Текст автореферата (1098234), страница 7
Текст из файла (страница 7)
The World the Slaveholders Made: Two Essays in Interpretation. N.Y.: Pantheon Books, 1969.XII, 274 p; Genovese E.D. Roll, Jordan, Roll: The World the Slaves Made: Two Essays in Interpretation. N.Y.:Pantheon Books, 1974. XXII, 823 p.24В 1830-1850-е годы свой вклад в становящуюся негритянскую словесностьвносит аболиционистская художественная литература: она закладывает традициилитературы протеста, дает ряд типов («трагический/ая полукровка», «мать-рабыня»,беглецы и беглянки, раб-герой, раб-трикстер).
В ответ на запросы антирабовладельческойпропаганды кристаллизуется канон аболиционистских невольничьих повествованийсередины 19 века, начинается расцвет этого жанра и соединение нарративов схудожественной литературой.В этот период сохраняется базовое единство культурной модели черной расы приидейной противоположности ее интерпретации аболиционистами и апологетамирабовладения.
Совместным достижением идейных врагов, принадлежавших, тем не менее,одной культуре, стала разработка«расового», «негритянского»характера в духеромантических представлений о «гении расы/нации» на основе «джефферсоновской»характерологической топики; с `1970-х годов афроамериканистика квалифицирует этипредставления как «романтический расизм»18. В романтическую эпоху утверждается итопос «черного мессианства» -- представление о «религиозном гении» страдающей иуниженной черной расы и ее сотериологической роли в судьбе американской нации. Этиконцепты ярче и убедительнее всего представлены в «главном негритянском тексте»столетия – романе Г.Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома», который наиболее полнодемонстрирует базовое единство американской культурной модели черной расы – иидейные расхождения аболиционистов и апологетов рабовладения в ее интерпретации.Параграф 2.4.
«Негритянская проза 1820-60-х гг.: от документальной кхудожественнойлитературе»посвященрасцветужанрааболиционистскихповествований бывших рабов и возникновению негритянского романа. В современнойафроамериканистике активнопроизводства» нарративов,дебатируютсявопросы авторства и«способовпостоянно присутствуют инвективы в адрес белыхаболиционистов, осуществлявших «контроль» и «вмешательство в черный текст», и темсамым заглушавших «аутентичный черный голос». С нашей точки зрения, совместнаяработа с белыми помощниками -- соавторами, редакторами, стенографами, была длянегритянскихавторовшколойлитературногомастерстваиспособствовалаинституционализации негритянской словесности. Повествования рабов, создававшиесясовместно черными и белыми литераторами (с разной пропорцией участия в каждомслучае), – явление, позволяющее воссоздать картину становления традиции исвидетельство реального межрасового культурного сотрудничества и передачи опыта.18Термин историка Дж.
Фредриксона: Fredrickson G. Black Image in the White Mind: The Debate Over AfroAmerican Character and Destiny, 1817-1914. Middletown, CT: Wesleyan University Press, 1971. 343 p.25Процесс постепенной кристаллизации канона аболиционистских повествованийпозволяют проследить нарративы 1820- 1830-х гг. (Соломона Бейли, Уильяма Граймса,Чарльза Болла-Айзека Фишера, Мозеса Роупера, Джеймса Уильямса). Нарративы периодарасцвета жанра (1840-1850-е) делятся на две основные разновидности – повествования овыкупе из рабства (Мозес Гранди, Лэнсфорд Лейн, Уильям Хейден) и повествованиябеглых рабов (Фредерик Дуглас, Генри Бибб, Уильям Уэллс Браун и мн.др.),составляющие основной массив аболиционистских невольничьих нарративов; встречаетсяи соединение обеих разновидностей (Джосайя Хенсон).
Несмотря на сложившуюся вафроамериканистике практику объединять повествования 18 и 19 вв., очевидно, что всередине 19 века аболиционистами создается новая разновидность невольничьихповествований, лишь косвенно связанная с жанровой традицией 18-первых десятилетий19 вв.Главные процессы, определявшие развитие жанра, как и самого аболиционизма, -постепенная секуляризация и радикализация.
Это ярко иллюстрируют классическиеповествования -- Ф.Дугласа, У.Уэллса Брауна, Г.Бибба, Г.«Бокс» Брауна, Льюиса иМильтона Кларков, Уильяма и Эллен Крафтов. Четырехчастная секулярная сюжетнаясхема в повествованиях беглых (пребывание в рабстве – пробуждение жажды свободы иоткрытие в себе человеческого достоинства – борьба за освобождение, включая побег сего тяготами, опасностями, страданиями – новая жизнь на свободе) производна от базовойсхемы духовной автобиографии (греховное состояние --обращение -- болезни,трудности, искушения -- труды во славу Господа).
В аболиционистских повествованияххристианские ценности постепенно заменяются секулярными: во главу угла ставится идеягуманизации, «очеловечения» раба, а высшей ценностью оказывается свобода.Появление первых образцов черной художественной прозы предвещает усиление внарративах романических элементов -- авантюрного (рассказ о побеге) и сентиментальноромантического (любовь, создание семьи, разлука и неожиданное воссоединение сродными), а также развитие психологизма и смена типизации: разработка и усложнениеготовыхамплуа,постепенноеиндивидуализированныхпревращениелитературныхихвгероев. Типичныйсоциальныетипыидля нарративов наборперсонажей (раб-герой, раб-трикстер, мать-рабыня, красивая полукровка, «плохие» и«хорошие» хозяева, грубые бесчеловечные работорговцы, жестокие надсмотрщики,помощники героя – квакеры, аболиционисты и др.
) и элементы сюжетной схемынаследуются художественной прозой, как и тематические комплексы -- образование играмотность, топос «двух религий», внутрирасовый расизм и кастовость, особое26положение полукровок, сексуальная «мораль» рабства, расовое смешение и «чернобелые» семьи (законнорожденные белые и незаконные цветные потомки).Как и в повествованиях бывших рабов, в первых негритянских романахневостребованными оказываются такие стороны «расового характера», как детскаянаивность, доверчивость, мягкость, покорность, восприимчивость, кротость, истоваянабожность и т.п. Аболиционистские повествования, полемизируя с «джефферсоновской»топикой, подчеркивают в «негритянском характере» такие качества, как решимость, воля,индивидуализм, интеллект, способность к выбору и сопротивлению.
Оформляется итопос двойной морали – раба и свободного человека. Авторы повествованийконстатируют невозможность в условиях рабства следовать христианской нравственностии провозглашают право раба нарушать общепринятую мораль во имя свободы. Когдагерой становится свободным, подчеркивается его внутреннее перерождение и успешнаяинтеграция в социальное общество (расовая разновидность истории успеха) через приятиеценностей среднего класса янки -- набожность, воздержанность, трудолюбие, стремлениек просвещению и образованию, целеустремленность и т.д. Важным достижениемповествований стало расширение палитры стилевых возможностей.
Аболиционизм вводитв обиход героику, патетику и сентиментально-романтический стиль; идет процессстановления индивидуальной манеры, несмотря на продолжающееся главенство общихмест, готовых риторических формул и стилевых клише.Первыероманныеопытычерныхавторов,какилучшиеобразцыаболиционистских невольничьих нарративов, располагаются в «зоне перехода» междудокументальной и художественной словесностью. «Следы происхождения» отчетливовидны в тематике, системе персонажей, сюжетных элементах, стиле.В параграферассматриваются пять первых негритянских романов. Это «Клотель или Дочь президента»(1853) У.Уэллса Брауна, основанный на историческом анекдоте о цветных потомкахТ.Джефферсона – первый американский негритянский роман, где романное началопогружено в плотный «кокон» документально-публицистического письма; «События изжизни молодой рабыни» (1861)Г.Э.Джейкобс – беллетризованное невольничьеповествование или автобиографический роман,мужественномсопротивлениигероиниинтрига которого держится надомогательствамхозяина;романнаавтобиографической основе «Наша чернушка» (1859) Г.Уилсон, посвященный расизму всеверных штатах, но воспроизводящий топику аболиционизма; основанная на реальныхсобытиях19повестьФ.Дугласа«Раб-герой»(1853),гдесозданвосходящийк«благородному дикарю» и романтическому тираноборцу образ героического раба и19Бунт невольников на судне «Креол» (1841).27чернокожего джентльмена Мэдисона Гранта; неоконченный роман «Блейк или ХижиныАмерики» (1859-1862) М.Делани, выдержанный в духе радикального аболиционизма схарактерной инсургентной риторикой; «Семейство Гэри и их друзья» (1857) Ф.Уэбба,отличающийся качественной новизной тематики и предвосхищающий негритянскийроман второй половины 19 – начала 20 вв.Особое место в первых романах занимают полукровки, которые становятсялитературной модой в 1850-1860-е20 и изображаются в духе сентиментальноблагопристойной традиции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
