Диссертация (1100425), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Слова с уникальной семантикой, отличающейся от представленной висторических словарях.Висследуемыхнамипамятникахпоздневизантийскойцерковно-канонической мысли отмечено небольшое количество слов суникальной семантикой, отличающейся от представленной в историческихсловарях. Новый смысл у известных слов появляется по разным причинам, нонесомненно то, что расширение семантики происходит нередко под влияниемцерковно-правового характера этих текстов.250ὁ ἀρραβών, ῶνος («задаток, залог») — церк.
«обручение» (Вопрос 9.Ответы Луки Хризоверга):ἡ ἀρρενομανία («предосудительное влечение к мужчинам», букв.«мужебесие») в ответах Луки Хризоверга (Вопрос 8) использовано в значении«мужеложство» (ἡ ἀρρενομιξία).250Кроме приведенных ниже слов можно было бы также упомянуть и общеизвестныетермины, которые под влиянием христианской традиции приобрели новые оттенкизначения, как то: πατήρ отец, ἀδελφός брат и проч.128πολιτικός.
Адъектив πολιτικός («обиходный, обычный; публичный,государственный, политический»)251встречается в непривычном дляклассического древнегреческого значении «блудный; общедоступный»(близкий к πορνικός), которое зафиксировано лишь в словаре Софоклиса(автор словаря указывает, что встречается оно у анонимного византийскогохрониста сер. X-го века Продолжателя Феофана 252 ) 253 : используется ввыражении ἡ πολιτικὴ γυνή (πολιτικός – городской, государственный,гражданский, общественный). Ср.
вопрос 19 (Ἐρώτησις ιη) редакции Н ответовПетра Хартофилакса — τῶν πολιτικῶν γυναικῶν — и редакции И (Ἐρώτ. 11 L,12 S2) — τῶν ἑταιρίδων254 от ἡ ἑταιρίς = ἡ ἑταίρα (ἑταιρέω заниматься ремесломблудницы, (тж. о мужчинах) предаваться распутству).
Вероятно, этот случайможно рассматривать как пример эвфемизма: ведь с времен античностисуществует общеупотребимое и понятное πόρνη, которое автор вопросасознательно избегает в использовании.τὸ συνάλλαγμα. Слово «брак» ὁ γάμος передается также и понятием τὸσυνάλλαγμα (сношение, отношение, договор):251Hörandner W. Traditionelle und populäre Züge in der Profandichtung der Komnenenzeit// XV Congrès International ďétudes byzantines. Athènes, 1976.
P. 9.252Theophanes Continuatus. О нем см.: Византийский словарь: в 2 т. / ред. К.А.Филатова. СПб.: Амфора. 2011. Т. 2. С.219.253См.: Sophocles E. A. Op. cit. P. 903. -4.: ἡ πολιτικὴ, sc. γυνή, = πόρνη Theoph. Cont.430. Прочие словари, как то: Trapp E. u. a. Op. cit. B. 6. S. 1330; Δημητράκος Δ. Op. cit. Τ. ΙΑ.P. 5946-5947; Liddell H. G., Scott R. Op.
cit. P. 1434-1435 (отметим, что здесь формасубстантивированного прилагательного ἡ πολιτική дается в значении – англ. concubine(любовница, наложница; сожительница; женщина, состоящая на содержании) P. 1435, VI);Вейсман А. Д. Указ. соч. С. 1023. этого значения не указывают.254Бенешевич В. Н. Ответы Петра Хартофилакса… С.
8.129Εἰ δὲ βούλονται κρατεῖν τὸ συνάλλαγμα, μὴ παραχωρηθήτωσαν μήτε τὴνεὐχὴν τῆς μνηστείας δέξασθαι, μήτε τὴν ἱερολογίαν προβῆναι, ἕως ἂν ἡ κόρητρισκαιδεκάτου ἅψηται ἐνιαυτοῦ. (Ответ 2. Ответы Никиты Ираклийского).А если они желают добиться этого брака, то пусть им не будет позволенони молитвы обручения получить, ни к таинству венчания приступить,пока девочке не исполнится тринадцать лет.Οὐ κωλύεται ἡ Μαρία θυγατέρα τοῦ Κωνσταντίνου, ὃν ἡ ἀδελφὴ αὐτῆς ἀπὸτοῦ ἁγίου βαπτίσματος ἀνεδέξατο, υἱῷ αὐτῆς συναρμῶσαι· καὶ γενέσθω τὸτοιοῦτον συνάλλαγμα.
(Ответ 11. Ответы Никиты Ираклийского).Не запрещается Марии сочетать дочь Константина, которого ее сестравосприняла от святого крещения, со своим сыном; да свершится этотбрак.IV.1.2. Терминологическая лексика.В поздневизантийских канонических вопросоответах зафиксированслучайупотребленияспециальной(эпистолярной)терминологическойлексики (т.н. termini technici):ἀποκαθαίρεσθαι имеет значение обстругивания просфоры от короккопием (а с XII в. — изъятия Агнца из просфоры с помощью копия):Περὶ τῆς λόγχης. – Τὸ δὲ ἐν τῇ λόγχῃ ἀποκαθαίρεσθαι σημαίνει τό· ὡςπρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείραντος αὐτὸνἄφωνος.
(Вопрос I.1.a. Ответы Илии Критского).130О копии. – А очищение посредством копия означает следующее: «каковца на заклание веден был Он и как агнец пред остригшим егобезгласен»255.κανονίζομαι (κανονίζω «управлять, направлять, подчинять правилу») –подлежать наказанию в соответствии с канонами:Ὁ μὲν κατὰ ἄγνοιαν βαλὼν αὐτὸ οὐκ ἐπιτιμᾶται· ὁ δὲ μετεωριζόμενος, ὡςκαταφρονητῆς καὶ ἐμπαίζων ἐν οἷς οὐ δεῖ, κανονίζεται, οὐ μέντοι ἀναγκάζεταιφορεῖν αὐτά. (Вопросоответ 48. Ответы Иоасафа Эфесского).Надевший ее (камилавку — А. А.) по неведению не подлежит епитимии, атот,ктосовершаетэтовозгордившись,какпрезрительинасмехающийся над тем, чем насмехаться не должно, подлежитнаказанию в соответствии с канонами, однако он не обязан приниматьего.ὑπόμνησις(отглаг.ὑπομιμνήσκω/ὑπομνήσκω,«воспоминание,напоминание256») имеет еще и значение техническое – «записка, сообщение»(ответы патриарха Николая III Грамматика – в ДСК Т.
II. С. 101). Интересентот факт, что в этом же значении здесь (см. с. 102) есть и однокоренноеὑπομνηστικόν, употребляемое в том же значении, которое является для негопривычным: ἔδειξεν ἡμῖν τὸ ὑπομνηστικόν.В памятниках этого жанраὑπόμνησις в значении «записка» встречается так же и в вопросоответах Илии255Ис. 53:7.256В таком понимании данный концепт употребляется, например, в Василиках –Bas.21.1.43 (и, соответственно, в Кодексе императора Юстиниана — Cod.Just.4.20.19:передается термином «*admonitus»).
См.: Burgmann L. Op. cit. S. 464.131Критского. 257 Современный исследователь Л. Бургманн в своей работе подипломатической терминологии в «Пире»258отмечает, что в данномюридическом сборнике, содержащем материалы судебной практики ЕвстафияРомея (70-е гг. X в. – сер. XI в.) и сведения о практике византийских светскихсудов, глагол ὑπομνήσκω в техническом значении встречается три раза.259IV.1.3.
Заимствованная лексика.Число заимствований или иноязычных вкраплений является важнымпоказателемдляопределенияглубиныориентированностиавторовисследуемых текстов на язык классических авторов или на живой язык исовременную для них действительность. В канонической вопросоответнойлитературе содержатся заимствования 260 , но объем заимствуемой лексикиоказывается крайне незначительным и обусловлен историческими событиями.Латинизмы.τὸ φλωρίον (florenus) — золотая монета, флорин (20. Ἀπόκρισις. ОтветыНила Родосского):257См.
заглавие текста: Желтов Михаил, диак., Бернацкий М. М. Указ. соч. С. 32.258Бондач А. Г. Евстафий Ромей… С. 320–324.259В Peira. XV 12 речь идет об одном судебном деле, которое Евстафию поручилОрфанотроф (кормилец сирот; видимо, имеется в виду Иоанн Орфанотроф). Во времясудебного процесса Евстафий обращается к последнему, чтобы тот сообщил (ἵνα ὑπομνήσῃ)некоторые обстоятельства этого дела Burgmann L. Op.cit. S. 464.260Лексические особенности исследуемых канонических вопросоответов до сих поростаются неизученными.132Ὁ δὲ θεῖος ἱεράρχης κὺρ Νεῖλος ἐκώλυσε τὸν ἱερέα ἐκεῖνον μῆνας ἓξ καὶ δ’φλωρία ἐλεημοσύνην.Божественный же иерарх кир Нил запретил того священника на шестьмесяцев и оштрафовал на четыре флорина для принесения милостыни.Слово τὸ ρεπούδιον (3.
Ἀπόκρισις. Ответы Никиты Солунского),восходящее к латинскому repudium (от глаг. repudio отталкивать, отвергать) =διαζύγιον — «развод, расторжение брака» в юридической литературе являетсястандартным термином для развода уже по меньшей мере с «Новелл»Юстиниана:Ἐὰν δὲ ἡ προτέρα ἠλέγχθη μοιχαλὶς κατὰ τὴν τῶν νόμων ἀκρίβειαν, καὶἐπέμφθη αὑτῇ ὑπὸ δικαστηρίου ρεπούδιον, τότε δευτέραν λαμβάνων γυναίκαὁ διαζευχθεὶς ἐκείνης οὐκ ἐγκλητέος ἐστίν.Если же первое прелюбодеяние было обличено по всей строгости закона,и ей (жене — А. А.) судом был присужден развод, тогда разведенный сней (женой — А.
А.), если берет вторую жену, не должен привлекаться кответственности.Данные слова соответствуют тем сферам жизни и деятельности общетсва,где влияние латинской культуры было значительным, и поэтому вписываютсяв общую схему латинских заимствований.IV.1.4. Слова и формы слов, не характерные для классического вокабуляра.ἡ γιλούδα – гилу, гилуда, «нечисть», призрак-вампир, враждебное людям игубительное для новорожденных детей и их матерей демоническое существо133женского пола 261 (ср.
ἡ Γιλλώ демоническое существо Гилло 262 , γυλ(λ)οῦдемон, ведьма 263 , Γελλώ 264 ; γελλοῦ, γιλλοῦ 265 ; Γελλοῦ) 266 (Ἐρωταπόκρισις 53ответы Иоасафа Эфесского, с. 41): Εἴπερ εἰσὶν γυναῖκες, λεγόμεναι γιλοῦδαι,ἀναρροφῶσαι τὸ αἷμα τῶν βρεφῶν καὶ θαναθοῦσαι αὐτά; — Существуют ли вдействительности жены, которых называют “гилудами” и которые выпиваюткровь младенцев и умерщвляют их?ἐγγαστρόω — сделать тяжелой, “обрюхатить” (4.
Ἐρώτησις. ОтветыНикиты Ираклийского). Для обозначения κυΐσκω «оплодотворять, осеменять»используется, видимо для благозвучия, глагол ἐγγαστρόω «сделать тяжелой,“обрюхатить”», который не встречается у классиков и является продуктомименно византийского греческого.267ἡ θανή (= ὁ θάνατος) — смерть (Ответ 3. Ответы Нила Родосского).τὸ ἱεράκιον (поздн., = ὁ ἱέραξ) — ястреб (Вопрос 14. Ответы НилыРодосского).261Подробнее об этом мифическом существе см.: Алмазов А. И. Апокрифическиемолитвы, заклинания и заговоры (к истории византийской отреченной письменности).Одесса, 1901. С.
62–63.262Michaelis Pselli poemata. rec. L. G. Westerink. Stuttgart – Leipzig, 1992 (11 в.);Nomocanon // Monumenta ecclesiae graecae / ed. J. B. Cotelier. P., 1677 (12-14 вв.); NikephorosKallistos Xanthopulos, Carmina // PG 147. Col. 348A. (14 в.);263Васильев А. Orationes falsae // Anecdota Graeco-Byzantina: Сборник памятниковвизантийской литературы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
