Текст автореферата (1098234), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Благопристойные полукровки будет оставаться в центревнимания негритянской литературы на протяжении более полувека, как и темы, связанныес мисцегенацией,-- межрасовый брак, конкубинат, адюльтер, двойные линии родства иединокровные сиблинги –белые и цветные.В параграфе 2.5. «Негритянская поэзия первой половины 19 века. ДжорджМозес Хортон» дается обзор поэтического творчества чернокожих авторов, числокоторых заметно возрастает по сравнению с веком предыдущим. Опыты негритянскихстихотворцев отличаются консерватизмом, дидактизмом, ориентацией не на современныеим вершины национальной поэзии (Э.По, Э.Дикинсон, У.Уитмен), а на рядовуюпоэтическую продукцию, заполнявшую страницы газет и журналов; кумирами лучшихчерных поэтов были Лонгфелло, Брайант, Уиттьер, Холмс, Райли.
Негритянские поэты(преп. Ной Кэннон, Энн Плейто, Элаймас П.Роджерс, Чарльз Ризон, Джошуа М. Симпсони др.) следовали канонамаболиционистской и просветительско-сентименталистскойпоэзии, создавая стихи в основном на религиозные и философские темы, а такжеполитическую лирику, которая печаталась в аболиционистских газетах, в виде листовок иброшюр, читалась на собраниях и лекциях.
На фоне когорты черных поэтов-северянпредвоенного времени резко выделяется крупнейший негритянский поэт первойполовины 19 века -- «цветной бард из Северной Каролины» Джордж Мозес Хортон. Егопоэзию отличаютпрямолинейнойгибкость ритмики, богатство поэтического словаря, отказотдидактики,тематическоеразнообразие,лиризм,элементыисповедальности. Поэт-южанин, родившийся и выросший в рабстве, он пишетстихотворения о неволе в элегическом, исповедальном духе; они лишены гражданскогопафоса и не следуют конвенциям аболиционистской поэзии. Уникальность фигурыХортона позволяет задуматься о том, что, быть может, и в самом деле власть конвенцийпорой оказывается слабее личного опыта и поэтического темперамента.20В это время, уже после романа Г.Бичер-Стоу, создавшей Элизу и Джорджа Гаррисов, Касси, Сусанну иЭммелину, появляются стихотворение Г.У.Лонгфелло «Квартеронка» (1855), роман М.Рида «Квартеронка»(1856), мелодрама Д.Бусико «Окторонка или Жизнь в Луизиане» (пост.
Нью-Йорк, 1859).28В Главе 3 «Трансформация культурной модели черной расы в литературерубежа 19-20 вв.» прослеживается динамика литературного процесса в последней трети19 века и 1900-е годы. Заметным рубежом в истории черной литературы стало окончаниеРеконструкции и начало «расовой войны» на послевоенном Юге.
Линчевания и погромы,черные кодексы, сегрегация, расовые теории, евгенические практики и законы, – все этимрачные реалии расовой войны дали основание негритянскому историку РейфордуУ.Логану назвать период с 1870-х до 1910-х гг. «надиром» (nadir), то есть, низшей точкойв истории американских негров21. В афроамериканистике произошел идеологическиобусловленный сдвиг значения, и этот термин в большей степени стал означать «отказ отрасовойгордости»,«соглашательство»негритянскойэлиты,проникнутойассимиляционистским духом22. Тем не менее в определении Логана, не говоря уже осовременном понимании термина, учитывается только одна сторона историческойреальности.
Опыт полноценного участия в социальной и политической жизни в периодРеконструкции, создание знаменитыхнегритянских университетов, появление яркихлидеров ( Букер Т.Вашингтон, У.Э.Б.Дюбуа), рост черной буржуазии и негритянскогообразованного среднего класса, миграция негров в города– все эти процессысоответствовали логике «прогрессисткой эры» и объективно демонстрировали все болееполную и глубокую интеграцию негровв американское общество и национальнуюкультуру.В параграфе 3.1. «Эпоха рубежа веков (1870-1900-е): реалии расовой войны иновая топика» дается характеристика сложных условий, в которых создаваласьнегритянская литература в прогрессистскую эру, а также стереотипов и мифов онегритянской расе периода расовой войны («черный насильник», распутная «иезавель»,«сердитая негритянка» и т.д.).
При сохранении преемственности с довоенными минстреламплуа,новымявляетсяакцентированиебиологическойикультурной«неполноценности», аморальности «низшего расового типа», агрессивности, «животной»сексуальности.Расовый вопрос находит отражение в благопристойной литературе, где черныеамериканцы, наряду с этнически и культурно «чуждыми» иммигрантами, расцениваютсякак «недоцивилизованнный» элемент, подлежащий культурной ассимиляции. У южныхавторов-регионалистов (Т.Нельсон Пейдж, И.Рассел, В.Кейбл) бытует ностальгическийобраз «старозаветного негра» в духе довоенной плантаторско-менестрельной традиции.21Logan R.W.
The Betrayal of the Negro from Rutherford B.Hayes to Woodraw Wilson. N.Y.: Collier Books, 1965;The Negro in American Life and Thought: The Nadir, 1877–1901. N.Y.: The Dial Press, 1954.22См. напр. Gayle, A. The Way of the New World: The Black Novel in America. Garden City, NY.: AnchorPress/Doubleday, 1975.
P. 11.29Литература, сосредоточенная на бедствиях пореформенного Юга, намечает новые путиизображения негритянских персонажей в духе социального реализма и натурализма(А.Турже, сборники рассказов Дж.Ч.Харриса 1880-1890-х гг.). Коллективные фобии(«черная диктатура» и гибель белой цивилизации, сексуальная угроза со стороны «низшейрасы», смешение и превращение в «нацию мулатов») и наиболее одиозные расовыестереотипы представлены в трилогии о Реконструкции Т.Ф.Диксона 1900-х гг.
и фильмеД.Гриффита «Рождение нации» (1915). Парадоксальным образом, эта негативная«негрофобская» модель после перестановки оценочных знаков составит основу концептарасового примитива в американском модернизме 1910-20-х гг. – периода «негрофилии» и«моды на все негритянское».В разделе дается периодизация негритянской литературы второй половины 19начала 20 века с опорой на классическую работу Д.Брюса23:1. конец 1870-х (окончание Реконструкции) --середина 1890-х гг. (началотворчества П.Данбара) – переходный период от аболиционистской литературы кутверждению идеалов благопристойности и ассимиляционизма.2.
Середина 1890-х – 1906 г. (смерть П.Данбара) -- расцвет негритянскойблагопристойной и диалектно-регионалистской литературы.3. 1906—1910-е – «предренессанс»: явления, предваряющие негритянскийренессанс 1920-х.Параграф 3.2. «Литература переходного периода (1870-середина 1890-х). Отаболиционизма к благопристойности и идеалу ассимиляции» посвящен различнымлитературнымжанрамиавторам–историческимсочинениям(В.Уильямс,У.Т.Александер), биографиям (Р.Бенджамин), драматургии (У.Э.Истон «Дессалинь»,«Кристоф»), поэзии (Олбери А.Уитмен, Ш.
Фортен-Гримке, А.Гримке, Дж.Мэдисон Белл,Дж. Клинтон Роу и др.), художественной прозе (романы Дж.У.Х.Говарда, У.Стоуэрса и У.Андерсона, рассказы В.Эрл-Мэтьюз). Раздел завершается параграфом, посвященнымкрупнейшему автору этого периода -- Фрэнсис Эллен Уоткинс-Харпер (1824-1911).Литература прогрессистской эры создается негритянским средним классомиотражает его ассимиляционистские устремления и приверженность литературнымканонам благопристойности. Наряду с темами, унаследованными от довоенного периода,появляются и новые: реалии расовой войны, черная церковь и негритянские священники,быт и культура городских негров -- образованного среднего и неграмотного низшегокласса.
Главные персонажи этого периода -- благопристойные светлокожие полукровки,23Bruce D.D. Black American Writing from the Nadir: The Evolution of a Literary Tradition, 1877-1915. BatonRouge, LA: Louisiana State University Press, 1989. XIII, 272 p.30темнокожие интеллигенты, неграмотные простецы, черные пасторы, а также белыеперсонажи – благородные плантаторы-аристократы, белые филантропы, «честные янки»,чиновники, политики, журналисты, негрофобы из белой голи.Исследование литературного материала организовано тематически. Главные темыэтого периода – благопристойный героизм и связанная с ним эпическая поэзия (поэмыОлбери А.Уитмена, «Моисей» Ф.Э.Уоткинс-Харпер), благопристойное благочестиесреднего класса (в противовес традиционной экстатической «шумной» молитвеннойпрактике), а также протестная тематика, пришедшая на смену аболиционизму (пропагандарасовой солидарности, критика замкнутости и снобизма среднего класса, его отрыва от«черных низов» -- собратьев по расе).
В литературе переходного периода яснообозначаются два конфликтующих способа самоидентификации – по социальномупризнаку (сближение с социально близким белым средним классом) и по признакурасовому (ощущение общности с социально чуждыми братьями по расе -- городскими исельскими черными низами). Эта дилемма стала основной и в творчестве Пола Данбара -первого негритянского литератора, получившего общенациональную известность, чьикниги в 1890-1900-е гг.
стали объектом издательской политики. В параграфе 3.3. «ПолЛоуренс Данбар: драма идентичности» рассматриваются диалектная и литературнаяпоэзия Данбара, четыре сборника рассказов («Жители Дикси», «На добром старом Юге»,«Сила Гедеона», «С легким сердцем»), три романа – «Непрошенный», «Фанатики»,«Забавы богов». Базовый конфликт идентичности красной нитью проходит через всетворчество Данбара. Две главные составляющие, на которых зиждется его творчество (каки вся негритянская литература этой поры), – благопристойность и регионализм – сталидля него настоящей Сциллой и Харибдой. Данбар ощущал ограниченность каждой из этихтрадиций, не видя при этом альтернатив; творческий кризис и личная драма крупнейшегочерного поэта отразили драматизм переходного состояния негритянской литературнойтрадиции на рубеже столетий.Два завершающих раздела третьей главы посвящены двум главным явлениямнегритянской литературы 1890-1900-х – расцвету и кризису диалектно-регионалистскогонаправления и движению художественной прозы от сентиментально-романтическогоблагопристойного канона к социальному реализму и натурализму.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
