Диссертация (1099841), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Онвыделяетосознанные личностные ценности как относящиеся к смысловойсфере личности, и декларируемые, внешние ценности, не относящиеся ксмысловой сфере. Согласно автору личностными ценностями являютсяосознанные и принятые человеком общие смыслы жизни (Братусь, 1994).Другие авторы указывают на то, что ценностные ориентации являются основойдля формирования системы личностных смыслов.
Так, согласно В. Франклу,человек обретает смысл жизни, переживая определенные ценности (Франкл,1990), согласно Ф.Е. Василику, смысл как совокупность жизненных отношений,является продуктом ценностной системы личности (Василюк, 1984). Однако,нам близка точка зрения, согласно которой развитие и функционированиесистем личностных смыслов и ценностных ориентации носит взаимосвязанныйи взаимодетерминирующий характер (М.С. Яницкий, 2000;Д.А. Леонтьев,2000, 2005). Как заявляет Д.А Леонтьев «ценности являются одновременно и34источниками, и носителями значимых для человека смыслов (Леонтьев, 2000, с.372).Важнейшей характеристикой системы ценностных ориентаций личностиявляется ее многоуровневость и иерархичность.
С точки зрения Я. Гудечек,системаценностныхориентацийимеетгоризонтально-вертикальнуюструктуру: горизонтальная структура включает упорядоченность ценностей поиерархии предпочитаемых и отвергаемых ценностей, вертикальная структурапонимается как включение индивидуальных систем ценностей в системуценностей общества в целом (Гудечек, 1989). Ранг той или иной ценности всистемеценностныхориентацийличностисточкизренияразныхисследователей определяется по различным критериям: высота и силаценности, зависящая от степени ее реализованности (Гартман, 2002), степеньличностной или общественной значимости (Леонтьев, 1992; Фанталова, 1992).В концепции С.С.
Бубновой, наряду с принципом иерархичности выделяетсяпринцип многомерности и нелинейности системы ценностных ориентаций,посколькуличностнаяиерархичностизначимостьценностнойценностей,системы,включаетявляющаясявсебякритериемразличныесодержательные аспекты, связанные с влиянием разных типов и формсоциальных отношений (Бубнова, 1999).Исследуя проблему генезиса ценностных ориентаций, Д.А. Леонтьевпредложил концепцию трех форм существования ценностей, переходящиходна в другую:1) общественные идеалы выработанные общественным сознанием иприсутствующие в нем обобщенные представления о совершенстве вразличных сферах общественной жизни,2) предметное воплощение этих идеалов в деяниях или произведенияхконкретных людей,353)мотивационныеструктурыличности («модели должного»),побуждающие личность к предметному воплощению в своейдеятельностиобщественных ценностных идеалов.Как отмечает Д.А.
Леонтьев, эти три формы существования переходятодна в другую: общественные идеалы усваиваются личностью и в качестве«моделей должного» начинают побуждать ее к активности, в процессекоторой происходитихвоплощенные ценности,предметноевсвоювоплощение;очередь,предметножеосновойдлястановятсяформулирования общественных идеалов. То есть, процесс развития каждойличности характеризуется усвоением ценностей социальных общностей иих трансформацией в личностные ценности (Леонтьев, 1997, с.
20-27).Формирование и развитие системы ценностных ориентации личностипроисходит одновременно в ряде процессов: согласно А.В. Петровскому, впроцессе персонализации, который включает в себя адаптацию (как присвоениеиндивидомсоциальныхнормиценностей);индивидуализацию(какутверждение ценностей своего «Я») и интеграцию (как снятие противоречиймежду ценностями личности и группы путем их трансформации) (Петровский,1987); по мнению Д.А.
Леонтьева, в процессе интериоризации (как движениеот ценностей социальных групп к личностным ценностям) и социализации(как усвоения ценностей социальных общностей и их трансформации вличностные ценности (движение от структуры индивидуальной мотивации,основанной исключительно на потребностях, к структуре, в которойглавенствующую роль играютценности (Леонтьев, 1997, с. 20-27) М.С.Яницкий выделяет три основных процесса: адаптацию, социализацию ииндивидуализацию, которые последовательно возникают в указанном порядке,повторяются на соответствующем новом витке личностного развития иотражают на своем уровне баланс влияния индивида и среды на формированиеценностей (Яницкий, 2000).усвоениесоциальныхнормСогласно Л.С. Выготскому и А.Н. Леонтьевуиценностейосуществляетсявпроцессе36интериоризации,котораяпонимаетсякакприсвоениеобщественно-исторического опыта (Выготский, 1984; Леонтьев, 1975). Аналогичную точкузрения мы находим у Б.Г. Ананьева, по мнению которого «формированиеличности путем интериоризации присвоения продуктов общественного опытаи культуры в процессе воспитания и обучения есть вместе с тем освоениеопределенных позиций, ролей и функций, совокупность которых характеризуетее социальную структуру.
Все сферы мотивации и ценностей детерминированыименно этим общественным становлением личности» (Ананьев, 1977, с. 248).В развитии системы ценностных ориентаций личности исследователивыделяют ряд механизмов. Большинство зарубежных и отечественных авторовв качестве основного механизма принятия личностью ценностей и нормсоциальной среды в микросоциальном окружении называют идентификацию,которая понимается как процесс межличностного взаимодействия, познаниядругого человека, вхождения в его систему мотивов, целей и ценностей(Парыгин, 2010; Петровский, 1982; Бодалев, 1988; Дубовская, 1982 и др.),«отождествление индивида с другим человеком, в результате чего происходитвоспроизводство поведения, мыслей и чувств другого лица» (Андреева, 1980,с.
160). Другими механизмами усвоения социальных норм и ценностей вмикросоциальномокруженииэмоционально-волевогоявляютсявнушениецеленаправленного,как«особыйвиднеаргументированноговоздействия одного человека на другого или группу людей» и подражание как«способ воздействия людей друг на друга, в результате которого происходитвоспроизводство индивидом черт и образцов демонстрируемого поведения»(Андреева, 1980, с.
160-162; Дюркгейм, 2008; Парсонс, 2002 и др.). По мнениюС.А. Беличевой, в качестве механизмов интериоризации внешних групповыхнорм и ценностей «в раннем детстве преобладают неосознаваемые способывоздействия окружения на индивида внушение, подражание, идентификация.По мере роста и развития сознания… начинают преобладать другие механизмысоциализации референтные группы, престиж, авторитет, социальные37экспектации… неосознаваемые механизмы, которые в значительно меньшеймере, но продолжают оказывать свое влияние, приобретают со временем иноекачество, поскольку повышается степень осознанности тех социальныхценностей, которые усваиваются индивидом» (Беличева, 1994, с. 47).Однако, формирование ценностных ориентации личности в процессесоциализации, несмотря на осознанность усвоения ценностей социальнойсреды, не подразумевает самостоятельной выработки собственных внутреннихценностей.
В связи с этим ряд авторов противопоставляют процессусоциализации процесс индивидуализации, который может быть определен какотдельный,наиболее«вершинный»посравнениюсадаптациейисоциализацией процесс развития системы ценностных ориентации личности(Ломов, 1984; Петровский, 1982; Яницкий, 2000 и др.).
Согласно М.С.Яницкомуиндивидуализацияпонимаетсякакпроцессформированияавтономной системы ценностей. В зарубежной гуманистической психологииданный процесс обозначается как внутренний рост или развитие (Роджерс,1997); осуществление личностного смысла (Франкл, 1990); самоактуализация(А. Маслоу, 1982).Итак, отечественные исследователи пришли к выводу, что социальныеценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедеятельности,входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей,являющихсяоднимизисточниковосознанноймотивацииповеденияЦенностные ориентации личности, связывающие ее внутренний мир сокружающейдействительностью,образуютсложнуюмногоуровневуюиерархическую и динамическую систему, является одним из важнейшихкомпонентов структуры личности, занимая пограничное положение между еемотивационно-потребностной сферой и системой личностных смыслов.Система ценностных ориентаций является важным регулятором активностичеловека, поскольку она позволяет соотносить индивидуальные потребности имотивы с осознанными и принятыми личностью ценностями и нормами38социума.
Развитие системы ценностных ориентаций личности осуществляетсяв процессеадаптации, социализации и индивидуализации посредствомдействия соответствующих механизмов (Бодалев, 2010; Выготский, 2003;Здравомыслов, 1986; Зотова, Бобнева, 1975; Золотов, 1989; Истошин, 1979;Леонтьев, 1997; 2007; Петровский, 1982, Шаров, 1993; Ядов, 1979, Яницкий,2000 и др.).Другим не менее важным вопросом, требующим рассмотрения в данномисследовании, является проблема соотношения норм и ценностей, образующихценностно-нормативную сферу личности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
