Диссертация (1101160), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Обэтом пишет А.С. Долинин в книге «Последние романы Достоевского. Каксоздавались романы “Подросток“ и „Братья Карамазовы“»: «Но самоеглавное – это „красный паучок“ Ставрогина, символ всего пережитого ипередуманного им в ту минуту, когда впервые зародилась у него мысль овозможности спасения от нравственной гибели в акте публичного покаяния,в „исповеди“. Асис и Галатея Клода Лорена, золотой век, прекрасное детствочеловечества, лицо, смоченное слезами сострадания к погубленному им123ребенку, – словом, все то, что осталось неиспользованным в „Бесах“, сновавозникло теперь в художественном воображении писателя: над словом„Ставрогин“ здесь и стоит: “красный жучок“; тема „Исповеди“ <...> исделается на долгое время основным сюжетным стержнем в истории жизнистановящегося „хищного типа“»231. По мнению Долинина, «“хищный тип” вновом романе должен быть представлен как бы пра-Ставрогиным, таким,каким был или мог быть Ставрогин до состояния мертвенного своего покоя,— не отражения его, как в “Бесах”, а он сам: действующий, волнующийся,страдающий и мыслящий»232.Первоначально Версилову (еще «хищному типу» в рукописи) переданои преступление, схожее со ставрогинским: он обольстил падчерицу своейжены.
«Жучок» в подготовительных материалах связан и со смертью жены, исо смертью младшего брата падчерицы, который утопился после ее смерти.Так мотив жучка отделяется от сюжетного хода, для писателя – это символподавляющей силы непосредственного нравственного чувства, котороеприводило героя к самоубийству: «ОН бросает ребенка, девочка повесилась.Жучок. Неотразимость раскаяния и невозможность жить после жучка.
…ЕГО губит сразу совершенно неотразимо бессознательное жизненноевпечатление жалости, и ОН гибнет как муха (16; 9).И это чувство должно было настигнуть героя, по-видимому, как иСтаврогина,послеснао«золотомвеке»:«Изжучкавзять:обсамоответственности, если сознал, и об золотом веке» (16; 421).«Идея мамы»В окончательной редакции сон о «золотом веке» Версилова переходитв иное видение (будущего человечества), и вообще в связи с «золотымвеком» «жучок» Версиловым не упоминается (только во сне АркадияДолгорукого появляется «красный паучок», но уже в связи с образом231Долинин А.С. Последние романы Достоевского.
Как создавались романы «Подросток» и «БратьяКарамазовы. М.-Л.: Советский писатель, 1963. С. 43.232Там же. С. 44.124Ахмаковой (13; 306), «все пауки снятся» молодому князю Сокольскому передумопомешательством (13; 335)), тем не менее опосредованно эта связь врукописях долго сохранялась.Теперь рядом с идеей «золотого века» стоит «внезапная идея мамы»(17; 138) («Прощался с Европой.
Картина. Золотой век. Мама» (16; 419),«Клод Лоррен. Мама» (16; 421). Эта «идея мамы» возникала из чувства виныВерсилова за ее «впалые щеки» и была решением практически «осчастливитьнепременно и чем-нибудь хоть одно существо в своей жизни» (13; 381), обэтом в окончательном варианте Версилов говорит в исповеди Подростку. Иэта идея в рукописи стояла рядом с мотивом жучка («Стал же любить мамуза границей, после жучка» (16; 424), «Жучок.
Тут-то я и выписал маму» (16;427)). Хотя нет уже сюжетной линии преступления, Достоевский оставляет«жучок» как обозначение нравственного потрясения, за которым следуетрешениеВерсиловаполюбитьСофьюАндреевну,хотьбыиобщечеловеческой, «великодушной» любовью (16; 400). И с этим егорешением связано и видение «золотого века». Уместно провести параллель: врассказе «Сон смешного человека» после сна о «золотом веке» герой тожеотправляется разыскивать ту девочку, которой отказал в помощи накануневечером – тоже чтобы «практически осчастливить» «хоть одно существо всвоей жизни». После сна о «золотом веке» герой переосмысляет своиотношения с окружающими, видение «рая на земле» побуждает «возлюбитьближнего».«Живая жизнь»В черновиках «Подростка» есть несколько записей, обозначающихвехи жизни Версилова.
«Из посредников бросился за границу. Макарпричиной. Не мог выносить мать. Удивление. Приглядка. За границейВенеция. Тогда взяли Тюильри. Я хочу тоже стоять твердо, верить, ничему неверю. Прощался с Европой. Картина. Золотой век. Мама» (16; 419).История Версилова складывается таким образом, что герой видит сон о125«золотом веке» в момент душевного кризиса, это сновидение, как и в случаеСтаврогина, обозначает какой-то жизненный перелом. Кроме того, сон о«золотом веке» связан с «высшей идеей» Версилова. В чем эта его «высшаяидея»?В.Л. Комарович в статье «Роман Достоевского “Подросток” какхудожественное единство» как главную идею-чувство Версилова определяетего тоску по «живой жизни», о ней герой говорит так: это «нечто ужаснопростое, самое обыденное и в глаза бросающееся, ежедневное иежеминутное, и до того простое, что мы никак не можем поверить, чтоб онобыло так просто, и, естественно, проходим мимо вот уже многие тысячи лет,не замечая и не узнавая» (13; 178).
Эта тоска проявляется и в идеяхВерсилова, и в его «любви-ненависти» к Ахмаковой. В.Л. Комарович такопределяет «живую жизнь»: «текучая и дробная жизнь личности становится“живой”, только приобщаясь органически-целостному бытию вселенной». «Вхудожественной идеологии Достоевского “живой жизни” противостоит“мечтательство” <...> “Мечтательство” – это состояние обособленногоуединения, когда личность идеалистически соотносится миру внеличному,превращая его в свое собственное призрачное порождение». «“Живая жизнь”и “мечтательство” в художественных воплощениях Достоевского (Тихон,странник Макар, Зосима и Свидригайлов, Ставрогин, Иван Карамазов)кажутся обособленными и взаимно непроницаемыми мирами.
<...> И однако,всем своим творчеством Достоевский искал точек соприкосновения этихдвухобособленныхмиров.Имруководиламечтаобочищении“мечтательства” “благодатью живой жизни”. И нигде это не проявилосьполнее, чем в трагической “любви-ненависти” Версилова». Версилов –прежде всего „мечтатель” и это отражается в его идеях, но его«“мечтательство” направлено против самого себя, – в этом своеобразиеВерсилова среди других “мечтателей” Достоевского: оно не ведет его к“своеволию” (Раскольникова); грезит он уже не о гордом человеко-боге126(Кириллова и Ив. Карамазова): “золотой век” Версилова – в “любви ипростодушной радости”, в первобытно-невинном неведении своей личности,своей “самости”, в гармонической слитности и человека с обожествленноммиром...
Две “картинки” из “исповеди”, – “золотой век” и “человечество безбога”,–противопоставленныедругдругу,даютпочувствоватьпреодолевающее себя самого “мечтательство”, это стремление ума выйти засвои пределы, – от “умственной, сочиненной жизни к жизни живой”»233.Итак, именно во сне о «золотом веке» В.Л. Комарович видит прорывгерояотмечтыкживойжизни,«преодолевающеесебясамого“мечтательство”», тот же пафос есть и в видении Версиловым будущего«человечества без бога». Так как это мечта героя не о себе, а обо всемчеловечестве, о мировой гармонии.
Герои-мечтатели Достоевского, которыхперечисляет Комарович, – Раскольников, Иван Карамазов, Кириллов тоже вмечтах строили будущее человечества таким, каким хотели бы его видеть, и,в отличие от них, Версилов действительно не пытается изменитьмиропорядок по своей воле и убеждению, но не потому, что мечтает о«неведении своей личности».Здесь необходимо уточнить, как о своей «великой мысли» говорит самВерсилов в рукописи: «“не верю же я ни во то и в то же время верю ввеликую мысль“ („великая мысль“ – это ЕГО частное техническоевыражение, условиться на этот счет с читателем).
„В чем же моя великаямысль? То и смешно и нелепо, что не формулирована. Чуть формулировать,то сейчас же и сам осмею. Нет, она является в чувстве, в впечатлении.Живешь, идешь и вдруг говоришь: «это хорошо», – так вот это-то и нехорошо“» (16; 20). Здесь угадывается связь с тем описанием «живой жизни»из разговора с князем Сокольским, которое приводит В.Л.
Комарович: «нечтоужасно простое, самое обыденное и в глаза бросающееся, ежедневное и233Комарович В. Л. Роман Достоевского «Подросток» как художественное единство // Достоевский. Статьии материалы. Сб. 2. Л.-М.: Мысль, 1924. С. 33–34.127ежеминутное» (13; 178). Версилов говорит о некоем невыразимом чувствекрасоты, впечатлении, которое и должно остаться неформулированным,неопределенным. Картина «золотого века» в его воображении имеет такиеясные,определенныечерты,еслионподразумеваетподэтимпредставлением, что именно так должна выглядеть «живая жизнь» – топротиворечит сам себе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
