Диссертация (1098142), страница 74
Текст из файла (страница 74)
также «Илиада» 4.330): у Гомера кефалленяне жили не только на острове, позднееназваном Кефалленией, но также и на Итаке, Закинфе, на других островах напротив Акарнании и на самомматерике (см. комментарий Джебба к ст. 263 сл. «Филоктета» Софокла, Jebb 1898, 52).439Сизифа, вероятна, была создана в середине 7 века для того, чтобы связать сКоринфом его колонии в Ионийском море – прежде всего, Левкаду.384 В«Циклопе» симпатичный Одиссей, сын Сизифа (кстати, не отрицающийэтого своего происхождения – ἐκεῖνος οὗτός εἰµι «Да, я он самый», отвечаетон Силену), оказывается царем Кефаллении – чуть ли не единственного иззападных островов, колонизированных коринфянами, который былсоюзником афинян.
Здесь же, в «Троянках», негодный итакиец Одиссейдолжен быть связан с государствами, враждебными Афинам – или сЛевкадой, или шире, вообще с Коринфом и его западными колониями.Разделение Эллады на союзников и противников Афин занимаетважное место в пароде. Большую часть парода составляет перечислениеразличных греческих областей, в которых могут оказаться плененныетроянки.385 Это перечисление становится поводом для восхваления самихАфин и дружественных им государств и для хулы в адрес врагов. Троянки сотчаянием думают о том, что могут оказаться в Коринфе:Πειρήνας ὑδρευσοµέναπρόσπολος οἰκτρὰ σεµνῶν ὑδάτων«Жалкой служанкойЧерпать священные воды Пирены» (205–206).Они предпочли бы попасть в славные Афины:τὰν κλεινὰν εἴθ' ἔλθοιµενΘησέως εὐδαίµονα χώραν384См. Grégoire 1933, 91: «Вероятно, около 650 года Кипселиды, соперничавшие с Керкирой за обладаниеЛевкадой, входившей в царство Одиссея, попытались оправдать свое завоевание, воспользовавшисьвыдуманной мифологической историей.
Легенда уже связывала Сизифа и Автолика, отца Антиклеи, итеперь было очень соблазнительно сделать Одиссея сыном коринфянина Сизифа».385См. Westlake 1953.440«Хорошо бы мы отправились в славнуюСчастливую страну Тесея!» (208–209),но ни за что не хотели бы оказаться в Спарте, у Елены и Менелая:µὴ γὰρ δὴ δίναν γ' Εὐρώτα,τὰν ἐχθίσταν θεράπναν Ἑλένας,ἔνθ' ἀντάσω Μενέλᾳ δούλα,τῷ τᾶς Τροίας πορθητᾷ.«Но только не к водоворотам Эврота,В ненавистное жилище Елены,Чтобы там рабыней встречаться с Менелаем,Разрушителем Трои» (210–213)Вторым наиболее желанным после Афин местом стала бы для них союзнаяафинянам Фессалия:τὰν Πηνειοῦ σεµνὰν χώραν,κρηπῖδ' Οὐλύµπου καλλίσταν,ὄλβῳ βρίθειν φάµαν ἤκουσ'εὐθαλεῖ τ' εὐκαρπείᾳ·τάδε δεύτερά µοι µετὰ τὰν ἱερὰνΘησέως ζαθέαν ἐλθεῖν χώραν.«Благословенная страна Пенея,Прекрасный пьедестал Олимпа,Как я слышала, ломится от богатстваИ цветущего плодородия.441Попасть туда – второе мое желаниеПосле священной божественной страны Тесея» (214–219)В конце парода хор воспевает две соседствующие друг с другомобласти, появление которых в этом ряду не столь ожидаемо.
Это Сицилия инекий край в Южной Италии, в котором протекает река Кратис – повидимому, афинская колония Турии:καὶ τὰν Αἰτναίαν ἩφαίστουΦοινίκας ἀντήρη χώραν,Σικελῶν ὀρέων µατέρ', ἀκούωκαρύσσεσθαι στεφάνοις ἀρετᾶς.τάν τ' ἀγχιστεύουσαν γᾶν† Ἰονίῳ ναύται πόντῳ, †ἃν ὑγραίνει καλλιστεύωνὁ ξανθὰν χαίταν πυρσαίνωνΚρᾶθις ζαθέαις πηγαῖσι τρέφωνεὔανδρόν τ' ὀλβίζων γᾶν.«И Этнейская страна Гефеста,Что напротив Финикии,Мать сицилийских гор, я слышала,Славится венками доблести,И земля, соседствующаяС Ионийским морем,Которую орошает прекрасный,Красящий волосы красным золотом,Кратис, питая ее божественными потокамиИ даря ей счастливое изобилие добрых мужей».(220–229)442Комментаторы признают, что упоминание Сицилии в трагедии,поставленной в 415 году, в год начала Сицилийской экспедиции, не можетбыть случайным. Поскольку трагедию интерпретируют обычно какантивоенную, то и в данном пассаже находят антивоенный смысл. Пэйли,например, предполагает, что, называя Сицилию страной, славной своейдоблестью, Еврипид хотел отговорить своих сограждан от похода.386 ИдеюПэйли повторяет в своем комментарии к данному пассажу и В.Н.
Ярхо:«Комплименты Сицилии в этой трагедии можно расценивать только какпризыв к мирному урегулированию ожидаемого конфликта».387 Однако, как япопытался показать, «Троянок» с их явным антиспартанским иантидорийским пафосом едва ли можно считать трагедией, направленнойпротив афинской военной экспансии. В то же время я согласен с тем, чторассказ о Сицилии в трагедии, поставленной весной 415 года, никак не можетбыть случайным. «Троянки» действительно должны быть связаны сСицилийским походом, но только совсем не так, как это обычнопредставляют себе ученые.Сицилийский поход начался после того, как в Афины прибылопосольство из сицилийского города Эгесты.
Эгестяне просили афинянпомочь им в их конфликте с соседним городом Селинунтом; в этот конфликтвмешались уже союзники Селинунта сиракузяне и стали теснить эгестян. Вовторой половине 416 года Афины посылают в Эгесту свою делегацию,которая должна была ознакомиться с тамошним положением вещей.
Весной415 года делегация возвращается в Афины, афиняне созывают народноесобрание, которое – почти одновременно с постановкой «Троянок» –принимает решение отправить в помощь эгестянам корабли с войском. Таквот, эгестяне считали себя потомками троянцев. Об этой их мифологической386Paley 1857, 461, on 221.387Ярхо 1999, 632, комментарий к ст. 220-3. Westlake 1953, 183 полагает, что Еврипид только вводит здесьтему, особенно интересовавшую его аудиторию, но воздерживается от определенного высказывания о ней.443генеалогии сообщает Фукидид в начале 6 книги своей истории (6.2.3):«После взятия Илиона троянцы, которым удалось спастись от ахейцев,прибыли на кораблях к Сицилии.
Там они поселились по соседству ссиканами, и затем все вместе стали элимами. Их города – Эрикс и Эгеста».Когда эгестяне убеждали афинян оказать им военную помощь, они ссылалисьна общее дорийское происхождение как их собственных противниковсиракузян, так и врагов афинян в Пелопонесской войне – спартанцев идругих членов Пелопоннесского союза. По словам Фукидида, эгестянеобъясняли афинянам, что если они не выступят против сиракузян, то тесокрушат всех союзников афинян на Сицилии «и овладеют островом, и тогдаможно опасаться, что сиракузяне, будучи дорийцами и притом колонистамипелопонесских дорийцев, когда-нибудь с большими силами придут напомощь своим соплеменникам в Пелопоннесе и объединенными силамисокрушат могущество Афин» (6.6.2).
О действительно существовавшейполитической связи между сиракузянами и пелопонесскими дорийцамиговорит тот факт, что как только афиняне отправили свой флот на Сицилию,именно к ним – к спартанцам и коринфянам – обратили сиракузяне своюпросьбу о помощи (Фукидид 6.34.3)Таким образом, противостояние эгестян и сиракузян представлялосьсовременникам Еврипида столкновением потомков троянцев с колонистамипелопонесских дорийцев. «Троянки» Еврипида изображают мифологическуюпредысторию этого противостояния: во времена Троянской войны дорийцысовершили страшные преступления против троянцев, за которые их ждетнеминуемая расплата.
Очевидно, расплата, ожидаемая всеми зрителями«Троянок», должна символизировать их поражение в новой, сицилийскойвойне.Я предлагаю видеть в «Троянках» не «смелый вызов военнойпропаганде», а как раз наоборот, пропаганду Сицилийского похода. Такоетолкование трагедии позволяет ответить на множество вопросов. Становитсяпонятно, почему так много внимания уделяет автор мотиву расплаты за444преступления. Более того, теперь можно понять, с какой целью Еврипидотважился на неожиданный композиционный ход – почему он лишилтрагедию возмездия главного ее события, собственно возмездия. Критики,обращавшие внимание на эту особенность «Троянок», объясняют еежеланием автора усилить эпизодичность и несвязность пьесы для того, чтобыдраматически выразить безнадежность положения троянских женщин: «ихжелания тщетны, они тяжело страдают, но не могут действовать».388 ОднакоЕврипид мог вынести возмездие за пределы драматического времени своейтрагедии, в будущее, совсем с другой целью – а именно, чтобы заставитьсвоих зрителей ощутить наказание дорийцев как событие предопределенное,но еще не совершившееся, и связать идею неизбежного возмездия с успехомбудущей военной кампании.При том прочтении трагедии, которое я предлагаю, становятся понятныи все отсылки пьесы к реалиям 5 века.
Дорийцы, к которым относятся исиракузяне, – злодеи и преступники, троянцы – предки эгестян –добродетельны и несчастны. Похвала Сицилии нужна отнюдь не для того,чтобы отговорить афинян от похода, но чтобы польстить сицилийцамэгестянам, чьи послы, возможно, даже смотрели представление трагедии.Понятно и то, почему так много внимания уделяется в трагедии Одиссею.Сиракузы – это коринфская колония, и ругая Одиссея – сына Сизифа,Еврипид нападает на главного врага эгестян. Примечательно, кстати, что изчетырех пьес, показанных Еврипидом на драматическом состязании, покрайней мере три были обращены против Одиссея и Сизифа – помимо«Троянок», еще и трагедия «Паламед» и сатирова драма «Сизиф».Особый, аллегорический смысл получает и пролог, в которомдействуют Посейдон и Афина: Афина, прежде сочувствовавшая ахейцам ипомогавшая им в Троянской войне, теперь, увидев чинимые иминесправедливости и святотатства, ополчается против них.
У Еврипида Афина388Dunn 1993, 33. Своим пониманием «Троянок» Данн во многом обязан Конакеру, для которогоединственным движением в пьесе выступает ритм надежды и отчаяния (Conacher 1967, 139).445появляется в четырех трагедиях – в «Просительницах», «Ионе», «Ифигении вТавриде» и «Троянках». Во всех этих пьесах Афина выступаетпокровительницей и символом Афин; единственная драма, в которой это еезначение было не очевидным, это «Троянки». Если, однако, и здесь понятьобраз Афины в обычном его значении, смысл пролога окажется абсолютноясен – город Афины готов вступиться за эгестян и отомстить за ихлегендарных предков ахейцам-дорийцам.Итак, смысл «Троянок» состоял в том, чтобы связать с мифологическойисторией предстоящую Сицилийскую экспедицию – вселить веру всправедливость похода и его успех.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
