Диссертация (1099872), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Экстраполировать данные, полученные в результате этихисследований, на японский материал было бы неправильно. На наш взгляд,следует не столько искать схожие элементы и подстраивать исследование подних, сколько анализировать именно японскую специфику явления. Поэтомувыдвинутое выше предположение мы можем принять пока за рабочуюгипотезу, чтобы впоследствии подтвердить ее или опровергнуть.ВыводыУгроза терроризма, приобретающая на сегодняшний день все болееглобальный характер, делает его изучение настоятельной, в прямом смыслеслова жизненной необходимостью. Террористическая деятельность являетсяпредметом изучения специалистов, представляющих разные области знания:политологов, социологов, историков, экономистов, психологов и др.
Общаятрудность,скоторойсталкиваютсяисследователиразныхнаучныхспециальностей, состоит в том, что уже в самом определении терроризманаучная составляющая подвержена сильному влиянию политического фактора.Важным теоретическим основанием для исследования психологическогоаспекта террористической деятельности, в частности, психологии террориста,являетсякультурно-историческийподходЛ. С.
Выготскогоитеориядеятельности А. Н. Леонтьева.Врезультатепредшествующихположенийпроведенногоисследованийсовременнойипсихологии,анализа,учитываяосновополагающихпредставляетсярезультатытеоретическихвозможнымдатьследующее рабочее определение: терроризм – это насилие с целью внушениястраха, как средство утверждения определенных социальных ценностей.48ГЛАВА 2ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГОТЕРРОРИЗМА В ЯПОНИИ: ФЕНОМЕН «АУМ СИНРИКЁ»20 марта 1995 г. Япония была шокирована происшедшим утром встоличном метро инцидентом: в 8.15 утра неизвестные распылили нервнопаралитический газ зарин на центральной станции токийского метро, гдесосредоточеныправительственныеучрежденияиглавноеполицейскоеуправление страны.
В это время в вагонах находится много государственныхслужащих, направляющихся на работу. По сути, это был целенаправленныйудар против японского правительства и государства в целом.Зарин – нервно-паралитический газ, разработанный в Германии в 1938 г.Он является вторым по силе из четырех ядовитых веществ G-серии,разработанной нацистскими учеными. Зарин в кратчайшее время угнетаетнервную систему организма: его самое малое количество смертельно как приингаляции, так и при попадании на кожу.
Позже стало известно, чтораспыленный в метро газ не был полностью очищенным и содержал 30процентный зарин, - это спасло жизни сотням, а может, тысячам японцев. Такили иначе, результат был плачевным: погибло 12 человек, около 5 с половинойтысяч получили увечья разной степени тяжести.Этот террористический акт был подготовлен и осуществлен религиознойорганизацией «Аум Синрикё», в убежище которой полиция спустя несколькоднейобнаружилахимическогоисамоесовершенноебиологическогооборудованиеоружия,полабораторию,производствузанимавшуюсяизготовлением наркотиков, и секретные разработки ядерного оружия.Специалисты называют случившееся «ультра-терроризмом»: впервые вистории химическое оружие было использовано против мирного населения [76,стр.
45]. Интересен также тот факт, что переход к «ультра-терроризму»49случился в одной из самых безопасных стран мира, там, где подобноепроисшествие казалось абсолютно невероятным.Можно утверждать, что случившееся имело место в силу ряда факторов,совпавших в Японии в 80-х – начале 90-х годов, не исключая и просчетовяпонской полиции. Однако ясно, что подобный феномен нуждается вподробном психологическом анализе. Психологические факторы, лежащие уистоков «заринового инцидента», будут рассмотрены в этой главе.2.1.
Терроризм в Японии:историческая и психологическая ретроспективаРассуждая о психологических факторах, ведущих к формированиюличности террористов, а также о террористической мотивации, многиеисследователи выстраивают свою систему доказательств, взяв за основувыборку данных из какой-либо одной страны или региона.
Тем не менее,необходимо учитывать, что в зависимости от национальности и менталитета,меняется также и отношение людей к терроризму; неучет этого фактора можетпривести к ошибкам в исследовании. Поэтому, например, исследования, вкоторых на основе данных об ирландских или баскских сепаратистах делаютсяобщие выводы и строятся общие психологические модели мотивациитеррористов, являются недостаточно объективными, поскольку не учитываютвсю сложность человеческой психики, в том числе, особенности национальнойпсихологии.В связи с этим, крайне актуальным представляется культурноисторическийподходЛ. С. Выготского,согласнокоторомупониманиепсихологии человека невозможно без понимания культурного и историческогофона, в котором этот человек развивается.
Это полностью применимо к темеданной работы, так как мотивацию японских террористов можно понять лишь врезультате обращения к истории и культурным особенностям страны.50Вопрос о том, когда на территории Японии впервые совершаетсятеррористический акт, не раз ставился японскими учеными, но до сих пор неимеет окончательного ответа.
Как правило, в качестве точки отсчетапринимается то или иное событие, случившееся не ранее ХХ века. Тем неменее, необходимо признать, что терроризм в той или иной форме появляетсяна японских островах и раньше.Первым японским литературным свидетельством о деятельности,направленной на запугивание людей агрессивным поведением (т.е., то, что чтосейчас называется терроризмом), на наш взгляд, можно считать японский миф,связанный с синтоистским богом ветра и бурь, Сусаноо-но Микото.Согласнолетописномусводу«Кодзики»,Сусаноо-ноМикото(«Доблестный, Быстрый, Яростный Бог-Муж из Суса») появился из носа богасоздателя японских островов, Идзанаги.
При распределении сфер владенияСусаноо досталась равнина моря, но он был настолько недоволен этимрешением, что начал плакать в голос, вызывая этим значительные природныекатаклизмы: «Таков был тот плач, что зеленые реки плачем его, словно горысухие иссохли, все реки-моря плачем иссякли» [27, стр. 82].
Буйствующий богбыл отправлен в Нижнюю Страну (Тьмы), или Страну Мертвых.Образ плачущего свирепого безжалостного божества развивается идальше, обрастая новыми чертами характера и личностными особенностями.Перед уходом Сусаноо поднимается на небо попрощаться со своей сестрой,богиней Аматэрасу2, но его поведение было грубым и непристойным. Средипрочего он поломал межи на рисовых полях (то есть снова устраивал акты того,что современные исследователи могли бы назвать эко-терроризмом).2Аматэрасу – богиня Солнца, главное божество Японии; по преданию, от нее произошел первый японскийполулегендарный император Дзимму, таким образом, она неразрывно связана с правящим до наших днейимператорским родом.51Таким образом, агрессивный и эксцентричный бог Страны Тьмы 3 учиняетв Японии первые в ее истории природные катаклизмы, направленные напричинение вреда людям.
Конечно, это не терроризм в современномпонимании,нонекоторыепсихологическиеаспектытеррористическойдеятельности явно имеют мифологические параллели, о чем, в частности,писалисовременныеисследователи:«Формулаподобныхсобытийкорреспондирует с внешней фактурой терроризма. Современный террористосознанно занимает позицию сверхчеловека и пытается уподобиться Богу всвоей власти над людьми» [43, стр. 28].Если же говорить об истории терроризма в современном понимании этогослова, необходимо отметить, что Япония всегда была относительно спокойнойстраной, если сравнивать ее, например, с богатой на всплески терроризмаЕвропой.
Это не в последнюю очередь связано с режимом правления, которыйпросуществовал в стране более семисот лет, когда вся реальная властьпринадлежала военному сословию. Императоры в это время, как правило,недолго сидели на троне и не принимали никаких решений, а потом уходили вмонастырь и писали стихи. Вся реальная власть принадлежала бакуфу (военнойставке) и сёгуну (военачальнику), который являлся по сути первым лицомгосударства. Строгость, жестокость и оперативность в решениях, присущаявоенному сословию, сказалась и на политической ситуации в стране: любыемятежи и попытки бунта, как и террористические настроения в обществе,подавлялись быстро и очень жестоко.Кроме того, в этой проблеме, на наш взгляд, существует еще один аспект.Воинственность и агрессивность самураев проявлялась в том, что ихдеятельность в основном сводилась к междоусобным масштабным битвам; а3Также характерно и то, что в связи с этим богом в японских летописных сводах впервые упоминаетсяалкоголь; Сусаноо спаивает восьмиглавого дракона, укравшего девушку, сакэ и отрубает ему головы мечом,помимо того, что не раз напивается и сам, - деталь, важная для понимания образа, который последовательновыстраивает японская мифология.52при огромном размахе военной деятельности, немногие будут сознательнозамыкаться в маленькой группе и планировать террористический акт:возможностей действовать и направлять свое агрессивное начало и так болеечем достаточно.Оформление движения протеста против правительства, приводившего кразличным случаям терроризма, началось в XVIII веке, во время правлениясёгуната Токугава.
Примечательно, что все эти события имеют место лишьпосле проникновения европейцев на территорию японских островов.Первым случаем терроризма в истории Японии, по-видимому, можносчитать мятеж под руководством Осио Хэйхатиро, случившийся в 1837 году вг. Осака.ОсиоХэйхатиробылполицейскимчиновникомгородскойадминистрации и приобрел широкую известность своей непримиримой борьбойпротивкоррупции.Заработавсебесвоейчестностьюивысокойнравственностью немало врагов среди коллег, он в 37 лет уходит со службы ипосвящает себя написанию философских трудов, в которых постепенноприходит к мысли о необходимости радикальных перемен.Конец XVIII в. был отмечен в Японии неурожаями и крайне тяжелымположением японских крестьян. Ситуация усугублялась непродуманнойэкономической политикой бакуфу, при которой правящий класс давил надеревню, чтобы та производила больше, а потребляла меньше, будучи твердоуверен в том, что смысл существования крестьян был «остаться в живых, но ненаслаждаться жизнью» [62, стр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
