Диссертация (1100905), страница 37
Текст из файла (страница 37)
В плане-конспекте статьи «О плагиате» (1909) Волошин нетолько развивает прежнююмысль об отсутствии собственности натворчество, но и характеризует понимание как собственность: «В моменттворчества все является только материалом. Творчество не имеет ничегообщего с идеей собственности.
Бытие художественного произведенияслагается, с одной стороны, из творчества, с другой, из понимания.Классические произведения одеты в одежды понимания, под которымиисчезает первоначальное творчество совершенно»538. Художнику чуждорожденное им произведение; лишь когда приходит понимание, оно начинаетжить действительной жизнью. Каждая из эпох одевает на него свои одежды.Таким образом: 1. Пониманиетворчества Волошина;– неотъемлемая часть концепции2. Творчество сопоставляется с мужским актомзачатия, понимание – с женским актом, поскольку соответствует такимявлениям, как вынашивание новой интерпретации; 3.
Равноценностьтворчества и понимания перенесены и на отношения писатель-читатель; 4.Ценность читателя – в силе творческого понимания, которая каждый разрождаетфактическиновоепроизведение;5.Ролькритикитакжеассоциируется с материнством.533Волошин М.А. О методах преподавания в литературной школе // Волошин М.А. Собрание сочинений. Т.6.Кн. 2. С. 677.534Волошин М.А. Собрание сочинений Т.6. Кн. 2. С.
727.535Там же. С. 733.536Там же. С. 735.537Там же. С. 728.538Там же. С. 938.167Итак:1. Бессознательное несет в себе творческие потенции. В концепциитворчестваВолошинанапервыйпланвыходитсинтезбессознательного и сознательного.2. Понимание бессознательного, с точки зрения Волошина, непротиворечитмеханизмамтворчества –фактыбессознательное.восприятияреальности,Художникреальности.хотя идолженИсточникпрошедшиевосприниматьчерезэлементыреальности и «забывать», то есть позволять им сублимироваться вбессознательное.3.
Волошин соотносит творческое бессознательное с понятиями«народное» и «органическое». Ассоциируя бессознательное срождениемобразов,Волошинутверждаетнепродуктивностьтворческойиндивидуальности, не имеющей корни в родовомначале.4. ПроявлениябессознательноговреальностипрослеживаютсяВолошиным на материале мифов, сновидений, детских игр.5. Бессознательное коррелирует с образом хаоса, который такжеобладает свойствами поглощения (в бессознательное погружаются«документы» реальности) и порождения (они же возвращаются иззабвения в момент творчества).6. Существуют расхождения представлений писателя о творческойработе и его поэтической практикой, свидетельствующей, что самВолошин, выдвигая тезисы о синтезе бессознательного и фактовреальности в теории, не склонен ими руководствоваться.7.
Чужой текст – источник интеллектуального вдохновения Волошина.Порождая новые коннотации, он опосредованно является иисточником поэтического вдохновения.1688. Синтез–главный жизненныйи творческий принцип дляВолошина. Волошин творчески перерабатывает достижения иныхкультур и исторических эпох, делая их частью собственнойтворческой концепции.9. Синтез оккультных и философских идей в творчестве Волошина непредполагает доминирования одного из них.
Личность Волошинавмещает в себя и примиряет самые противоречивые идеи.10. Суть идей и творческого слова для Волошина в их генезисе, в пути,который они проходят, воплощаемые разными писателями, поэтомудлянегонесуществуетпонятия«плагиат».Повторение,переосмысление, новая интерпретация лишь обогащает их.11. Любовь – одно из центральных понятий в концепции творчестваВолошина.
Она участвует в творческом процессе, являетсяпроводником восознании целостности мира, а также волевымактом, направленным на преобразование жизни в целом.12. Понятие любви претерпевает сложную эволюцию в концепциитворчества Волошина. Из Эроса, объединяющего противоположныеначала и обладающего мистико-эротической сутью, преобразуется влюбовь, доминантой которой становится духовная составляющая,несущая в себе творческий потенциал.13.
Волошин обогащает концепцию творческой любви путем введениякатегорий свободы, познания и ненависти. Творческие силы любвиВолошин расширяет до масштабов целого мира, и даже ненавистьперестает быть противоборствующей категорией, входя в сферулюбви.14. Гносеологический аспект в концепции творчества Волошина так жеважен,каксамактсозданияпроизведения.Равноценностьтворчества и понимания перенесены и на отношения писательчитатель. Ценность читателя – в силе творческого понимания,которая каждый раз рождает фактически новое произведение.16915.
Творчество сопоставляется с мужским актом зачатия, понимание –с женским актом, поскольку соответствует таким явлениям, каквынашивание новой интерпретации.170Глава III. ОТРАЖЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ М.ВОЛОШИНА В ЕГО ПОЭТИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕВпредыдущейглавемырассмотреликонцепциютворчестваВолошина, отраженную в его критических статьях.
Многогранность талантаВолошина позволяет выделить не толькотеоретические постулаты,выдвинутые автором, но и проанализировать их поэтическую реализацию.Постулат о бессознательном как главном источнике творчества не находитподтверждения в лирике и остается в ней только в качестве дидактическогоположения, мысли, идеи. Именно мысль становится импульсом к созданиюстихотворений, что будет рассмотрено в параграфе 3.1; интеллектуальнаядоминанта текста является логическим и композиционным стержнемстихотворения, этой проблеме посвящен параграф 3.2.3.1.Источники творчестваВкнигеДокументальноеВ.П.Купченкоповествование»«ЖизньМаксимилианасодержитсяследующееВолошина.замечание,имеющее отношение к его творчеству: «Мысль Волошина, вникающая истрастная, вспыхивает от прикосновения к любой вещи, любому явлению.Книга, картина, разговор уличная сценка – все способно дать толчокоригинальной идее»539.
Есть основания говорить о ряде приоритетных«внешних»творческихимпульсов:идее,событии,чужомтексте.«Внутренний» творческий импульс соотнесен с явлениями бессознательногои иррационального.539Купченко В.П. Жизнь Максимилиана Волошина. Документальное повествование. С.
51.1713.1.1. Философская идеяОдно их первых упоминаний идеи как творческого импульса Волошинамы находим не в специальных статьях и монографиях, а в стихотворныхстроках о нем: «Отшельник умудренный там, волшебник слов, / Алмаз идей,вправляя в золото стихов, / Для сердца русского кует родные звуки»540. Этистроки принадлежат М.Н.
Розанову (1858 – 1936), литературоведу, академикуАН СССР. Креативный потенциал идейной составляющей постулируетсяВолошиным в его концепции творчества, что было рассмотрено во второйглаве. Ряд исследователей считают философское содержание его текстовесли не основным, то одним из главных характеристик его поэтическогоопыта.Большинствосклоняютсякпреимущественномувлияниюантропософии, есть указания на учение Платона и неоплатоников, идеи В.С.Соловьева.Вышемыпришликзаключению,чтониодна израссматриваемых идейных систем в литературно-критическом и поэтическомнаследии Волошина не является авторитарной и становится материалом длясинтеза и создания собственной эстетической концепции.Обратимся к некоторым характерным философским мотивам поэзииВолошина541. Для нашего исследования интерес представляют такиесквозныетемыимотивы,каквремя,сотворениечеловека,сутьчеловеческого существа и его духовный путь (мотив странничества), мораль,история.К гносеологической поэзии Волошина относим произведения, вкоторых высказано его представление о времени.
Например, стихотворение540В галерее Мальковича. М.А. Волошин. Жизнь и творчество. С. 135.Анализируя в данной главе интеллектуальную составляющую стихотворений Волошина, мы не говоримо «Сквозь сеть алмазную зазеленел восток…» (1904), венках сонетов «Lunaria» (1903 – 1913) и «CoronaAstralis» (1909), цикле «Руанский собор» (1907), поэтических текстах «Гностический гимн Деве Марии»(1907), «Кровь» (1907), «Сатурн» (1907), «Солнце» (1907), «Она» (1909), «Ветер с неба клочья облаквытер…» (1917), так как мы обращались к ним в главе II, параграфе «Синтез философских идей иоккультных учений» как к иллюстрации поэтической рецепции философских учений.541172«Быть заключенным в темнице мгновенья…» (опубликовано в 1907), надкоторым он работал в 1904 – 1905 гг. Центральный образ стихотворения –время – представлено в различных ипостасях. Оно является и как мгновеньенастоящего, заключающего человека в темницу; и как традиционная триадаобыденного сознания, в которой время – процесс, развитие от прошлого кбудущему; и как память; и как цепь смерти и рожденья.
Тем не менее,прошлое и будущее, вопреки привычным представлениям, одинаково неясны. Если будущее всегда предстает перед человеком «смутными ликамитеней» (Т. 1. С. 38), то в прошлом Волошин видит относительностьустоявшихсясвязей,критерийдостоверностиутрачиваетсвоюаксиологичность: «В прошлом разомкнуты древние звенья» (Т. 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
