Диссертация (1100522), страница 3
Текст из файла (страница 3)
И. Большой энциклопедический словарь. М., 2000. С. 37.9Подольская Н. Е. Антропонимика. Лингвистический энциклопедический словарь. М.,1990.С. 36-37.12согласно философии имени, «всякое имя являет сущность объекта. Именемвыражается тип личности, её онтологическое строение»10.В жизни имя необходимо для того, чтобы индивидуализировать иидентифицировать человека в сообществе. Главная задача имени – выделятьсвоего носителя из массы ему подобных, подчеркнуть его уникальность.Отсюда видно, что, являясь каким-то знаком, имя в то же время отражаетуникальные черты человека.Однако функция имени в жизни и в литературе неодинаковая. Если вжизни имя выполняет такие основные функции, как номинативную и чаемую(например, когда родители выбирают имя ребенку, они хотят, чтобы онообещало, что он будет добрым, ласковым, и чтобы, как словесный талисман,призывало его быть счастливым и мудрым), то функция имени в литературеболее широкая.
Литературный герой, в отличие от реального человека, этомодель личности, как совокупности «подобранных писателем признаков» 11 .Если реальный человек получает своё имя до некоторой степени произвольно,то с литературным героем дело обстоит иначе. В этом случае справедливоцитируемое П.
Флоренским суждение Иоанна Златоуста: «природа вещейобразует имена, согласно собственной сущности»12. Следовательно, когда автордаже не придумал имя персонажа, а позаимствовал его из далёкого отискусства источника, этот выбор все же неслучаен.Исследование имён на материале художественной литературы привлекаеткак лингвистов, так и литературоведов. В первом случае исследованиепозволяет полнее раскрыть семантико-стилистические возможности имён (такрассматривали имя Н.
В. Алейников, Л. Н. Андреева, В. Н. Михаилов, О. Н.Фонякова, Л. Г. Хижняг и др). Во втором — оно позволяет глубже понятьсодержательное функционирование имени в произведении художественноготворчества.10Священник Павел Флоренский. Имена. М., 1993. С. 70.Гинзбург Л. Я. О литературном герое.
Л., 1979. С. 5.12Флоренский П. А. Имеславие как философская предпосылка Флоренский П. А. Уводоразделов мысли. М., 1990. Т.2. С. 317.1311Большое значение для изучения имени приобрела монография А. Ф.Лосева «Философия имени», впервые изданная в 1927 году. Уже самаструктура этой работы непосредственным образом связана со специфическимистолкованием онтологии языка.Пристальное внимание автора обращено навзаимодействие человека и его имени.
Самую этимологию и функцию словаимя А. Лосев связывают с познанием. «… Имя, – говорил ученый, – это тольков слове мы обращаемся с людьми и природой, <…> только в имени обоснованався глубочайшая природа социальности во всех бесконечных формах еёпроявления…»13.Факт подражания человека его имени закрепился в народном сознании. Врусском фольклоре, в древнерусской литературе, в литературе ⅩⅨ и ⅩⅩ вековс именем часто связывается характер и судьба человека. В антропонимикерусских народных сказок очевидно прикрепление имени к персонажу посвоеобразию его или образу жизни.В 1973 году свет увидела монография А.
В. Суперанской «Общая теорияимени собственного», в частности освещающая вопрос о связи имен влитературных произведениях с жанрами. А. Суперанская приходит к выводу,что «имя в литературном произведении играет очень важную роль – ориентираво времени и пространстве» 14 . Так, реалистическое произведение обычносодержит имена, типовые для изображаемой социальной группы в даннуюэпоху.
Юмористическое произведение охотно привлекает говорящие имена ифамилии, не делая, однако, существенных отступлений от норм, традиционнозакрепленных за определенным сословием. В сатирических произведенияхимена шаржируются. Писатели-романтики используют имена, принципиальноне похожие на имена окружающих их реальных людей, чем заявляют онекоторойпространственно-временнойотдаленностидействиясвоихпроизведений от современности.1314Лосев А. Ф. Философия имени /Лосев А.Ф.
Из ранних произведений. М., 1990. С. 14.Суперанская А. В. Общая теория имени собственного. М: Наука. 1973. С. 30.14Согласно А. Суперанской, выбор имен персонажей может зависеть и «отмировоззрения автора, от круга лиц, с которыми он общается, наконец, от егосимпатий и антипатий»15.Важным шагом в изучении литературных антропонимов стала работа Э. Б.Магазаника «Ономастика или “говорящие имена” в литературе». В даннойработе ученый анализировал особенность и главную функцию “говорящихимен” в литературных произведениях.Антропонимическая лексика, — утверждает в своей работе «Имясобственное в художественном тексте» О. И. Фонякова, — «входит в ядроономастической номинации любого художественного текста, при этом все еговарианты принципиально равноправны с точки зрения нормы художественногоконтекста»16.
Исследовательница подкрепляет свой тезис анализом необычайноразнообразной антропонимии в произведениях классиков русской литературыот А. Пушкина до А. Чехова и М. Горького.В итоге выявляются следующие виды ономастической лексики по способупреобразованияформыименисобственноговединой,эстетическиорганизованной системе художественного текста: «1) имена и названия, взятыеиз реального именника эпохи, сохраняющие всю сумму социально-речевыхконнотаций общего употребления и соотнесенные с реальным носителем; 2)общеупотребительные имена и названия, перенесенные в тексте на новыйобъект;3)перенесениеизвестныхлитературныхименизранееопубликованных произведений на новые художественные образы (в чём-то сними сходные); 4) имена и названия “полуреальные”, то есть, построенныеписателем по типовой языковой модели с некоторым фонетическимизменением реальной исторической формы имени или фамилии»17.К периферии этих разновидностей О.
Фонякова относит имена, фамилии,прозвища с семантически обнаженной, “говорящей” внутренней формой.Исследовательница считает, что такие номинации открыто выполняют151617Суперанская А. В. Общая теория имени собственного. С. 33.Фонякова О. И. Имя собственное в художественном тексте. Л., 1990. С. 40.Там же.15социально-характеристическуюфункцию,подчеркиваяглавнуючертуповедения или характера персонажа.Для изучения имени в литературе исключительно ценность имеет работаП. А.
Флоренского «Имена», созданная в 1920-е, но увидевшая свет лишь вначале 1990-х годов. Здесь Флоренский теоретически обосновал центральноеположение имени для понимания художественного произведения. ИмениФлоренский отвел роль катализатора смыслового ядра в художественномтворении.Флоренскийвпервуюочередьутверждаетлитературных имен. «Если, — пишет он, —неслучайностьвсехсчитать их произвольными ислучайными, субъективно придумываемые и условными знаками типов ихудожественныхобразов,этобылобывопиющимнепониманиемхудожественного творчества» 18 . Для Флоренского неважно, сознательно липисатель подбирает имена для своих персонажей или они добываютсяинтуитивно, в любом случае имя уже содержит в себе образ. Всехудожественное творчество, по Флоренскому, основано на интуитивномпроникновении автора в суть вещей и явлений, на умении во всеммногообразии жизни уловить и выявить глубокие обобщения действительности,которые потом автор реализует в художественных типах.Флоренский переносит полученные выводы из текста литературы в текстжизни, утверждая, что не только над литературным персонажем, но и надлюбым человеком властвует закон, сформулированный средневековымисхоластами: имя есть судьба.Основным выводом философа относительно роли имен в художественномтворчестве явилось утверждение о том, что имена – «сосредоточенные ядраобразов, и в литературном произведении они суть категории познанияличности»19.
Имя – это своеобразная скрепа художественного произведения,обуславливающая его цельность и единство, потому что «собственное имя естьконцентрат всех прочих имен, и выразимо одним словом, и охватывает полный1819Флоренский П. А. Малое собрание сочинений. Кострома., 1993. С. 44.Там же. С. 27.16круг энергий личности. Тогда как всякое другое имя годно при известныхобстоятельствах и в известных частных случаях, это – всегда применимо ивсегда познавательно ценно»20.Этические представления народа, его нравственный идеал, мир егодуховных ценностей отразились в собственных именах. Флоренский полагал,что «не только сказочному герою, но и действительному человеку его имя нето предвещает, не то приносит его характер, его душевные и телесные черты вего судьбу» 21 .
Он выделяет полюса имени – верхний и нижний, междукоторыми помещается точка нравственного безразличия.Вместе с тем, отмечает Флоренский, в художественной литературе широкоиспользуется имеславие и имеборчество. Сокрушение имен по духовной ихсути Флоренский прежде всего связывал с Гоголем, особенностями егомышления.
Отщепление признаков от личности и перерождение именисобственного в нарицательное философ называл имеборчеством. В русскойклассической литературе имеборчество широко употребительно как средствопознания социальных и нравственных явлений, духовной сути человеческиххарактеров. Функция имеславия связана с утверждением и поэтизацией имен.«Соблюдение духовной сути имен, цельности её, защиты её от покушений итем самым воздаяние чести и славы, по праву приличествующей имени», — вотимеславие, по П.
Флоренскому22.Кратко охарактеризуем наиболее интересные публикации по нашей теме внаучной периодике последнего десятилетия. В статье Ю. А. Карпеко «Имясобственноевхудожественнойлитературе»,перечисленыследующиеосновные отличия ономастики в литературных произведениях и в реальнойдействительности23: 1) литературная ономастика вторична. Она возникает исуществует на фоне общенародной ономастики и так или иначе на неёопирается. Писатель не может абстрагироваться от реальной ономастики, от20Флоренский П. А. Малое собрание сочинений. С. 27.Там же. С. 422.22Там же. С.
299.23См. Карпенко Ю. А. Имя собственное в художественной литературе// науч. докл. высш.шк. филол. науки. М., 1986. №4. 34-40с.1721действующих в языке ономастических норм даже в том случае, еслисознательно к этому стремится. Поэтому литературную ономастику можноопределитькаксубъективноеотражениеобъективного;2)причиннаяобусловленность литературных имен отличается от положения дел в реальнойономастике;3)следствиемрассмотренныхзакономерностейявляетсяфункциональная перестройка литературной ономастики; 4) в отличие отобщенародной ономастики , которая принадлежит языку, литературнаяономастика – это факт речи; 5) в художественном произведении обычноприсутствует один совершенно особый тип собственных имен – имя какзаглавие произведения.«Для всех религий, для всех народов имя имеет большой смысл и чащевсего связывается с судьбой человека», — отмечает В.
С. Синеко в полномсогласии с П. Флоренским24. Обращаясь в дальнейшем к героям Пушкина,Гоголя, Булгакова, В. Шукшина, автор статьи находит в них подтверждениеположению Флоренского о связи и их судеб с их именами. Из оригинальныхидей В. Синеко интересна мысль об антонимичном влиянии имени на личностьего носителя, так как каждое имя есть «целый спектр нравственныхсамоопределений и пучок различных жизненных путей»25.Структурообразующим компонентом литературного персонажа считаетего имя Н. А. Веселова. При этом под именем в литературно-художественномтексте исследовательница понимает не только антропоним, но и любое слово,именующее персонажа. Имя литературного персонажа адекватно выражает егосущность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
