Диссертация (1100522), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Услышав робкую просьбу Раскольникова «Так неоставишь меня, Соня?», она без раздумий обещает: «Нет, нет; никогда и нигде!<...> за тобой пойду, всюду пойду! <...> Вместе, вместе! — повторяла она какбы в забытьи и вновь обнимала его, — в каторгу с тобой пойду!» (с. 316.).47Это обещание Сони свято сдержит, прежде всего своей бесконечнойлюбовью к герою романа, восстанавливая в его душе отнюдь не чуждое ейучастие к людям и доверия к живой жизни. Об этом мы узнаем из эпилогапроизведения. Но впервые эти полузабытые Раскольниковым ощущениянахлынулинанегоподвоздействиемпроцитированныхсловСониМармеладовой: «Давно уже незнакомое ему чувство волной хлынуло в его душуи разом размягчило ее.
Он, не сопротивляясь ему: две слезы выкатились из егоглаз и завеяли на ресницах» (с. 316. Курсив наш. — М. В.).Отчество Софьи «Семеновна», произведенное от древнего еврейскогоимени «Семен», как было сказано, имеет значение «слушать, Бог слышащий,услышание», что указывает на прямую связь его носителя с Богом. Такова же иСоня Мармеладова, которой в «Бесах» Достоевского «духовно родственна <...>и тихая, напуганная книгоноша Софья Матвеевна. И эта Софья (Улитина)читает Верховенскому-старшему евангелие так же, как та Софья <...> читает<...> Раскольникову»42. Достоевский, несомненно, учитывал, создавая образСони Мармеладовой, евангельский сюжет о Христе и грешнице, котораяоставила свое грешное ремесло и стала святой.Новозаветная легенда о “воскресении Лазаря” играет большую роль всоздании и нравственного пафоса романа “Преступление и наказание”.Намекая на духовную смерть Раскольникова после свершенного им убийства43,она одновременно оставляет читателю надежду и на возможность духовноговозрождения этого героя.
А также сигнализирует о роли в этом процессе СониМармеладовой, сначала в ее собственных глазах «великой, великой грешницы»(с. 246.), а затем, как и Магдалина, действенной исповедницы, и помощницыХристовой. Органичная для этой девушки способность к исполнениюпоследней миссии объясняет нам, почему именно ей, Соне, а не матери, сестреили другу, полностью открыл свою смятенную душу Родион Раскольников.42Альтман М. С. Достоевский по вехам имен. С. 175.В частности, такой параллелью героя Достоевского с умершим и уже смердящим Лазарем,“ибо четыре дни, как он во гробе” (С. 251.).“Четвертый день едва ешь и пьешь”,- сообщает совершившему убийство Раскольниковупришедший к нему Дмитрий Разумихин.
(С. 93).4843У Сони же Раскольников со словами «это, значит, <...> что крест беру насебя...» берет ее «кипарисовый, то есть простонародный» нательный крестик ипо ее просьбе же он и «от чистого сердца <...>, от чистого сердца»перекрестился несколько раз», после чего точно исполнил требовательныйСонин совет покаяться на перекрёстке переде всеми людьми. Наконец, подвлиянием измученного и отчаянного лица девушки, тайно сопровождавшей его,— совершил признание в своем преступлении.
Так началось их добровольное сСоней со несение креста, во имя перерождения в новую жизнь.Целостныйморально-нравственныйпортретСониМармеладовойДостоевский в эпилоге “Преступления и наказания” наделен очень важнымкомпонентом — именно показом отношения к этой девушке такой несчастнойчасти русского народа, как каторжане. Дело в том, что все они «полюбилиСоню. Она у них не заискивала; встречали она ее редко, иногда только наработах...
А между тем все уже знали ее, знали и то, что они за нимпоследовали, знали, как она живет, где живет. <...> И когда она являлась наработах, приходя к Раскольникову, или встречалась с партией арестантов <...>,все снимали шапки, все кланялись: “Матушка, Софья Семеновна, мать тынаша, нежная, болезная!” — говорили эти грубые, клеймёные каторжные этомумаленькому и худенькому созданию» (с. 419. Курсив наш.
— М. В.).Вопрос о причине такой любви был долго неразрешим для Раскольникова,ответ же на него заключен в глубоком убеждении Ф. Достоевского о том, чтоправославный русский народ, не исключая и такую его часть, как отбывающиенаказания преступники, — один из самых христианских народов в мире. Вот ив остроге, где находился Раскольников его как “безбожника”, «не любили иизбегали все» “заключенные” (с. 418-419.). Напротив, “все они любили” ихвалили Соню, очевидно, воспринимая ее как реальное и близкое им подобиеБогородицы.Поведем итог.
Проанализировав образы двух главных героев романа Ф.Достоевского “Преступления и наказания” в свете их антропонимов, мыубеждаемся в том, что развитие произведения не изменяет первоначальную49семантику фамилий, имен и патронимов Родиона Раскольникова и СониМармеладовой и не вступает в противоречие с нею, а, напротив, строго следуяей, лишь обогащает и углубляет ее родственными смысловыми обертонами.Главная заслуга в этом, разумеется, самого великого романиста с егохудожнической интуицией и немалым трудом по отбору из бесчисленныхроссийских антропонимов именно тех, что наиболее отвечали замыслу итворческой концепции всего произведения.
Вместе с тем сами эти точнонайденные антропонимы становятся для автора произведения важнейшиминдикаторомегоцелостностиихудожественнойвыдержанности,действующих в нем лиц, а для читателей — аллюзиями на индивидуальнуюсущность каждого из его персонажей и первыми ключами к ней. Обаантропонимаобразуюткаждыйсложнуюхудожественнуюсистему,раскрывающую, в случае Раскольникова, двойственность и парадоксальностьего натуры, неоднозначность его последующей судьбы, и, следовательно,поливариантность возможных сюжетных завершений; в случае же героини –просветленность сущности, но при давлении над ней человеческой и слабости,и первородного греха (отчество и фамилия отца), которые героиня трагическипутем нравственных мучений и силы веры вынуждена преодолевать.50Глава Ⅱ Двойники РаскольниковаК двойникам главного героя “Преступления и наказания” традиционноотносят тех персонажей романа, которые внутренне связаны с главным героем,часто таинственным образом, как строем мыслей, так и судьбой, так что могутчитать его мысли и отвечать на не высказанные вслух идеи.
Традициядвойничества в литературе восходит к эпохе романтизма, где появлениедвойника у героя было следствием проекции романтического двоемирия на егодушу и ее раздвоение как результат, как распад личности. Вследствие этогодвойник воплощает либо отрицательную (иногда даже демоническую) сторонудуши героя, или же его идею (идеал), или же задавленную обстоятельствамисветлую сторону натуры (как, например, в рассказе Э. По «Вильям Вильсон»).На данном основании мы можем выделить в преступлении и наказании трехперсонажейсчертамидвойника:АркадияИвановичаСвидригайлова(воплощающего демоническую сторону идеи Раскольникова),Петровича(воплощающегоегосовесть,бесконечноПорфириямучающую,нопоказывающую единственно верный выход), маляра Миколку (воплощающегозадавленную обстоятельствами спасительную внутреннюю связь с роднойпочвой, русским народом и его верой — Миколка в результате странныхстечений обстоятельств несколько раз спасает Раскольникова — в моментсовершения преступления и в полицейском участке – а затем берет на себя еговину, указывая путь духовного исцеления – через страдание и крест).
В случаеПорфирия и Свидригайлова главным основанием считать их двойникамиРаскольниковаявляетсяпарадоксальноезнаниеимидушиижизниРаскольникова как бы изнутри, в случае Миколки – таинственное сплетение ихсудеб.Как и в случае с главными лицами произведения, они наделеныроманистом антропонимами, призванными в свою очередь сигнализироватьчитателям не о внешних и частных, а о сущностных особенностях их51морально-этических позиций, определяющих представление каждого о главныхзапросах человеческой “натуры” и условиях общественного благоденствия.Первым из них в сюжетном действии “Преступления и наказания”выступает Аркадий Иванович Свидригайлов.§ 2.
1 Аркадий Иванович СвидригайловТаков первый персонаж “Преступления и наказания”, традиционноотносимый исследователями этого романа к “двойникам” его главного героя. Вотличие от других двойников, на этом к тому же настаивает сам Свидригайлов,уже в первой встрече с Раскольниковым говоря ему: «Мне все кажется, что ввас есть что-то к моему подходящее...» (с. 224). Со своей стороны, иРаскольников, спеша на последнюю встречу со Свидригайловым, спрашиваетсебя: «Не судьба ли, не инстинкт ли какой сводит их вместе?» (с. 354).Свидригайлов едва ли не самый сложный для читателя и исследователя извсех героев анализируемого романа Достоевского.
Думается, прав В. Я.Кирпотин, когда, в ответ на однозначно негативную его характеристикубольшинством исследователей и критиков,44 пишет: «Свидригайлов нигде неоднолинеен, он не однотонно-черен. <...> Злодей, развратник и циник,Свидригайлов совершает массу добрых дел, больше, чем все другиеперсонажи»45.Трудность распознания жизненной позиции Свидригайлова и причин егодобровольного ухода из жизни усугублена и тем, что в его случае романист какбы нарочито забывает о своем праве знать и самые сокровенные начала, имотивы всех своих персонажей и практически нигде сам не открывает читателютайные намерения данного героя, как он делал это при изображении Лужина иЛебезятникова.
Не представляет Достоевский и свидетельств, и улик,44Например, С. В. Беловым полагают им, что в образе Свидригайлова Достоевскийизобразил личность только «низкую, оскорбляющую всякое человеческое достоинство,ползающую, вечно пресмыкающуюся...» (Белов С. В. Роман Достоевского “Преступления инаказания”. Комментарий. С. 80).45Кирпотин В. Я. Избранные работы в трех томах. С. 221.52неопровержимо убеждающих его читателей в виновности Свидригайлова всмерти его жены Марфы Петровны и приростного слуги Филиппа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
