Диссертация (1100905), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Греция и Рим – они невинны – они до сознания пола,которое приходит только с христианством»580. От этой фразы остается лишь578«Идея справедливости – самая жестокая и цепкая из всех идей, овладевавших когда-либо человеческиммозгом»; «В гармонии мира страшны не те казни, не те убийства, которые совершаются во имя злобы, воимя личной мести, во имя стихийного звериного чувства, а те, которые совершаются во имя любви кчеловечеству и к человеку». Волошин М.А. Пророки и мстители. С. 281, 282.579Волошин М.А.
Собрание сочинений. Т. 1. С. 529.580Там же.192центральная идея и слово «похотник»: «Чувствилище и похотник ея, – /Безумила народы Византия» (Т. 1. С. 267). Идея невинности Греции и Римаиграет второстепенную роль и не реализована в поэтическом тексте. Строкам«Только в четырнадцатом веке, когда мужская сила Ислама насильственноовладевает Константинополем, Европа становится женщиной и зачинает»581соответствуют строки «И здесь, как муж, поял ее Ислам / <…> / И зачала ипонесла во чреве» (Там же).В стихотворение поэт вставляет небольшой исторический фрагмент:«Воль Азии вершитель и предстатель –/ Сквозь Бычий Ход Махмут-завоеватель / Проник к ее заветным берегам» (Там же), тогда как в личномписьме ему не было необходимости излагать известные факты истории.Нейтральную лексику фрагмента письма Волошин заменяет на высокую,подчеркивая особую священную роль этого «союза».
Появляется плод «<…>еще не выношенный, но уже созревающий и вызывающий родовые схватки –Россия. Родиться для мировой своей роли она сможет только черезпроливы»582. Эту идею Волошин вкладывает в строку: «Русь – третий Рим –слепой и страстный плод» (Там же), развивая ее далее в историческомконтексте. Великий Хирург – Петр I – результатом своего нетерпения сделаллишь Петербург – незрелый плод. Однако поэт верит, что Россия очистится вогне войн и революций и восстанет новым государством – Славией.Чужой текст также играет организующую роль в стихотворениях «…Ибысть в Берлине велий глас…» (1900), «Я верен темному завету…» (1910),«Пещера»(1915),«ПротопопАввакум»(1918).Автореминисценциявстречается в «Девятнадцатый век» (1901), «К вам душа так радостновлекома…» (1910), «Над черно-золотым стеклом…» (1915), «Большевик»(1919), «Феодосия» (1919), «Путями Каина» (1922 – 1923).Итак, чужой текст играет роль творческого импульса.
Часто модельсоздания поэтического текста предполагает не прямое перенесение чужого581582Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 1. С. 529.Там же.193слова в качестве реминисценции, а проходит через этап вторичногопереосмысления в прозе, например в письме, статье или записи, становясьтаким образом «своим» словом. Поэтическое воплощение привлекшей поэтаидеи может произойти непосредственно в то же время («Преосуществление»,«Европа»), однако, как правило, проходит несколько лет, прежде чемВолошин возвращается к этому фрагменту.3.1.3. Факт реальности как творческий импульсВ поэзии Волошина значительна содержательная и композиционнаяроль не только идей и чужого текста, но и фактов реальности.
К такимфактам мы относим как события жизни Волошина вне зависимости отстепени их значимости, так и места, предметы, послужившие творческимимпульсом. Разумеется, нельзя говорить об абсолютном доминировании этихсобытийных творческих импульсов.
Как правило, создание стихотворенияпредполагаетсинтезидеи,текста,фактареальностивразличныхсоотношениях.Внешние обстоятельства оказывали значительное влияние на лирикуМ. Волошина: жизненный эпизод или настроение, навеянное им, становилисьимпульсом для нового стихотворения. Т.Б. Всехсвятская, одна из первыхпоказавшая значимость интеллектуальной мотивации в поэзии Волошина,определяет и впечатления от действительности как источник образа.
В работе«Годы странствий Максимилиана Волошина: беседа о поэзии» (1993) онаделит творчество Волошина на два периода, разделенные 1917 г. В первыйпериод творчества поэт «гораздо больше живет и мыслит красками, линиямии формами, чем эмоциями, ощущениями. Его настроения рождаются иззрительных впечатлений и придают им единственный в своем родеколорит»583.
Зрительные впечатления, согласно Всехсвятской, являютсяимпульсом. Но отметим: «то, что видит» Волошин, – часть реальности,583Всехсвятская Т.Б. Годы странствий Максимилиана Волошина: беседа о поэзии. С. 11.194событие. Во второй период «для Волошина <…> центр тяжести оставался всамой жизни, по отношению к которой поэзия была всегда следствием,производным»584.О факторе реальности в стихотворчестве Волошина пишет и С.М.Пинаев, рассматривая стихотворение Волошина «Кастаньеты» (1901)585. С.Н.Бунина, хотя и использует более узкий по содержанию термин – «словособытие», но, по сути, рассуждает о том же: «К 1904 – 1907 гг. относятсямногочисленные подходы поэта к теме слова-события. Так, в стихотворении“Старые письма” (1904) М.
Волошин воодушевился обаянием слов уже“отживших” <…> Примечательно, что в этом случае слово связывается как своспоминанием <…>, так и с познанием»586.Для иллюстрации этого положения возьмем несколько примеров:«Дождь» (1904), «Закат сиял улыбкой алой…» (1904), «Второе письмо»(1904−1905), «В мастерской» (1905), «Материнство» (1917), «Бегство»(1919).Толчком к стихотворению «Дождь» послужил внезапный ливень,свидетелем которого Волошин был в Париже587. В парижском письме от 16(3) февраля 1904 г.
он сообщает к М.В. Сабашниковой: «Когда я распахнулокно, ворвалась струя влажного грозового воздуха. Над высотами Монмартраклубились серые грозовые тучи <…> И тут вдруг хлынули, закрутились ипонеслись серые, ласковые, влажные феи дождя»588. Встихотворении«Дождь» есть образы: «А по окнам, танцуя / Все быстрее, быстрее, / И смеясьи ликуя, / Вьются серые феи…» (Т.
1. С. 23). И в стихотворении, и в письместруи дождя уподобляются феям, они несут пьянящую радость и очищение.Олицетворение – главный прием в этом поэтическом тексте. Струи дождя584Всехсвятская Т.Б. Годы странствий Максимилиана Волошина: беседа о поэзии. С. 17.Пинаев С.М. Максимилиан Волошин, или Себя забывший бог. С. 82.586Бунина С.Н. Поэты маргинального сознания в русской литературе начала ХХ века. С. 40.587Разбираемые стихотворения «Дождь» и «Закат сиял улыбкой алой» входят в цикл «Париж». Этот городимел особое значение для Волошина.
В 1904 – 1905 гг. поэт часто встречался здесь с М.В. Сабашниковой.Кроме того, уже после расставания с ней, в 1910г., он пишет: «Париж – нервный узел всей Европы,солнечное сплетение ее чувствующих и сознающих тканей». Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 1. С.440.588Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 1. С. 441.585195обладают пальцами – тысячами капель, у них есть смутно видимые лики,глаза; струи целуют (дождь оставляет влажные следы, как от поцелуев) иласкают.
Камни мостовой сверкают от дождя, словно сокровища. Эпитеты,возникшие еще в прозаическом фрагменте, повторяются и в стихотворении,приобретаютдополнительныезначения,придаваятекстусмысловуюнасыщенность. Так, «влажный» синтаксически относится к «ласке наркоза»:«влажной лаской наркоза», главное слово словосочетанияиспользованометафорически, однако с чем конкретно оно ассоциируется – дождь илиПариж опьяняет сказать нельзя: «В дождь Париж расцветает, / Точно сераяроза… / Шелестит, опьяняет / Влажной лаской наркоза».Иллюстрацией поэтического восприятия парижского дождя служит истихотворение «Закат сиял улыбкой алой…».
Как отмечено в комментариях кпервому тому «Собрания сочинений М. Волошина»589: «В стихотворенииотражены впечатления от поездки по Сене вместе с М.В. Сабашниковой вСен-Клу 13 июня (31 мая) 1904. В дневнике “История моей души” Волошин втот день записал: “Смотрите, какой праздник на воде. Праздник серых теней.Вечером был праздник, и огни танцевали в реке.
Кто-то проносил большиеалмазы. Пароходы проходили, оставляя зеленых танцующих змеек”»590.Образы из эпистолярного текста коррелируют с поэтическими: Если встихотворении «Дождь» образы резвящихся серых фей сквозные, то здесьаналог его – огни – локален. Стихотворение коррелирует со строкамиписьма: «И праздник был на лоне вод… / Огни плясали меж волнами…» (Т.1. С. 25).
«И загорались бриллианты» (Т. 1. С. 26) – алмазами пришлосьпожертвовать, возможно, ради рифмы («гиганты»). Поэт прибегает колицетворению. Метафоры Волошина, поэта и художника, раскрывают егосклонность к изобразительности. Заходящее солнце напоминает лобуставшего человека, опускающего голову на землю: «В порыве грусти день589590Сост. и подгот.
текста В.П. Купченко, А.В. Лаврова; коммент. В.П. Купченко.Волошин М.А. Собрание сочинений. Т. 1. С. 442.196усталый / Склонил свой лоб к сырой земле» (Т. 1. С. 25). Темнеющий вечерассоциируется с птицей, чье крыло дает тень.Эта же поездка в Сен-Клу инициироваласоздание стихотворения«Второе письмо». По словам Волошина, в этот день у него возникло желание«запечатлеть навсегда уходящее мгновение»591. Проблеме мига в еготворчестве посвящен ряд работ исследователей592.Какправило,фактреальностинестолькоукореняетсявбессознательном, на чем настаивает сам Волошин, сколько запечатлевается вписьме, наброске, статье и впоследствии оформляется в поэтическуюреминисценцию.
Об этом также свидетельствуют стихотворения «Ветер снеба клочья облак вытер…» (1917), «Я дух механики. Я вещества…» (1915),«КатринТеововластипрорицаний…»(1917),«Москва»(1917),«Преосуществление» (1918), «Феодосия» (1918) и др. Некоторые из них былипроанализированы нами в предыдущем параграфе. Во «Втором письме» поэтиспользует чужой текст – слова Сабашниковой, записанные Волошиным вдневнике 13 июня (31 мая) 1904 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
