Диссертация (1100522), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Г. Словарь русских личных имен. М.,1995. С.300.22имени Роман, означающего «римский, римлянин»вспомнитьнадменныесамотитулования31сначалаи побуждающегоантичныхримскихимператоров, называвших себя, как Август или Нерон, “божественными”, а —после принятия христианства — глав римской католической церкви,считавших себя наместниками Иисуса Христа на земле и людьми, как сам Бог,непогрешимыми.
В этой этимологии отчества Раскольникова корень таких егосвойств, как гордыня и отчуждения от людей, раздражительность и злоба,порой доходящие до ненависти и презрения ко всем окружающим его людям,включая и горячо любимых им мать и сестру Дуню, а впоследствии и духовноспасающую его Соню Мармеладову. В этих состояниях Раскольников уже нехристианин, а адепт антихриста, идеал не Богочеловека, а человекобога, наместоморальныхзаповедейпервогоставящийасоциальныеиаморалистические претензии второго.Не христианским, а человекобожеским началом Раскольникова порождена,по мысли Достоевского, и его “теория” о разделении человечества на людей“обыкновенных” и “необыкновенных”, для которых якобы не существует«никаких моральных преград» (с.
25).Весь сюжетный путь главного лица “Преступления и наказания”определен борьбой в нем указанных полярно противоположных начал ипереходом героя на позицию то второго, то первого.Эти переходы Раскольникова начинаются уже на этапе замысласознательным,точнее,старухи-процентщицы,разрешеннымпереступитьчерезегосовестьюглавныйубийствомморально-этическийпринцип («Я не старушку убил, я принцип убил”, — скажет Раскольников». С.211) христианства “Не убий”; после свершения этого замысла начнутсяметания героя между жгучей потребностью донести на себя и нравственнопокаятьсяи,напротив,реализуявсесвоиинтеллектуальныесилыпредотвратить разоблачение его полицейским следствием.
Наконец, не одной,а двумя разными причинами и целями мотивирован в глазах героя и тот его, по31Тихонов А. Н., Бояринова Л. З., Рыжкова А. Г. Словарь русских личных имен. С. 300.23слову романиста, “дикий и фантастический вопрос”, который Раскольниковразрешал своим переступанием через принцип “Не убий”. Здесь, на наш взгляд,также существуют не один, а два ответа как для самого Раскольникова, так идля читателей и исследователей романа.Носначаласледуетпривестипримерыдвойственностигероя“Преступления и наказания” в двух первых случаях.
Вот Раскольников идет наквартиру к старухе-процентщице делать “пробу” своему предприятию. Но,сделав заклад и отметив, где должны храниться старухины ценности, он вдругвосклицает: «О боже! Как это все отвратительно! И неужели, неужели я... Этовздор, это нелепость! — прибавил он решительно. — Неужели такой ужас могприйти мне в голову? <...> И я целый месяц...». «Чувство бесконечногоотвращения» — говорит повествователь романа о Раскольникове, —«начинавшее давить и мучить его сердце еще в то время, как он только шел кстарухе достигло теперь такого размера и так ясно выяснилось, что он не знал,куда деваться от тоски своей». И тут же герой, выпив в распивочном стаканпива, вновь берет сторону своего страшного замысла: «Все это, вздор\”, —сказал он с надеждой, — нечем тут было смущаться! Просто физическоерасстройство!» (с.
10).Однако и в день самого убийства Раскольников, уже стоявший передквартирой старухи-процентщицы и не имевший против своего замысла“сознательных возражений”, тем не менее на мгновение задумывается «Неуйти ли?» (с. 61). Еще более настойчиво противоположные “за” и “против” егожелания «только бы поскорей!» оказаться разоблаченным захватываютРаскольникова после совершения его преступления. «Господи, поскорей быуж!» — просит он всевышнего, узнав на следующий после убийства день, чтоего «в полицию <...> зовут, в контору» (с.
74, 73).В следующий раз уже добровольно направляясь в полицию со словами«Скажу я им иль не скажу?», Раскольников вместе с тем пошел не прямо кцели, а обходом, «чтобы хоть минуту еще протянуть и выиграть время» (с. 132).24Но вместо окончательного отказа признаваться, пошел на место своегопреступления, чем дал серьёзные подозрения для своего ареста.А еще раньше, встретив в трактире “Хрустальный дворец” полицейскогописьмоводителя Замётова, помнившего его по тому первому посещениюполиции, когда Раскольников упал там в обморок, герой “Преступления инаказания” по существу убеждает того в мысли, что убийца Алены Ивановны иее сестры Лизаветы именно он.Анализируя во время второй встречи с Раскольниковым эти его колебания,следователь-психолог Порфирий Петрович с полным основанием говорит ему:«Ведь я понимаю настроение-то ваше душевное <...> да ведь все-таки этак высебе просто с ума сведете, ей-богу-с! Закружитесь! Негодование-то в вас у негоочень сильно кипит-с, благородное-с, от полученных обид, сперва от судьбы, апотом от квартальных, вот вы и мечетесь туда и сюда, чтобы <...> поскореезаговорить всех заставить и тем все разом покончить...
Ведь так? Угадал-снастроение-то?» (с. 265. Курсив наш. — М. В.). «Еще немного, — сообщаетроманист, и он (Раскольников. — наш. М. В.) мог выдать себе совершенно, ужефактически. Зная болезненность его характера и с первого взгляда верносхватив и проникнув его, Порфирий действовал хотя слишком решительно, нопочти, наверное,» (с. 273).ПереходимкмотивамисразужецелямсовершенногоРаскольниковымпреступления.Здесьследуетотклонитькакневерныемотивыматериально-внешнего характера, первыми прозвучавшие в сцене признанияРаскольникова Соне Мармеладовой и отчасти подсказанные ею: он «былголоден», хотел помочь бедствующей матери и оградить сестру от выходазамуж ради него за состоятельного, но недостойного человека, а такжерассчитывал, закончив на старухины деньги университет, в дальнейшемдобрыми делами искупить свою вину.
Показательно, что, называя эти мотивы,Раскольников либо говорит, как будто “заученное”, либо тут же самопровергает себя: «Это все не то, не то <...> Совсем, совсем тут другие25причины» (c. 319, 320). Вспомним и такое важнейшее тут обстоятельство, что,спрятав на следующий после убийства день старухины деньги и ценности подтяжелый камень, герой романа впоследствии не только никогда невоспользовался ими, но знал, еще «когда <...> над сундуком старухи сиделфутляры из него таскал, знал, что именно так и будет» (с.
87. Старухи. — наш.М. В.).Уже известные нам отзывчивость Раскольникова на человеческие боль игоре, и примеры его деятельной любви к людям не позволяют вслед за ним («...Я\”, — говорит он Соне Мармеладовой, — самолюбив, завистлив, зол, мерзок,мстителен») (с. 320) объяснить его преступление и тем, что он якобы “озлился”на весь род людской.Намного сложнее обстоит дело со стремлением этого героя посредствомсознательного переступания через принцип “Не убий”, по его словам,«поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить илине смогу! <...> Тварь ли я дрожащая или право имею...» (с.
322).Уходя корнями в “теорию” Раскольникова о разделении людей наобыкновенных и необыкновенных, названное стремление героя порождено, поего собственной формулировке, его желанием обрести “свободу” и власть, «аглавное власть! Над всею дрожащею тварью и над всем муравейником!.. Вотцель!» (с. 253).Речь идет о власти, конечно, не политической или экономической, илиадминистративной,аморальной.Всмыслеполнойнравственнойнезависимости от основополагающих моральных норм христианства вплоть довозвышения над ними.Аэтоозначает,чтоРаскольниковвданныймоментсвоейдуховно-нравственной раздвоенности (именно в период самого преступления)сменяет ее уже на выбор между Богочеловеком и Человекобогом, но в пользуне первого, а второго, т.е. дьявола и антихриста. Этот же выбор он предлагаетсделать и Соне Мармеладовой на том основании, что она тоже осознанно«смогла переступить» через завет “Не убий”: «Ты на себя руки наложила, ты26погубила жизнь...
свою, это все равно!» (с. 252). Но христианка всеми фибрамисвоей души Соня («Что ж бы я без бога-то была? — быстро, энергическиотвечает она Раскольникову» (с. 248) на его вопрос “Молите ли она Богу”напрочь отвергает его антихристову логику «Ну как же, как же без человека-топрожить!» (с. 328) и предложение: «Пойдем вместе... Я пришел к тебе. Мывместе прокляты, вместе и пойдем!» (с. 252).
И более того: в явнойсолидарности с автором романа определяет главную причину преступленияРаскольникова так: «От Бога вы отошли, и вас Бог поразил, дьяволу предал» (с.321).Знаменательно, что в этом с Соней соглашается и Раскольников, говоря:«Кстати, Соня, это когда я в темноте-то лежал и мне все представлялось, этоведь дьявол смущал меня, а <...> Молчи, Соня, <...> я ведь и сам знаю, что менячерт тащил» (с. 321). Настоящее признание героя подтверждается и авторскимзамечанием о том, что в «последний <...> день» перед преступлением, «Такнечаянно наступивший и всё разом разрешивший подействовало на него почтисовсем механически: «Как будто его кто-то взял за руку и потянул за собойнеотразимо слепо, неестественной силой...
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
