Диссертация (1100522), страница 7
Текст из файла (страница 7)
50).Но и сам Господь в этот момент не остановил героя “Преступления инаказания”отисполнениязамысла,которыйказалсяему«каким-топредопределённой судьбы его» (с. 50). И произошло это, на наш взгляд,неслучайно.Ведь вопрос, который «замучил <...> сердце и ум» героя “Преступления инаказания”», “неотразимо требуя” от него или его разрешения, или отказа от“жизни совсем” (с. 39), — это вопрос не о тех или иных разрядах человечества,а в первую очередь о человеческой натуре как таковой.Именно категорией природа-натура будут оперировать в романе вместе ссамым Раскольниковым и его двойники, и нравственные оппоненты, иследователь Порфирий Петрович.Кто такой человек, “весь вообще, весь род человеческий”, подлец или неподлец, задумывается герой романа, узнав, как совсем незлые отец и мачехаСони Мармеладовой “привыкли и пользуются” ее страшным для девушкизаработком «поплакали и привыкли» (с.
25). «... Прежде всего человека изучать<...>, натуру человеческую изучить» призывает доктора Зосимова ДмитрийРазумихин, отвергающий все социальные проекты европейских социалистов потой причине, что ими «натура не берется в расчет, натура изгоняется, натура не32полагается!» (с. 109, 197). «Самым прозрачным зеркалом» человека называетегонатуруПорфирийПетрович,прибавляявовторойвстречесРаскольниковым: «Натура, сударь вы мой, есть важная вещь, и уж как иногдасамый прозорливый расчет подсекает». (с. 264, 263). «На природе» человекаСвидригайлов основывает даже свой разврат, он же цинично-двусмысленноименует «прекрасной натурой» Соню Мармеладову (с.
283).Итак, главная цель предпринятая Раскольникова отвечает его неодолимойнравственной потребности доподлинно уяснить ту изначальную моральнуюдоминанту человеческой природы, которой определены по крайней мереважнейшие отношения людей с себе подобными.По самой своей сути эта задача, однако, умозрительному решениюнедоступна и может быть решена только в итоге адекватного ее сложностижестокого практического искушения — испытания того человека, который ееперед собой поставил. Ведь для того, чтобы узнать, как действуетмеханическая игрушка, ребенок должен ее разрушить.
Подобным образом, т.е.ценою жестокого эксперимента на собственной душе действует, и герой“Преступления и наказания”. Это объясняет, почему чистые сердцем инравственнобескомпромиссныегероиромана—Разумихин,ДуняРаскольникова, следователь Порфирий Петрович и сама неколебимая в своиххристианских убеждениях Соня Мармеладова, — узнав о преступленииРаскольникова, не лишают его своего уважения.«Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку! Тут так-такиразом и ухлопал себя, навеки!» (с. 323), — сознает в результате содеянногоРаскольников, и необходимость этого его открытия всем людям, придаетцентральному лицу “Преступления и наказания”, как это ни странно, нечтообщее с героями в позитивном (мифологическом) смысле этого понятия.Страдания Раскольникова, испытанные им от настигшей его моральнойсамоказни, а также любовь Сони Мармеладовой в конце концов, какпоказывает эпилог романа, активизировали человеколюбивое христианскоеначало его натуры.
Герой преодолевает гордыню и раздражительность в33отношении к Соне, впервые ответив на ее сострадательную любовь к немутаким же ответным чувством. «Как это случилось, — сообщает романист, — они сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ееногам. Он плакал и обнимал ее колени. В первое мгновение она ужасноиспугалась, и все лицо ее помертвело. Она вскочила с места и, задрожав,смотрела на него. Но тотчас же, в тот же миг она все поняла.
В глазах еезасветилось бесконечное счастье; она поняла, и для нее уже не было сомнения,что он любит, бесконечно любит ее и что настала же наконец эта минута <...>А «он думал о ней. Он вспомнил, как он постоянно ее мучил и терзал ее сердце;вспомнил ее бледное, худенькое личико, но его почти не мучили.
Теперь этивоспоминания: он знал, какою бесконечною любовью искупит он теперь все еестрадания» (с. 421, 422).Преодолел Раскольников и свою прежнюю мизантропию, и нелюдимость,сохранявшуюся у него и на каторге. «Его самого, — говорит автор романа, —не любили и избегали все. <...>» Из-за чего, он и сам не знал того, —произошла однажды ссора; все разом напали на него с остервенением. «Тыбезбожник! Ты в бога не веруешь! — кричали ему. — Убить тебя надо» (с.
418,419). В день же искренних горячих объятий с Соней «ему даже, показалось, чтокак будто все каторжные бывшие враги его уже глядели на него иначе. Ондаже сам заговаривал с ними, и ему отвечали ласково» (с. 422).«Он, впрочем, — характеризует романист новое душевное состояниеРаскольникова, — не мог в этот вечер <...> сосредоточиться на чем-нибудьмыслью; да он ничего бы и не разрешил теперь сознательно, он толькочувствовал. Вместо диалектики наступила жизнь...» (с. 422.
Курсив наш. — М.В.). До освобождения героя из каторжного острога, оставалось еще семь лет...«Но он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне всем обновившимсясуществом своим, а она ведь и жила только одною его жизнью!» (с. 421.Курсив наш. — М. В.).Вернемся к антропонимике Раскольникова. Соотнося с нею данный финалего романного жизненного пути, мы можем утверждать, что здесь из двух34полярно противоположных начал его личности, о которых читателюсигнализировали имя и отчество героя, явно победило первое — именноправославное христианское начало любви и уважения к любому человеку,восходящее к имени героя.А что же сталось с той человекобожеской идеей Раскольникова,зарождение которой мы видели как в его отчестве (римский), так и в егофамилии (здесь фамилия Раскольников указывает также на «оторванностькультурного русского слоя от народной почвы» 35 ).
Ведь в петербургскийпериод жизни героя она, как мы помним, упорно воздействовала на егосознание во время замысла его преступления и после его свершения.Ответ на этот вопрос возможен лишь с учетом морально-нравственногосостояниясевернойрусскойстолицы,какойонаизображенаврассматриваемом романе Достоевского.Первым и затем сквозным мотивом выступает “духота”, как сила,теснящая и давящая человеческий дух. В романе она отмечена уже на второйстранице произведения: «На улице жара стояла страшная, к тому же духота...»(с.
6). Душно будет в квартире старухи-процентщицы в момент ее убийства;“страшная духота” встретит Раскольникова в полицейской конторе; она жецарит в квартире Мармеладовых, наконец, постоянная духота стоит в каморкесамого Раскольникова и во всем Петербурге, о которых мать героя скажет:«ужас у него (Раскольникова.
— М. В.) душно... а где тут воздухом-то дышать?Здесь и на улицах, как в комнатах без форточек. Господи, что за город!..» (с.185).Сдавленность и ущербность в Петербурге человеческого духа выявляетсебя в растущем количестве психических и нравственных аномалий. Замечаяпосле семилетнего отсутствие в Петербурге, как теперь в нем много народу,ходя, говорят сами с собой, циничный, но умный Свидригайлов заключает:«Это город полусумасшедших», добавляя: «Редко где найдется столькомрачных, резких и странных влияний на душу человека, как в Петербурге» (с.35См. Тихомиров Б.
Н. Лазарь! Гряди вон. Роман Ф. М. Достоевского “Преступление инаказание” в современном прочтении: Книга-комментарий. СПб., 2005. С. 56.35357). Имея в виду “современно умных” жителей Петербурга, к каким онотносит и Раскольникова, следователь Порфирий Петрович говорит о них:«Ведь все это ныне больное да худое, да раздраженное!.. А желчи-то, желчи вних во всех сколько!» (с. 361). «Чуден человек», — подразумевая уже всехпетербуржцев, замечает простой столичный работник.
«Чудён нынче сталнарод» (с. 135. Курсив наш. — М. В.), — уточняет его наблюдения уличная“баба”. И как бы подкрепляя эти суждения статистическими данными,полицейский Илья Петрович Порох сообщает Раскольникову: «Вот ещесколько этих самоубийств распространилось, — так это вы представать неможете. Все это проживает последние деньги и убивает самого себя, девчонки,мальчишки, старцы...» (с. 408).Символом нравственной деградации, захватившей в Петербурге имолодежь, служит в “Преступлении и наказании” девушка “лет шестнадцати”,очевидно, опоенная и обманутая каким-то соблазнителем, которую геройромана встретил на бульваре.
Поручив ее заботе городового “с толковымвзглядом”, Раскольников слышит его слова: «Ах, стыд-то какой теперь завелсяна свете, господи! Этакая немудреная и уж пьяная! <...> Ах как разврат-то нонепошел» (с. 41, 42. Курсив наш. — М. В.).По убеждению Достоевского, нравственный “хаос”, воцарившийся вРоссии с началом кризисных 1860-х годов, явился следствием прежде всеготогоглубокогорелигиозногокризиса,которыйконгениальноавтору“Преступления и наказания” изображен в стихотворении Ф. И. Тютчева «Нашвек» (1851):Не плоть, а дух растлился в наши дни.И человек отчаянно тоскует...Он к свету рвется из ночной тени.И, свет обретши, ропщет и бунтует.Неверием палим и иссушен,Невыносимое он дней выносит...36И сознает свою погибель он,И жажди веры, — но о ней не просит.Не скажет вновь с молитвой и слезой,Как ни скорбит перед замкнутой дверью;Впусти меня! — я верю, Боже мой!Приди на помощь моему неверью...Согласно христианскому вероучению, неверие в Иисуса Христа есть иневерие в человека.
И наоборот. С таким неверием, вплоть до прямогопопрания достоинства человека и переступания через его жизнь, герой“Преступления и наказания” встречается в Петербурге едва ли не ежедневно.Вот он наблюдает “группу женщин” от сорока до семнадцати лет, ссиплыми голосами и подобными глазами, толпящимися у дверей городских«распивочных и прочих съестно-выпивательных заведений» (с. 122); вот на егоглазах высокая женщина «с испитым лицом красноватыми, впавшими глазами»,«перемахнув через решетку, бросается в грязную канаву» (с. 131).Как уже говорилось, вынуждена была переступить через себя СоняМармеладова похожая порой на “маленького ребенка”, но живущая “пожелтому билету”; нравственно, а затем и физически гибнет ее отец.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
