Диссертация (1098142), страница 78
Текст из файла (страница 78)
речи за и против какого-нибудь тезиса.До нас дошло одно такое сочинение, написанное почти в то же время, что и405См. главу третью первого раздела.465«Елена»,406 и любопытно, что среди прочих тем в нем обсуждается и обман.Фрагмент о понятиях справедливого и несправедливого начинается сформулирования двух противоположных мнений, согласно одному изкоторых справедливое и несправедливое – это разные вещи, а согласновторому – это одно и то же. Сначала автор приводит аргументы в пользупарадоксального второго суждения, и главный аргумент состоит в том, чтобыпоказать, что говорить ложь и обманывать справедливо (καὶ πρῶτον µὲνψεύδεσθαι ὡς δίκαιόν ἐστι λεξῶ καὶ ἐξαπατᾶν, 3.2).
Это утверждениепроиллюстрировано некоторыми примерами. Например, если кто-то изродных должен принять лекарство, но не желает и сопротивляется, разве ненужно незаметно добавить лекарство в еду или питье, ничего не сказав о неми тем самым обманув? (3.2) Если кто-то из близких находится в крайнемотчаянии и стремиться покончить с собой, разве не справедливо выкрасть унего оружие? (3.4) Справедливым может быть и клятвопреступление:например, если враги взяли вас в плен и готовы освободить только в томслучае, если вы поклянетесь предать ваш город, разве не справедливо неисполнить затем этой клятвы? (3.6-7). Или в искусствах, наилучшийхудожник или драматург – тот, кому лучше всего удается обмануть зрителей,выдавая созданное им за реальное (3.10).Несомненно, мы встречаемся здесь с софистическим топосом, и именноэтот топос использовал в «Елене» Еврипид. Но можно ли удовлетворитьсятаким объяснением смысла трагедии и увидеть в ней только лишьдраматургическую обработку обычного софистического рассуждения? Исводится ли смысл драмы к абстрактному высказыванию об обмане – «обманне всегда плох, но может быть хорош и справедлив»?По-видимому, и у самих софистов подобные топосы имели отнюдь неабстрактное значение.Едва ли софистов интересовали сами по себеабстрактные философские построения; они прежде всего занимались тем, чторазрабатывали различные способы рассуждений, которые ораторы могли406Ученые обычно датируют «Двойные речи» концом 5 – началом 4 в.
до н.э., см. Robinson 1979, 35–37.466использовать в речах, произносимых по конкретному поводу. Именноконкретные обстоятельства наполняли смыслом софистические моделирассуждений. Можно предположить, что и Еврипид обращается с этимимоделями так же, как ораторы – использует их, чтобы выразить с ихпомощью смыслы, важные здесь и сейчас, в тот момент и в той ситуации,когда ставилась трагедия.«Елена» была поставлена весной 412 г., спустя несколько месяцевпосле окончания неудачного Сицилийского похода, предприняв который,афиняне стремились захватить самый могущественный город на острове –Сиракузы, но который завершился гибелью афинского войска и флота.
Послеполного поражения афинян в битве под Сиракузами остатки их войскапытались спастись, отступая во внутренние части Сицилии, но во времяэтого отступления часть из них была перебита и часть взята в плен. СтратегиНикий и Демосфен были казнены, воины брошены в каменоломни, гдебольшая их часть погибла: оставшиеся в живых были частью проданы врабство, частью брошены в темницу.О возможной связи «Елены» с Сицилийским походом критики,особенно французские и немецкие, писали часто. Впечатлением от недавнейкатастрофы, новости о которой еще продолжали приходить в Афины, можнообъяснить внимание автора к теме горя от утраты близких, павших на войне,теме нелепости и глупости войны и невозможности найти войнеоправдание.407 Важно, однако, не просто высказанное в трагедии отношение407Grégoire 1950; Kannicht 1969, I 56, Hose 1995, 772.
Трагедия, несомненно, несет антивоенный смысл. Онпрямо высказан во второй антистрофе первого стасима:ἄφρονες ὅσοι τὰς ἀρετὰς πολέµῳλόγχαισί τ' ἀλκαίου δορὸςκτᾶσθε, πόνους ἀµαθῶς θνατῶν καταπαυόµενοι·εἰ γὰρ ἅµιλλα κρινεῖ νιναἵµατος, οὔποτ' ἔριςλείψει κατ' ἀνθρώπων πόλεις·467к войне. Как справедливо замечает полемизирующий с историческойинтерпретацией Аллан, все эти темы вполне можно счесть традиционнымидля эпоса и трагедии.408 Важнее и интереснее еще один факт, сближающийвнутреннее содержание пьесы с обстоятельствами ее постановки – повидимому, в современных Еврипиду обсуждениях Сицилийской экспедициизачастую затрагивались темы незнания и обмана.Эти темы являются главными в посвященных Сицилийской кампании6-ой и 7-ой книгах «Истории» Фукидида.409 Рассказ о Сицилийском походе в6-ой книге начинается довольно странным утверждением о том, чтобольшинство афинян не имели представления ни о величине Сицилии, ни очисле ее жителей, и потому не представляли себе масштабов войны, которуюони затевают (6.1).
Едва ли афиняне могли быть так уж плохо знакомы с этимостровом. За десять лет до этого они предприняли уже один поход наСицилию, во время которого тысячи из них побывали на острове, причем вовсех его уголках; кроме того, на протяжении всего 5 в., особенно во второйполовине, Афины постоянно вступали с сицилийскими городами вдипломатические отношения, обменивались посольствами и заключалисоюзы; наконец, в 440 г. многие афиняне участвовали в основании колонииТурий на юге Италии.410 Так что Фукидид говорит о «незнании» (ἀπειρία) нестолько для того, чтобы сообщить о действительном положении вещей,Безумцы вы, стяжающие себе доблестиВойной и острием могучего копья,Невежественно прекращающиеТяготы смертных.Если их разрешаетКровавое состязание, никогда враждаНе исчезнет в городах людей (1151-1157).408Allan 2008, 6.409См.
Cornford 1907, 198 сл., Stahl 2003, 181–188.410Smith 2004, 39–41.468сколько нарочно для того, чтобы ввести этот мотив, строя свой рассказ оСицилийском походе как повесть об иллюзиях и их постепенной утрате.411Одной из главных причин, сподвигнувших афинян на эту войну,Фукидид считает обман афинян жителями одного из сицилийских городов,союзного с Афинами, – Эгесты. К походу афинян побудили эгестяне,просившие прислать им флот, чтобы помочь в войне с жителями Селинунта.Афиняне решили прежде отправить посольство и узнать, действительно ли уэгестян есть необходимые денежные средства.
Эгестяне обманули послов –они привели их в храм Афродиты на Эрике и показали посвятительные дары,которые, по словам Фукидида, выглядели значительно дороже, чем стоили насамом деле, и устраивали в их честь приемы в частных домах, собравзолотую и серебряную посуду со всей Эгесты. Послы были обмануты, авернувшись, ввели в заблуждение и остальных афинян (αὐτοί τε ἀπατηθέντεςκαὶ τοὺς ἄλλους τότε πείσαντες, 6.46). В результате лишь немногие в Афинахбыли против похода. Один из возражавших, Никий, произнес в народномсобрании речь, в которой поведал об опасностях и трудностях будущейвойны (6.20–23), но его не послушались.СхожимобразомФукидидописываетинастроениявстанепротивников афинян – сиракузян.412 Со всех сторон в Сиракузы приходиливести о готовящемся наступлении Афин, но этим новостям предпочитали неверить (ἐς δὲ τὰς Συρακούσας ἠγγέλλετο µὲν πολλαχόθεν τὰ περὶ τοῦ ἐπίπλου, οὐµέντοι ἐπιστεύετο ἐπὶ πολὺν χρόνον οὐδέν, 6.32.3).
На народном собрании вСиракузах обсуждали, насколько вероятна угроза нашествия, и здесьоказалась своя Кассандра – Гермократ. Подобно Никию в Афинах, Гермократпредупреждал своих сограждан об опасности, пытаясь убедить их в том, чтоафиняне действительно наступают и что их цель – завоевать всю Сицилию, втом числе и Сиракузы. Однако тщетно пытался он поведать истину (περὶ τοῦ411Stahl 2003, 186.412См. Stahl 2003, 187.469ἐπίπλου τῆς ἀληθείας λέγειν, 6.33.1), лишь немногие поверили ему (ὀλίγον δ' ἦντὸ πιστεῦον τῷ Ἑρµοκράτει καὶ φοβούµενον τὸ µέλλον, 6.35.1).Мотив заблуждения-незнания-обмана звучит и далее на протяженииобеих книг, распространяясь даже на пассажи, имеющие лишь косвенноеотношение к походу.
Например, один из стратегов – Алкивиад – был отозван,а потом вынужден бежать в Спарту из-за необоснованного обвинения всвятотатстве – в кощунственном отправлении таинств в домах и вповреждении герм. История началась с того, что, хотя виновных не зналникто (6.27), пошли слухи, что среди них мог быть Алкивиад, и эти слухиподхватили люди, которым было выгодно обвинить Алкивиада.
Слухипоявились как раз накануне похода, и Алкивиад готовился ответить наобвинение сразу же, до отплытия на Сицилию, чтобы его не судили в егоотсутствие – в момент, когда афиняне легко могли бы поверить клевете. Всеже процесс решили отсрочить, и афиняне вели разбирательство послеотплытия войска: «не проверяя показаний доносчиков и вследствиеподозрительности все принимая на веру, они хватали и сажали в оковывполне безупречных граждан по показанию людей порочных» (6.53). «Одиниз заключенных убедил другого сознаться, говоря, что хотя он и невиновен,но своим признанием себя спасет – тот и показал на себя и на других» (6.60).В доносе был назван Алкивиад, и за ним прислали на Сицилию корабль(6.61).Все повествование в 6-ой и 7-ой книгах движется от незнания ииллюзорных надежд к опыту и разочарованию. Это разочарование прекраснопередано в конце седьмой книги, в рассказе о конце экспедиции.
Послепоражения в решающем сражении афиняне оставляют свой лагерь, раненых иубитых, и идут, думая о том, «какой унизительный конец постиг блестящиеприготовления и гордые замыслы, бывшие в начале» (7.75.6).413 Нонеспособность увидеть правду преследует афинян и далее. Когда весть опоражении пришла в Афины, афиняне «долгое время не верили тому, будто413Stahl 2003, 186.470все так окончательно и погибло, хотя о том с достоверностью передавалиименитые воины, спасшиеся из самого сражения» (8.1).Текст Фукидида – не единственный рассказ о Сицилийской войне исопутствовавших ей событиях, в котором использовались темы обмана изаблуждения.
Еще один пример нежелания верить правде приводит Плутархв «Жизнеописании Никия», сообщая о том, как афиняне встретили известие опоражении (30): «Рассказывают, что афинянам сообщение о несчастьипоказалось особенно невероятным, вследствие ненадежности вестника. Делобыло кажется так: некий чужеземец, высадившись в Пирее и усевшись вцирюльне, стал говорить о происшедшем так, словно афиняне уже об этомзнали. Цирюльник, услышав это прежде, чем другие стали расспрашивать,бегом устремился в город и, направившись к должностным лицам, тотчассообщил об этом на агоре.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
