призывает любоваться на «женственную прелесть подруг», испытывать высокуюрадость чувств, изощрять их в «тонких наслаждениях красивым изгибом,нежным оттенком» 478 их тел. Но Зиновьева-Аннибал воспринимала идеюкрасоты широко, как гармоническое соединение внутреннего и внешнегосовершенства, поэтому и указывала на значение красоты в феминизме как насерьезную теоретическую проблему, разрешение которой поможет женщинамобъединиться для раскрытия «доброй красоты всех вещей».
Писательницасимволистка могла бы подписаться под следующими словами Леблан: «...мечтаюо женщине, образом своим и мыслью воплотившей наибольшую меру возможнойкрасоты и совокупившей свою силу с моей силой, чтобы вместе служитьодинаковым идеям»479.В отличие от Зиновьевой-Аннибал Нагродская мыслит более конкретно,придавая высоким идеям «социологическое» измерение и показывая, что вконкретныхобстоятельствахиуродствоможетбытьвыигрышно.В«Сандрильоне» Эмеранс, уродство которой не позволяет воспринимать ее какженщину, пользуется этим своим «преимуществом» и выходит победительницейв неравной схватке с красавицей сестрой.
Нагродская вступила с символистамив диалог и десакрализировала культивируемый ими миф, убирая из понятийкрасоты и уродства священный смысл. Мы видим, что она опровергаеттрадиционную символистскую ценность, прибегая к жанру пародии, которая«может сосредоточиться как на стиле, так и на тематике», но ей ближе издевканад«недостойными» «явлениями действительности»480. Нагродскуювозмущало возвеличивание красоты как высшей ценности не в философском, а вобывательски-житейскомаспекте,упрочивающемнесправедливоераспределение гендерных ролей, и именно это она считала «недостойным»явлением.478479480Зиновьева-Аннибал Л.
Тридцать три урода: Роман, рассказы, эссе, пьесы. М., 1999. С. 408.Там же. С. 409.Литературная энциклопедия терминов и понятий. С. 721.200Таким образом, можно с уверенностью утверждать, что в рассказе«Сандрильона» Е.А. Нагродская стилизует, пародирует и травестирует мифы, ине только символистские. И думается, что здесь речь идет не столько онеомифологизации, характерной для модернистского мышления на рубеже ХIХ–ХХ в., сколько об иной тенденции – разрушении мифологического сознания вцелом.§4.ФантастикакакэлементхудожественногомышленияЕ.А. НагродскойЮ.Б. Боревопределяетфантастикукак«типхудожественныхпроизведений, в конкретных образах, отражающих вероятность научногопроникновениявнепознанное,опережающиххудожественныепредположения»481.
Конечно, это определение в большей степени соответствуетлитературной сфере научной фантастики, а не миру фантастического, которыйиграетстольбольшуюрольвтворчествеписателей-романтиков.Впроизведениях Е.А. Нагродской элементы фантастики приобретают решающеезначение, поскольку позволяют ей «впрямую» столкнуть два мира – миробыденный и мир, рожденный воображением. Однако в ее фантастическихсюжетах наличествует не только занимательность, но и «научность». Например,в рассказе «Он» писательница не раз упоминает о «средневековом учении», осовременной психиатрии, правда, в основном для того, чтобы высмеятьпретензии последней на объяснение сверхъестественного, а в рассказе «Сны»читатель, проникая в фантастический мир героев во время их разговоров овыдуманных «снах», в большей или меньшей степени постигает теорию Фрейдао сновидениях.В статье «Научная фантастика В.
Брюсова» К.С. Герасимов отмечаетБорев Ю.Б. Эстетика. Теория литературы: Энциклопедический словарь терминов. М., 2003.С. 489.481201усиление развития фантастики в новейшей литературе. Он подчеркивает, что,«развиваясь в многообещающей области взаимопроникновения двух сфер –естественно-научной и гуманитарной, фантастика преодолевает примитивныйтехницизм, популяризаторство и утилитаризм как болезни роста, перерастаетрамки обособленного жанра и по праву начинает претендовать на то, чтобы вновьвлиться в главный поток так называемой “большой” литературы»482. Авторстатьи не обходит вниманием и тот факт, что «фантастика, отличающаясяобостренным восприятием времени, с еще большим правом стремится к роли,которую ей суждено было сыграть в истории мировой литературы впроизведениях Рабле и Вольтера, Фрэнсиса Бэкона и Гете, Свифта и Уэльса,стремитсявыйтинапереднийкрайсовременногохудожественногомышления»483.Как можно заметить, исследователь все время «путает» научнуюфантастику и область фантастического, которая наличествовала в литературеиздавна.
Но можно предположить, что к этому его подталкивает сам материал –проза Брюсова, который даже в своих фантазийных вещах, обращенных канализу феноменов двойничества, зеркальности миров, подмены иллюзиейреальности,немогосвободитьсяотпопыткиввести«иллюзорно-сверхчувственное» в сферу научно-познаваемого. Поэтому и возникают в егопрозе пассажи, которые хотя и предполагают «оппонирование» со сторонычитателя, но обладают все же магическим свойством авторской убедительностии непререкаемости.
Герой у него нередко выступает как резонер, и невольно этоего свойство переносится и на автора. Так, в рассказах «Менуэт» и «Теперь, когдая проснулся» трудно различить эти голоса: «Никакого другого мира нет, а тонаука непременно открыла бы его или хотя бы натолкнулась на него. <…> Чтоты слышишь несуществующие голоса и видишь призраки, то это расстройствоГерасимов К.С. Научная фантастика В. Брюсова // Брюсовские чтения 1971 года.
Ереван,1973. С. 33.483Там же.482202нервной деятельности. Нам случается наши внутренние чувства выноситьвовне» 484 ; «Я всегда считал и продолжаю считать сон равноправным нашейжизни наяву. Что такое наша явь? Это – наши впечатления, наши чувства, нашижелания, ничего больше. Все это есть и во сне. Сон столь же наполняет душу, какявь, столь же нас волнует, радует, печалит. Поступки, совершаемые нами во сне,оставляют в нашем духовном существе такой же след, как совершаемые наяву. Вконце концов, вся разница между явью и сном лишь в том, что сонная жизнь укаждого человека своя собственная, отдельная, а явь – для всех одна и та же илисчитается одинаковой… Из этого следует, что для каждого отдельного человекасон – вторая действительность. Какую их двух действительностей, сон или явь,предпочесть, зависит от личной склонности» 485 .
Неслучайно в связи с этим уисследователя его прозы появляются такие «оговорки»: «свойственная Брюсовучеткость восприятия», «Брюсов выступает в характерной для сновиденийклассической литературы позиции всезнающего автора»486 и т. п.В «Литературной энциклопедии терминов и понятий» дано точное иконкретное понимание фантастики: «Фантастика (искусство воображать) –разновидность художественной литературы, в которой авторский вымысел отизображения странно-необычных, неправдоподобных явлений простирается досоздания особого – вымышленного, нереального, “чудесного мира”»487. Своимипроизведениями с фантастическими элементами Е.А. Нагродская доказывает,что у нее есть не только способность к популяризации витающих в воздухенаучных идей, но и к трактовке актуальных и сложных вопросов философскогоплана, и этот факт свидетельствует в ее пользу, т.к.
писательниц, обращавшихсяк фантастике, практически не существовало в литературе Серебряного векаБрюсов В.Я. Менуэт // Брюсов В.Я. Огненный ангел: Роман, повесть, рассказы. СПб., 1993.С. 140.485Брюсов В.Я. Теперь, когда я проснулся // Брюсов В.Я. Повести и рассказы / Сост., вступ.статья и примеч.
С.С.Гречишкина и А.В.Лаврова. М., 1983. С. 44.486Нагорная Н.А. Указ. соч. С. 87.487Литературная энциклопедия терминов и понятий. С. 1119.484203(исключение – В.Крыжановская).Одна из особенностей фантастики состоит в том, что «художественныйэффект фантастического образа достигается за счет резкого отталкивания отэмпирической действительности, поэтому в основе всякого фантастическогопроизведениялежитоппозицияфантастического–реального»488.Фантастическое в произведениях писательницы «поворачивается» разнымисторонами, и позиции автора и героев не всегда совпадают. Герои мечтают опотустороннем, чудесном мире, но автор не дает им возможности осуществитьих желания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
