Диссертация (1101078), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Кроме того, автораинтересуют и прямые влияния зарубежных авторов на португальских писателей ипоэтов как первого, так и второго ряда, чтобы лучше определить роль того или иногоевропейскоголитераторавформированииидейипринциповсозданияпортугальской литературы.Творчеству Алмейды Гаррета исследователь отводит целую главу, гдестарается выявить, какие идеи португальский романтик почерпнул у европейских, восновном, английских и французских писателей и поэтов. По мнению Машаду,романтизм Гаррета можно охарактеризовать как национально ориентированный.Действительно, всем своим творчеством португальский писатель призываетчитателя и собратьев по перу вернуться к началам португальской литературы,обратиться к фольклору.Отличительной чертой романтизма Гаррета является его отношение кклассическим моделям и литературным канонам: он, в отличие от многихромантиков, не отвергает правила и предшествующую литературную традицию:Романтизм никогда не был для Гаррета <…> эстетикой освобождения от старинныхобразцов и правил греко-латинского классицизма.
Совсем наоборот, Гаррет отрицаетоппозицию «романтизм-классицизм» и скорее склонен признать «смешанный» жанр,который никогда не отказывается от классического античного наследия30.30«Le romantisme n’a jamais été pour Garrett <…> une esthétique de libération des modèles et des règlesanciens du classicisme gréco-latin et du néoclassicisme. Bien au contraire, Garrett refuse l’opposition romantismeclassicisme et sa tendance est plutôt à admettre un genre «mixte» qui ne récuse jamais l’ancien héritage classique»:15Так, в поэме «Портрет Венеры» есть явные или скрытые аллюзии на Гомера,Лукреция, Горация, Цицерона, Эпикура, Овидия, Вергилия, Проперция, Петрарку,Тассо, Буало, Расина.
А из философов-просветителей большое влияние оказал наГаррета Вольтер: «Вольтер для Гаррета – это не только превосходный философПросвещения, но и образец эстетического равновесия, в особенности в его [Гаррета]первых драматических произведениях»31.Писатель,такимобразом,находитсямеждуклассицистическойиромантической эстетикой. От каждого направления он берёт какие-то черты ипринципы, переосмысляя их, а не слепо подражая моделям.
Гаррет, по мнениюпортугальского литературоведа, как у классиков, так и у романтиков искал то, чтомогло бы выразить его националистические устремления: героизм, обращение кнародному творчеству.Влияние на Гаррета оказали и немцы. В предисловии к драме «Катон»Алмейда Гаррет признаётся в том, что в Гёте его больше всего привлекалосоединение классического и романтического. По его мнению, такой синтез двухнаправлений лучше всего представлен в последней части «Фауста». Гаррет считал,что современная поэзия и – шире – литература, должна вобрать в себя какклассицистические, так и романтические черты, и сам стремился к этому в своихпроизведениях. Более тесный контакт с немецкой литературой Гаррет имел вБрюсселе, где провёл несколько лет в качестве посла Португалии в 1834 г.
Там онизучал немецкий язык и литературу и прочитал Шиллера и Гердера.Что касается французских романтиков, кроме уже упомянутого Шатобриана,Гаррет называет в своих романах «Арка святой Анны» и «Путешествия по моейземле» В. Гюго как непревзойдённого мастера исторического романа. Тем не менее,сам Гаррет мало что у него позаимствовал, хотя «Арку святой Анны» очень частосравнивают с историческим романом Гюго, но, считает учёный, роман Гаррета – этоскорее политическая и антиклерикальная сатира, а не исторический роман в стилеГюго.Machado, Álvaro Manuel.
Les romantismes au Portugal: Modèles étrangers et orientations nationales, оp. cit.P. 179.31«Voltaire est pour Garrett non seulement le philosophe accompli des Lumières mais aussi un modèled’équilibre esthétique, particulièrement en ce qui concerne ses premières pièces de théâtre»: Ibidem. P. 181.16На позднюю лирику Алмейды Гаррета большое влияние оказал Альфонс деЛамартин. В сборнике «Бесплодные цветы» его присутствие ощущается наэмоциональном уровне: «Ламартин в его творчестве дал начало внутреннемулиризму, освобождённому от классического наследия»32.Тем не менее, как считает Машаду, влияние Ламартина было преходящим, неоставившим глубоких следов в творчестве писателя, потому что в другихстихотворениях того же сборника представлена концепция любви и жизни близкаяскорее Камоэнсу, чем французскому романтику.Ещё одна черта, сближающая Алмейду Гаррета с европейским романтизмом– это увлечение фольклором.
В частности, любовь к народным песням и романсам.Если в русском литературоведении о «Романсейро» Гаррета и его увлечениифольклором лишь упоминают в статьях и предисловиях, то португалоязычнаякритика (португальская и бразильская) довольно хорошо изучили эту частьтворческого наследия писателя.В 2004 г. бразильский литературовед Фернанду Мауэс опубликовалисследование о проблеме сосуществования в «Романсейро» народной традиции илитературного перевода: «Традиция, измена и перевод. Традиционная литература иеё «учёное» восприятие в «Романсейро» Гаррета» 33 . В центре внимания авторамонографии лежит проблема взаимоотношения народной и учёной литературы.Именно в разрешении этого видимого противоречия между литературой ифольклором видит Ф.
Мауэс один из ключей к пониманию «Романсейро»: «Одна изосновных проблем изучения «Романсейро» - это определить, что в нём отреконструкции, продолжения традиционной модели, а что является разрывом,новаторством по отношению к той же модели»34. В заглавие работы учёный выноситтакие понятия, как «традиция», отсылающее к народной литературе, «измена» и«перевод». Измена здесь понимается как модификация устной традиции,32«Lamartine avait déclenché enfin dans son œuvre un sens du lyrisme intime libéré de l’héritage classique<…>»: Ibidem.
PP. 191-192.33Maués, Fernando. Tradição, traição e tradução. Literatura tradicional e a receção letrada no “Romanceiro”de Garrett, 2004.34«Este é um problema central no estudo do Romanceiro: saber o que há nele de recuperação, decontinuação do modelo tradicional; o que há de ruptura, inovação em relação ao mesmo modelo»: Maués, Fernando.Op. cit. P. 11.
Вынесенные в заглавие исследования слова созвучны друг другу, но в русском переводе этогоне передать.17трансформация народного романса в угоду вкусам публики XIX в. или самогоГаррета. Переводом же оказывается итог работы Гаррета с народным материалом.Мнение критиков по поводу романсов Гаррета, говорит автор, разделилось на тех,кто обвиняет писателя в измене народу (Т. Брага, Каролина Микаэлис деВашкунселуш) и на тех, кто превозносит его творческий гений, сумевший эту душупонять и выразить: «Одни обвиняют романсы Гаррета в измене «душе народа»,другие акцентируют внимание на «понимании гения» того же самого народа»35.Анализируя в работе романс каролингского цикла «Розалинда», авторпоказывает, какие приёмы использовал Гаррет, чтобы перейти из фольклорного«регистра» в литературный.
Кроме того, он ставит своей целью показать место«Романсейро» в творчестве Гаррета и во всём европейском романтизме в целом.Во многом цели и задачи Ф. Мауэса совпадают с теми, что ставим мы в нашемисследовании, однако материал настоящей диссертации гораздо шире: онохватывает всё творчество писателя, что позволит сделать выводы не только о том,как менялась методика работы Гаррета с народным материалом, но и лучше понятьту роль, которую народный романс играет в произведениях Гаррета.Итоги исследования бразильского писателя сводятся к нескольким тезисам.Можно говорить об эволюции взглядов писателя на работу с народным материалом.В первом томе, где были опубликованы поэмы «Адозинда» и «Бернал-Франсеш»,Гаррет ещё очень далёк от традиционной модели.
Так, «Адозинда» написана ввысокомстиле,довольносложнымсинтаксисом.Системарифмовки,использованная в поэме, смежная, а не перекрёстная, как в народном романсе.Во втором же и третьем томе «работа писателя сводится к реконструкциитекста путём сведения воедино версий, которыми он располагал» 36 . В целоммодификации,привнесённыеГарретомвтекст,касаютсяструктурногоупорядочения песен на уровнях метра, ритма, рифмы, строфы и диалога;христианизации или даже гуманизации и психологического углубления персонажей;увеличения, вставки или изъятия мотивов или строк, и всё это для того, чтобы35«Uns acusam a traição dos romances garrettianos frente à “alma do povo”, outros ressaltam sua“compreensão do gênio” deste mesmo povo»: Ibidem. P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
