Диссертация (1101920), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Он свидетельствует освоеобразном«идолопоклонничестве»,котороезаменяетновомоднымэмансипанткам подлинное знание предмета. В конце рассказа Полина Семеновнатеряет всякий интерес к несостоявшейся «народной мстительнице» и гордоудаляется, оставив недоумевающую Женю, характер которой замечательнораскрыт в немногочисленных репликах. В них просторечные обороты речисоседствуют с «интеллигентными» словами («…и ей конфуз, и мне неудобно»;«Очень это грустно потерять мамашу» 409 ; «Какой же интерес вам в моейжизни» 410 ; «…другой раз думала, что помереть лучше» 411 и т. п.), и в итогевырисовывается немудрящая и искренняя несчастная «жрица любви».В рассказе незваные посетительницы ведут себя так же, как девушка врассказе «Чистая любовь» (о нем пойдет речь далее), которая презираетгражданскую жену возлюбленного, считая ее недалекой и неразвитой толькопотому, что та отказалась от сценической карьеры и посвятила себя любимомучеловеку и воспитанию их детей.
Женя оказывается благороднее, порядочнее ичище этих «порядочных» женщин», чьи фальшивые лозунги до нее даже недоходят. Ее репликой завершает автор рассказ: «…видала я всяких! И тех,которые книжки божественные раздают, и тех, которые советуют машинку407408409410411Там же. С.
421.Там же.Там же. С. 418.Там же.Там же. С. 420.167швейную купить… Но таких… прости Господи, еще не видела!» 412 Женя снародной проницательностью совершенно верно расценила цель визита этих«передовых» дам: они уговаривали ее продолжать вести ту ужасную жизнь, откоторой она мечтала избавиться. Нагродская удивительно точно делает акцент настолкновении взаимного непонимания и показывает пропасть, которая отделяет«теоретиков»освобожденияженщинотреальнойжизнинесчастныхподневольных «жертв общественного темперамента», лишенных элементарныхусловий существования.В рассказе «Мальчик из цирка» Нагродская осмеивает те стереотипы,которые бытуют в обществе и предписывают женщине то или иное поведение.Собственно, она рисует и существующее распределение социокультурных ролей,и их трансформацию, возникающую в связи с историческими переменами.Ведущее место в этом рассказе отведено героине, решившей, что настало времясбросить с себя иго прежних представлений о женщине, обязанной вести себяпрежде всего скромно, покорно, безответно.
Современная женщина, по ееубеждению, должна быть легкомысленной, циничной, безразличной к любви,играющей своими поклонниками. Поэтому когда она по-настоящему влюбляется(причем в невзрачного, простого, но искреннего человека), она не может отдатьсяэтому чувству, потому что она вновь оказывается в плену, но уже новыхгендерных предписаний и установлений. Нагродская ясно представляет себестепень женской несвободы и то, что общество каждый раз манипулирует еежеланиями, чтобы вновь подчинить ее себе. Теперь женщина оказалась во властинового стереотипа: она должна быть независимой от мужчин, должна недорожить серьезными отношениями, легко переходить от одной влюбленности кдругой.
То есть она приняла новые правила игры и опять оказалась, по мыслиЕ.А. Нагродской, в своеобразном капкане. Она становится заложницей «обмана»эмансипации – быть во что бы то ни стало носительницей прогрессивных412Там же. С. 422.168идеалов. Таким образом, автор хочет донести мысль, что женщина все времяпопадает в некую тупиковую ситуацию, потому что привыкла жить по некимпредписаниям, созданным другими, и никак не может обнаружить себя истинную,не способна себя идентифицировать.В этом рассказе замечательно показан конфликт между тем, кем героиняхочет казаться, чего от нее ждут (раньше ждали, что она будет выполнять роль«домашней прислуги», а теперь ждут, что она будет спортивной, моложавой ибудет легко принимать ухаживания) и чего она хочет на самом деле.
Очень точновыявил этот конфликт Ю. Айхенвальд: героине «не мила» «утонченность, к томуже искусственная и мнимая», «снобизм не к лицу ее душе», «но делать нечего,она морально попала в определенную среду, и не настолько она сильна, чтобы ейможно было эту среду преодолеть», и если даже ей нравится что-то«старомодное» 413 , она не в состоянии настоять на своем.
Это оборачиваетсядрамой: бедная Соня, а теперь Софья Аркадьевна, не может ответить наподлинные чувства.Коллизия этого произведения чем-то напоминает коллизию рассказа«Чистая любовь» (о чем будет сказано ниже): мужчина оказывается глубже,возвышеннее эмансипированной девицы. Другими словами, ему предложенболее широкий спектр гендерных ролей: ему предписано быть и тираном, но онможет быть и нежным влюбленным.
Иными словами, у него остаетсявозможность выбора, в то время как женщина в силу апробированных властныхпрактик оказывается в зависимости от насаждаемых гендерных стереотипов.Можно с уверенностью утверждать, что крайности эмансипации ставят женщинуопять в безвыходное положение. Просто изменились требования, предъявляемыепатриархатным обществом к женщине, и она вновь делает то, что должноодобряться мужской половиной человечества. И вот Софья Аркадьевна с горечьюпризнается сама себе: «Вечно разыгрывать какие-то роли, изображать из себя413Айхенвальд Ю. Указ. соч.
С. 4.169демоническую, загадочную женщину! Ведь я простая, серая, заурядная, ведь ятолько вечно напускаю на себя, вечно прикалываю какой-нибудь пестрый бантикк обыденному серому платьицу. Все у меня не мое, даже тело, – вся егостройность достается утомительным спортом, массажем, легкой пищей, когда яплачу, буквально плачу иногда по подовым пирогам и жирной свинине. Я люблючитать только бульварные романы, а не истории искусств и культур.
Теперь немогу и ничего не понимаю в оккультных книгах, а читаю их, потому что этомодно, и все это для мужчин, для поклонников, для флирта»414.Мужчина в этом рассказе выступает в роли жертвы. Героиня отказываетсяот его предложения, не позволяя себе прислушаться к голосу сердца. Как обычно,Е.А. Нагродская, любопытным образом переворачивает ситуацию: раньшеженщина мечтала о замужестве, а теперь он мечтает о женитьбе. Он готовжениться и предлагает женщине самое желанное для нее ранее, а она отвергаетего, но руководствуясь не свободным выбором, а подчиняясь нелепымтребованиям «современного» поведения.Кульминацию событий автор совмещает с финалом, который звучит у неепо-чеховски лирично: «– “Соня, попробуй бросить все и стать моей женой. Ну”?– Он стоял спокойно и так же, как прежде, светло смотрел ей в глаза, он стоялвыше ее на тропинке, и она смотрела на него снизу вверх.
Прошло несколькосекунд, и она, опустив голову, повернулась и начала спускаться. – “Прощай,Соня”, – донеслось до нее. – “Прощай, Алексей”, – ответила она, необорачиваясь»415. Нагродская, как видим, определенным образом диспозиционно«разместила» нравственные приоритеты своих героев: выше расположиладостойные уважения – Алексея, ниже – убогие Сони.
И еще очень важна дляпониманияисполненнойдраматизмаситуацииразвернутаяэкспозицияпроизведения, где приведен разговор юной Сони со случайными знакомыммальчиком из цирка Артуром, в котором они обмениваются впечатлениями от414415Нагродская Е. Мальчик из цирка // Нагродская Е. Сны. Пг., 1916. С. 85–86.Там же. С. 93.170сказок Андерсена и Гауфа. Она во многом звучит как реквием по романтическиммечтам и представлениям Сони, которые должны будут в будущем уступитьместо холодному прагматизму и расчетливому кокетству Софьи Аркадьевны.Скоро, очень скоро женский романтизм выйдет из моды…Размышление об этом рассказе Ю. Айхенвальд завершал сентенцией:«…достанет ли у женщины мужества, достанет ли у женщины женственности,чтобы отстоять свой личный вкус?..»416. Но думается, не во «вкусе» только здесьдело.
Как и в рассказе «Смешная история», анализ которого будет дан ниже, речьидет о глубочайших властных механизмах, нацеленных на управление женскойиндивидуальностью в том или ином виде. Трудно сказать, мыслила ли самаНагродская столь глубоко, но то, что она почувствовала именно такуюрасстановку сил в патриархатном обществе, не оставляет сомнения.Тот же самый аспект присутствует и в рассказе «Смешная история» с тоюлишь разницей, что здесь героиня находится во власти прежних представлений оженских добродетелях и строит свою жизнь по модели, как раз завещаннойтрадицией. И этот рассказ раскрывает сложность претворения в жизнь тезисафеминизма, гласящего, что женщина должна опираться на себя, раскрывать своиспособности и таланты.
На самом деле это не может произойти в одно мгновение– требуется долгая и упорная работа. Женщина настолько закомплексована всемпредшествующим историческим развитием, в ней постоянно взращивалисьтакие качества, как скромность, стеснительность, неуместность какого-тосамопроявления, что она практически не может это обнаружить.Героиня «Смешной истории» относится к категории трудящихся женщин,что нечасто встречается у Нагродской. Писательница в полной мере раскрываеттяжесть трудовой жизни женщины и действует в этом направлении очень смело,поскольку все вокруг заявляли о необходимости для женщин трудиться, чтобыдобиться416подлинногоравноправия.Нагродская,Айхенвальд Ю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
