Диссертация (1101851), страница 63
Текст из файла (страница 63)
Радуйтеся, праведнии, о Господе, праведнымьподобает похвала!»954 [Пс 111:6, 2];2.в «Слове похальном» Корнилию Комельскому: «Таковое празднество духовно и сихторжество святых угодно. Таковое совокупление, преподобным любовною сице жепразднующеи празднество, могут к святым глаголати с пророком, радуйтеся праведнии оГосподе, праведным подобает похвала»955;3.в «Слове похвальном» Григория Пельшельмскому: «убо к симъ Давида на помощъприимше, и с ним к нему речемъ: “Радуйтеся, праведнии о Господе, вам бо подобаетпохвала”»956;4.в «Слове похвальном» Дионисию Глушицкому: «и убо к сим Давида на помощьприимше, и с ним к нему речем: “Радуитеся, праведнии, Господеви, вам бо подобаетьпохвала”»957.Схожую с Пс 32:1 функцию имеет цитата Пс 111:6 «В память вечную будетправедник». Перед нами также топический библеизм, реализуемый в составе «Похвальныхслов»:1.Сергию Радонежскому: [Пс 32:1] «В память вечную, — рече, — будет праведникь, ирод праведных благословится» [Пс 138:17];954БЛДР, т.
6.Житие Корнилия Комельского. С. 72. Этот фрагмент дословно воспроизводится во Вступлении к ЖитиюАнтония Римлянина // БЛДР, т. 13. Указано издателями.956Житие Григория Пельшельмского. С. 177.957Житие Дионисия Глушицкого. С. 142.9552432.Дионисию Глушицкому: [Пс 111:1] «не похвалим ли его, глаголюще: “В памятвечную будет праведник”»958 [Откр11:18];3.Григорию Пельшельмскому: [Пс 111:1] «не похвалимъ ли его, глаголющее: “в памятьвечную будетъ праведникъ”»959 [Откр11:18];4.Антонию Сийскому: [Прем 5:15] «В память вечную будет праведникъ, и слава, яже отБога, непрестанно возсияет на нь»960;5.Корнилию Комельскому: [Пс 31:11] «и пакы, в памят вечную будет праведник»961[Притчи 29:2].Функцию топического библеизма, прославляющего святость, выполняет цитата Пс23:6 «Сей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля»:1.во вступлении к Житию Кирилла Белозерского: «И ничтоже предела отечьскаго неразорися от них, но тако пребывающе бяху благодатию Христовою в постех и в молитвах ибдениихъ, безмолствующе: якоже видяше отца творяща сиа, тщахуся собою и делыисправити, якоже бы рещи: “Сии — род ищущих Господа и ищущих лице БогаИаковля”»962;2.в послесловии Пахомия Логофета к тому же Житию: «Такова бяху Кириловаисправлением произволениа, такова блаженаго отца мира и яже в мире отвръжение.
Сицевожитие взыскающихъ лице Бога Иаковля, таковый подвигъ спастися хотящимъ. Что бочестнейше, иже онъ стяжа в жизни сей?»963;3.в Житии Иоасафа Каменского – в составе поучения игумена Кассиана Андрею(мирское имя преподобного): «други же — святыя силы, яже во время исхода ползоватися имогутъ. Аще друзи ти будутъ сей родъ ищущим Господа…»964.Цитата Пс 24:13 «Душа его во благих водворится, и семя его наследит землю»является библеизмом в составе Жития Евфросина Псковского: [Прем 5:15] «И того радидерзну рещи: поистине и по смерти жив есть преподобный Евфросин.
Пишет бо: “Праведники по смерти жив будет, и во благих водворивыися душа его”»965.В схожем значении может реализовываться цитата Пс 91:13-14 «Праведник якофиникс процветет: яко кедр иже в ливане умножится. Насаждени в дому Господни водворех Бога нашего процветут» в тех случаях, когда является библеизмом в составе «Словапохвального». Так цитата реализуется:958Житие Дионисия Глушицкого. С. 144.Житие Григория Пельшельмского. С.
180.960Житие Антония Сийского. С. 329.961Житие Корнилия Комельского. С. 72. Этот же фрагмент реализуется в Житии Антония Римлянина.962БЛДР, т. 7. Указано издателями.963Там же.964Житие Иоасафа Каменского.965Охотникова В. И. Псковская агиография. Т. II. С.
211.9592441.дважды в Пространной редакции Жития Сергия Радонежского: «и яко финиксъпроцвете, и яко кипарис при водахь, яко кедръ иже в Ливане, яко маслина плодовита, якоараматы благоуханиа»966, [Пс 90:1] «насажденъ в дому Господни, въ дворех дому Боганашего процветет, и яко кедръ иже в Ливане умножится»967 [Пс 32:1];2.в Житии Антония Сийского: [Прем 4:13] «яко финикс бо процветет доброта его»968[Пс 51:10];3.в Житии Зосимы и Савватия Соловецких – в главе «О явлении гробницы святого»:«Старец же, хотя опрятати мантию во гроб, и укры мало дскы, и веде преподобнаго лежащаверху земля, и образ его светлосветяся, яко финик цветущь въ удолии и яко крин селныйсияя»969.Однако эта цитата может реализовываться как топос со значением «распространениемонастыря после принятия преподобным игуменства».
Праведник, умножающийся, какливанский кедр, прообразует таким образом монастырь, в который приходят братья,привлекаемые авторитетом игумена. По наблюдению М. Е. Башлыковой, цитата является«библейским основанием в рассказе о процветании монастыря при святом игумене»970. Вэтом значении цитата функционирует:1.в Житии Ефрема Перекомского: «Темже смиряя святый себе и всемъ служа, собоюобразъ темъ дая и на дело прежде всехъ изъходя, и во время святыя литургии весь во слезахъпребывая.
И оттоль цветяше и умножашеся место оное его молитвами, по реченому:“Праведникъ аки финикъ процвететъ и яко кедръ, иже въ Ливанъ умножится”»;2.в Житии Александра Свирского: «праведник бо рече, яко финикс процветет и якокедръ иже в ливане умножится и умножаху бо яс братия оттоле и цветяхше место тодобрыми нравы и молитвами преподобнаго»971.В функции сингулярных библеизмов, прославляющих святость как таковую,реализуются также следующие цитаты:1.Пс 4:4 «И уведите, яко удиви Господь преподобнаго своего. Господь услышит мя,внегда воззвати ми к нему»: в «Слове похвальном» в Житии Антония Сийского: «якожерече: “Уведите, яко удиви Господь преподобнаго своего”»972, во вступлении к ЖитиюСтефана Комельского: «Великий Господь и хвален хело и велия крепость его и разуму его966БЛДР, т.
6.БЛДР, т. 6. Указано издателями.968Житие Антония Сийского. С. 329.969БЛДР т. 13. Указано издателями.970Башлыкова М. Е. Топика житий в Киево-Печерском патерике. С. 344.971Житие Александра Свирского. С. 62.972Житие Антония Сийского. С. 329.967245несть числа, якоже удиви Господь святыя своя угодники и мученицы, убо быша в перваялета тии духомъ святымъ наставляеми быша»973.2.Пс 10:5 «Господь испытает праведнаго и нечестиваго, любяй же неправдуненавидит свою душу»: во Вступлении к Житию Авраамия Ростовского: «И всяк любяйБога, ненавидит зла, и возлюблен будет Богом; и любяй же неправду, ненавидит свою душу,и возненавиден будет Богом»974.3.Пс 11:7 «Словеса Господня, словеса чиста, сребро разжженно, искушено земли,очищено седмерицею»: в «Слове похвальном» Сергию Радонежскому: «яко злато посредибръниа, яко сребро раждежено, и искушено, и очещенно седморицею»975.4.Пс 15:10 «Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному твоемувидети истления»: в Слове похвальном» Сергию Радонежскому: [Прем 4:7-14] «Того радиГосподь любит праведника, съхранит и, живит и, и ублажит его на земли, и не дасть в векысмятениа праведнику, ниже дастъ видети истлениа преподобному своему»976.
[Пс. 137:6].5.Пс 25:12 «Нога моя ста на правоте: в церквах благословлю тя, Господи»: воВступлении к Житию Александра Куштского: [Фил 3:20] «Сей убо блаженный, о немъжебогогласный светлый учитель славный Павелъ вопиеть: “Ихже житие на небесехъ есть”,наслаждаяся чювства безвещным, ненасытнаго и невидимаго добротою, видевъ, аки разумна,разумомъ точию, радуйся достойная по тебе, наше есть удобрити слово къ сказанию, приемъотдания трудовъ и присно темъ сый, ихже нога ста на правоте»977, во Вступлении к ЖитиюАнтония Сийского: [Евр 11:38] «О нихъже убо глаголано бысть, ихже житию святии аггелиудивишася, имже не бе достоинъ весь миръ, ихже нога ста на правоте, онех убо глас есть:“Се мы оставихом вся и въслед Тебе изыдохомъ”»978 [Мф 19:27], во Вступлении к ЖитиюДионисия Глушицкого: «безтрудную почесть, яже тамо, причастие прием и присно с темисый, ихже нога ста на правоте»979.6.Пс 30:22 «Благословен Господь, яко удиви милость свою во граде ограждения»: вкомментарии агиографа к одному из чудес Евфросина Псковского: «О возлюбленнии!Деръзнух сие написати чюдо, еже слышах от многих монастыря его, да не останет безпамяти таковое уливление, еже на нем удиви Господь милость свою и дарова нам таковасвята мужа»980.973Житие Стефана Комельского.
С. 111.Житие Авраамия Ростовского.975БЛДР, т. 6.976БЛДР, т 6. Указано издателями.977Житие Александра Куштского. С. 245.978Житие Антония Сийского. С. 241.979Житие Диониия Глушицкого. С. 97.980Охотникова В. И. Псковская агиография. Т. II. С. 226.9742467.Пс 33:21 «Хранит Господь вся кости их, и ни едина от них сокрушится»: в «Словепохвальном» Савве Крыпецкому: «Якоже пророк рече: “Хранит Господь кости преподобныхСвоих, и ни едина от них не сокрушитца”»981, в «Слове похвальном» Сергию Радонежскому:[Пс 144:18-19] «хранит Господь вся кости их, и ни едина от них не съкрушится»982 [Притчи29:2].8.Пс 35:10 «Яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет»: в «Словепохвальном» Сергию Радонежскому: [Пс.
41:2] «яко всем есть веселящимся жилище у тебе иисточникъ животу»983 [Пс. 83:5], во Вступлении к Житию Антония Римлянина: «И паки: “Восвете Господни узрим светъ” трисоставный и неразделимый; лице же трисоставенъ,существомъ и естеством неразделимъ. Како же сей узрим? Яве есть, яко имъже образомДавидъ глаголетъ къ Богу: “Во свете твоемъ узримъ светъ”, рекше: въ Дусе — Сына»,фрагмент Жития Антония Римлянина дословно повторяется в в «Слове похвальном»Корнилию Комельскому: «и пакы, во свете Господни узримъ свет трисоставныи инеразделныи, …како же сеи узримъ яве есть. яко имже образом Давидъ глаголетъ къ Богу.Во свете твоем узрим свет, рекши въ дусе сына»984.9.Пс 41:3 «Возжада душа моя к Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицуБожию», 41:5 «Сия помянух и излиях на мя душу мою: яко пройду в место селениядивна, даже до дому Божия, во гласе радования и исповедания, шума празднующаго»: в«Слове похвальном» Сергию Радонежскому: [Пс.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
