Текст автореферата (1098234), страница 3
Текст из файла (страница 3)
афроамериканистика стала в США одним из самых бурноразвивающихся направлений в гуманитарной области. Стремительное расширениеафроамериканских исследований привело к их все более заметной диверсификации. Это,прежде всего, различие по уровню профессионализма (в поле афроамериканистикиприсутствуют неравноценные и разноуровневые работы); затем, расширение материала:если в 1970-е--начале 1980-х главным объектом изучения были современные авторы, атакже крупнейшие писатели 1940-50-х гг. (Дж.Болдуин, Р.Райт, Р.Эллисон), то уже с 1980х гг. «центр тяжести» перемещается на 1920-30-е годы – и до сих пор «Гарлемскийренессанс»остаетсяоднимизглавных«экспериментальныхполигонов»афроамериканистов.
Наконец, с рубежа 1980-х-1990-х внимание все больше начинаетпривлекать «старая» черная литература, особенно после обращения Г.Л.Гейтса, этогозаконодателя интеллектуальной моды, к повествованиям рабов и первым негритянскимроманам 19 века. Его немалой заслугой стала работа по переизданию текстов и поискузабытых произведений.Разумеется, освоение этой литературы идет неравномерно; наиболее разработанныетемы – это повествования рабов, изучение которых началось еще в 1930-40-е годы; затем,творчество литераторов-женщин -- объект афроамериканских гендерных штудий (работыДж.Ф. Йеллин о Гарриет Энн Джейкобс, Глории Т.Халл о поэтессах начала 20 в., М.Бойдо Фрэнсис Э.Уоткинс-Харпер, К. Тейт о Полине Хопкинс и других писательницах рубежа19-20 вв. и т.д.).
В качестве «черного националиста» предстает С.Э.Григгс. Многовнимания уделяется крупнейшему прозаику рубежа 19-20 вв. Чарльзу Чеснату – благодаряего интересу к фольклору (что всегда привлекает афроцентристов) и социальнопротестному элементу (романы и рассказы «о расовом барьере). Гораздо меньше повезлопоэту-лауреату Полу Данбару – очевидно, диалектные стихи и рассказы, слишком близкиек «расистским» минстрел-шоу и плантаторской прозе труднее инкорпорировать в полеафроамериканистики.Феномен сращения постструктуралистско-постмодернистских методик и левогоактивизма, усиление их влияния (если не сказать диктата) в «поле литературоведения»время от времени вызывает критику в американских интеллектуальных кругах. Еще в10Об этих приемах и техниках также см.: Панова О.Ю. Рембо и симулякр // Новое литературное обозрение.2005.
№ 71. С. 205-210.10середине 1990-х этнические, гендерные и «квирные» «штудии» вкупе с неомарксизмом и«новым историзмом» Г.Блум в предисловии к книге «Западный канон» назвал «школойрессентимента», указав на их общую черту: все они ставят ангажированность вышепринципов научного исследования, стремятся дискредитировать западный канон, какоснованный на расистских, «сексистских» и т.п. ценностях и вести отбор авторов итекстов, основываясь на расовой, гендерной, классовой и т.д. принадлежности. Средиученых-гуманитарев рубежа 20-21 вв.
есть те, кто вступает в открытую полемику спостструктуралистско-постмодернистским «рессентиментом» (С.Хикс, Дж.Хатчинсон,Б.Джонсон), и те, кто предпочитает идти собственным путем, не попадая в полепритяжения ангажированной афроамериканистики (Д.Брюс, В.Соллорс).Выстраивание альтернативного подхода кчернойсловесностисопряженосматериалу «дошестидесятнической»объективнымитрудностями.Еслитрадицияисторических и социологических исследований черной Америки сложилась началось вСША еще до 1960-х, то в области литературоведения принципы работы с негритянской /афроамериканской литературой закладывались в революционные 1960-70-е гг.
В силуэтого для историко-функционального изучения негритянской литературы 18--начала 20века необходимо было опираться прежде всего на фундаментальные труды по социальнойистории и истории культуры черных американцев, -- такие, как работы Ю.Дженовезе,А.Работо, А.Мейера, Г.Аптекера, Ф.Фрэзера, Д.Б.Дэвиса, А.Берлина, а также Д.Брюса –историкаЮга,считающегоафроамериканскуюлитературусвоей«малойспециализацией». Этих ученых отличают обширная эрудиция, высокая квалификация,глубокое и всестороннее знание фактических данных (в том числе периодической печати,архивных материалов, редких изданий), широта научного кругозора, точность иадекватностьтерминологии.фундированногоподходкВлитературоведениичернойлитературеисторическипридерживаютсякорректноготакиеикрупныеисследователи, как Джордж Хатчинсон, Вернер Соллорс, сочетающие разыскания и опоруна факты со смелостью и широтой обобщений11.
При обращении к «основному потоку»афроамериканских исследований требовалась взвешенная оценка и порой нелегкая работапо разграничению элементов научного и «поэтического / политического» дискурса. Так,например, в исследованиях Уильяма Л.Эндрюса, автора одной из самых авторитетныхработ о черной автобиографии 19 в. «Рассказы на свободе: первый век историиафроамериканскойавтобиографии»(1986),11гдеосновательноезнаниепредмета,В целом перспектива взгляда европейских ученых (В.Соллорс, К.Бигсби, Х.Икштадт) представляетсяболее свободной от идеологического пресса; вместе с тем, серьезные европейские американисты в 1980начале 2000-х гораздо реже американских обращаются к афроамериканскому материалу.11интересные наблюдения и обобщения соседствуют с афроцентристскими установками.
Тоже можно сказать Дж.Ф.Йеллин, А.Элдер, Ч.Т.Дэвисе и мн.др.В настоящее время общей тенденцией развития афроамериканистики являетсяпостепенное ослабление первоначального пассионарного импульса и «поэтическогомышления». Достаточно ограниченный материал черной литературной традиции, всеувеличивающаяся площадь хорошо разработанных отрезков ее истории объективноработает на диверсификациюметодов и подходов. Хотя по-прежнему встречаютсяработы, авторы которых удовлетворяются воспроизводством общих мест воинствующегоафроцентризма, культурного сепаратизма и феминизма,подавляющее большинствоисследователей в разных пропорциях сочетает «пропаганду» и научное исследование. Приэтом, чем глубже исследователь погружен в свой материал, чем последовательней егоизучение избранной темы, тем менее идеологизированы и более информативны его труды.Это справедливо, например, в отношении Дж.
Ф.Йеллин, автора монографии «Запутанныйузел: фигуры черных в американской литературе» (1972) и биографических разысканий оГарриет Джейкобс – и при этом в духе «феминистского дискурса» смело ставящей своювесьма скромную героиню на одну доску с Мелвиллом12. То же относится кисследователям, которые начали свой путь еще до культурной революции 1960-х иработали на протяжении 1960-80-х гг., -- таких, как историк Дж.Блэссингейм или ЧарльзГ.Николс, автор известной книги о повествованиях рабов «Много тысяч позади» (1963).Реагируя на «дух времени», они, тем не менее, во многом ведут свою, независимуюлинию.
Очень интересны коллективные труды 1990-2000-х: среди них попадаются какоткрыто тенденциозные13, так и представляющие спектр разных мнений и подходов14, гдепод одной обложкой собраны статьи, написанные с разных позиций. В 1990-2000-е вусловиях обширного, разветвленного поля афроамериканистики задача отделения наукиот идеологии / пропаганды становится более сложной, но по-прежнему необходимой.Разработки отечественного литературоведения применительно к негритянскойлитературе 18-начала 20 в. не слишком многочисленны. Внимание наших ученыхпривлекала и привлекает главным образом черная литература 20 века, начиная с такназываемого «Гарлемского ренессанса» (1920-30-е). Заметным вкладом стали главыА.В.Ващенко в академической «Истории литературы США» (1997-2009), посвященныестановлению черной литературной традиции и ее первым памятникам.
Это компетентный12Yellin J.F. Introduction // Yellin J.F. Harriet Jacobs. A Life. N.Y.: Basic Books, 2004. P. XXI.Напр.: The Slave’s Narratives / Ed. by C.T.Davis, H.L.Gates Jr. N.Y.: Oxford University Press, 1985. XXXIV,342 p.14Напр.: The Cambridge Companion to the African American Slave Narrative / Ed.
by A.Fisch. CambridgeUniversity Press, 2007. XIX, 266 p.1312и достаточно полный обзор, который отражает как специфику исторического периода, таки его отражение в зеркале афроамериканистики 1990-х. Следует упомянуть также работыС.А.Чаковского, в первую очередь, главу о Ф Уитли в упомянутой истории американскойлитературы, которая создавалась с опорой на наиболее авторитетные американскиеиздания наследия поэтессы, в первую очередь под редакцией Дж.Д.Мейсона, а такжестатьи Е.М.Апенко, в том числе, о Филис Уитли (1999), интересную работу «Любовь ивзаимоотношениярас в произведениях русской и американской литератур эпохиромантизма» (2007) и работы Н.А.Высоцкой, которая, в частности, обращается к«Запискам о Виргинии» Т.Джефферсона – базовому тексту для моделирования образачерной расы в американской словесности (2005).Достаточнодавновниманиеотечественноголитературоведенияпривлеклинегритянские повествования 18-19 вв.
Впервые этого жанра, а также наследия Ф.Дугласакоснулась М.И.Беккер (1957). Но поистине пионерскими исследованиями невольничьихнарративовстали многочисленные статьи и монографияЭ.М.Удлер (2009), котораятакже является признанным специалистом по творчеству Ф.Дугласа. Ф.Дугласупосвящена и диссертация А.В.Лаврухина (1998); кроме того, А.В.Лаврухиным былвыполнен перевод первого автобиографического повествования Ф.Дугласа (2009).Интересный материал представлен в статье специалиста по женской и, в частности,южной и афроамериканской прозе США И.В.Морозовой (2009) -- повествование НэнсиПринс (1850), побывавшей в России и Вест-Индии.Рядисследованийотечественныеученыепосвятили«ренессансу»жанраповествований рабов в афроамериканской литературе в 1970-2000-е гг. Это вступительнаястатья Б.А.Гиленсона к русскому переводу романа Э.Дж.Гейнса «Автобиография миссДжейн Питтман» (1980) и недавние исследования Ю.В.Стулова о «нео-невольничьихповествованиях» -- «метаморфозах» этого жанра в романах Чарльза Джонсона, И.Рида,Тони Моррисон, Элис Уокер, Эдварда П.Джонса (2010, 2012).Ценными для нас были работы о плантаторском романе, в особенности И.ВМорозовойо взаимоотношениях плантаторской и аболиционистской литературы и оКэролайн Ли Хенц (2005, 2010), монография Л.П.Башмаковой о Дж.П.Кеннеди иУ.Г.Симмсе (1997), главы в«Истории литературы США» Т.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
