Диссертация (1098142), страница 70
Текст из файла (страница 70)
(41–44)«Ту, что оставил девоюВладыка Аполлон – бежавшую от него Кассандру,Силой на темном ложе возьмет в жены Агамемнон,Презрев и волю бога, и благочестие».Затем Афина напоминает о том, как Аякс, сын Оилея, осквернил ее алтарь,оттащив от него искавшую там защиты Кассандру:{Αθ.} οὐκ οἶσθ' ὑβρισθεῖσάν µε καὶ ναοὺς ἐµούς;367Текст «Троянок» приводится по изданию Lee 1976.406{Πο.} οἶδ', ἡνίκ' Αἴας εἷλκε Κασάνδραν βίᾳ. (69–70).(Аф.) Ты не знаешь, что оскорблена и я, и мой храм?(Пос.) Знаю – когда Аякс силой тащил Кассандру.Расплата за это преступление ждет не только Аякса, но и вообщеахейцев, никак не осудивших преступление своего товарища: κοὐδέν γ'Ἀχαιῶν ἔπαθεν οὐδ' ἤκουσ' ὕπο «Ахейцы ничего не сделали ему и не сказали»(71). Афина получит от Зевса его перуны и с помощью Посейдона погубиткорабли ахейцев, когда они будут возвращаться на родину (77–97).Пролог «Троянок», в котором боги сообщают о преступленияхсмертных и о своих планах их погубить, напоминает прологи в трагедиях сбожественным возмездием, таких как «Ипполит»368 и «Вакханки».
В этихтрагедиях акт возмездия является главным драматическим событием.Примечательная особенность «Троянок» – в том, что само возмездие остаетсяза пределами трагедии;369 тем самым, пьеса оказывается лишенацентрального события. Все происходящее в ней напоминает свойственноепервым половинам трагедий нагнетание страданий персонажей-жертв(Медеи в «Медее», Федры в «Ипполите», «чужеземца» в «Вакханках»).Отправится на корабль Агамемнона Кассандра; затем на сцене появитсяобреченная на рабство у Неоптолема Андромаха, от которой потерявшаяпочти всех своих детей Гекуба узнает о гибели еще одной дочери,Поликсены; наконец, несчастья троянок достигнут предела, когда окажется,что к смерти приговорен маленький сын Андромахи Астианакт – в финалетрагедии тело его будет вынесено на сцену, и погребение убитого ребенка368На сходство пролога «Троянок» с пророчеством Афродиты в «Ипполите» обратил внимание Ю.
О’Нил-младший, показавший, что этот пролог дает всему действию заранее известный конец (“Known End”),O’Neill Jr. 1941, 289.369Ср., например, замечание Ф. Данна, сравнивающего пролог «Троянок» с прологами других трагедий,содержащими пророчества: «Пророчество в прологе всегда предваряет события внутри действия» (Dunn1993, 28).407займет основную часть эксода. Предположения о том, для чего Еврипидвынес главное событие – грядущую кару ахейцев – за рамки драматическоговремени пьесы, я выскажу позже, но очевидно, что именно к этому событиюведет все действие пьесы, все в ней доказывает неминуемость исправедливость наказания.Следующая часть – первый эписодий – написана под несомненнымвлиянием «Агамемнона» Эсхила. Ученые часто говорят об этом влиянии,имея в виду прежде всего Эсхилову сцену с Кассандрой, послужившуюобразцом для сцены с Кассандрой в «Троянках».
Мне кажется, однако, неменее важной еще одна параллель с трагедией Эсхила – с третьим стасимом,посвященным Елене и бедам, которые она навлекла на Трою. Аллюзии на этухоровую песнь, возможно, появляются уже в пароде, начинающемсямонодией Гекубы, которая затем переходит в коммос – в общую песньгероини с хором. Свою монодию Гекуба называет траурной песней (θρῆνος,111, ἔλεγος, 119), и вспоминает иные времена, когда она пела иные,праздничные гимны:ἐξάρξω 'γὼµολπάν, οὐ τὰν αὐτὰνοἵαν ποτὲ δὴσκήπτρῳ Πριάµου διερειδοµέναποδὸς ἀρχεχόρου πλαγαῖς Φρυγίαιςεὐκόµποις ἐξῆρχον θεούς (147-52).«Я начнуПесню совсем не ту,Что когда-то,Опираясь на скипетр Приама,Под звучные фригийские удары танцеводной стопыЯ начинала в честь богов».408Заставили Гекубу сменить радостные гимны на скорбные песникорабли ахейцев, приплывшие в Трою по следам Елены, которая и естьглавная виновница всех бед:πρῷραι ναῶν, ὠκείαιςἼλιον ἱερὰν αἳ κώπαιςδι' ἅλα πορφυροειδέα καὶλιµένας Ἑλλάδος εὐόρµους<…>βαίνουσαι πλεκτὰν Αἰγύπτουπαιδείαν ἐξηρτήσασθ',αἰαῖ, Τροίας ἐν κόλποιςτὰν Μενελάου µετανισόµεναιστυγνὰν ἄλοχον (122–32).«Вы, носы кораблей, что на быстрыхВеслах пришли в священный ИлионПо пурпурному морю иУдобным для стоянок гаваням Эллады,<...>И привязали плетеноеПроизведение Египта,В заливах ТроиПреследуя ненавистнуюСупругу Менелая»409По мнению П.
Брийе-Дюбуа,370 монодия напоминает стасим«Агамемнона», поскольку и там говорится о смене песен в Трое – послесчастливого брачного гимна Троя поет траурную песню:µεταµανθάνουσα δ' ὕµνονΠριάµου πόλις γεραιὰπολύθρηνον«Престарелый город Приама,Выучив вместо этой песни другую,Многоскорбную…» (709-11),а также поскольку и там причиной новых песен стала Елена и ахейскиекорабли:ἐκ τῶν ἁβροπήνωνπροκαλυµµάτων ἔπλευσεΖεφύρου γίγαντος αὔρᾳ,πολύανδροίτε φεράσπιδες κυναγοὶκατ' ἴχνος πλατᾶν ἄφαντονκελσάντων Σιµόεντοςἀκτὰς ἐπ' ἀεξιφύλλουςδι' ἔριν αἱµατόεσσαν«Из роскошно тканыхЗанавесей она поплылаС дуновением великана Зефира,И поплыли многие мужи,370Об аллюзии на третий стасим «Агамемнона» в пароде «Троянок» см.
Brillet-Dubois 2015.410Щитоносцы охотники,По невидимому следу весел,По следу тех, кто причалил к обильным листвойБерегам СимоентаПо воле кровавой вражды» (695-8).Брийе-Дюбуа полагает, что в пароде своей трагедии Еврипидпревращает то, что у Эсхила было повествованием, в спектакль – онпозволяет нам собственными ушами услышать новые песни Трои, а егоГекуба воплощает в себе образ старухи-Трои, исполняющей эти песнискорби, и дает нам возможность почувствовать его физическое присутствие.Еще более очевидна отсылка к третьему стасиму «Агамемнона» вследующей сцене «Троянок», в первом эписодии.
Появляющаяся здесьКассандра, которой предстоит вступить в невольный брак, исполняетрадостный гименей, славящий счастливых жениха и невесту:µακάριος ὁ γαµέτας·µακαρία δ' ἐγὼ βασιλικοῖς λέκτροιςκατ' Ἄργος ἁ γαµουµένα.Ὑµήν, ὦ Ὑµέναι' ἄναξ (311–314).Счастлив жених,Счастлива я, за царское ложеВ Аргос выходящая замуж!Гимен, Гименей-владыка!Конечно, этот гимн полон мрачного сарказма. Кассандра обращаетвнимание на то, что поет его невзирая на слезы матери (315–317) и будтоотец ее не погиб, а пребывает на вершине счастья (326–327). Вести брачнуюпроцессию она просит Аполлона – то самое божество, чью волю этот брак411нарушает (329); этими словами она стремится вызвать негодование божествапротив кощунственного союза с ней Агамемнона (356).
Подлинный смыслрадости Кассандры становится ясен, когда она объяснит, что принесетАгамемнону их «свадьба»:κτενῶ γὰρ αὐτόν, κἀντιπορθήσω δόµουςποινὰς ἀδελφῶν καὶ πατρὸς λαβοῦσ' ἐµοῦ (359–360).Я убью его, и опустошу его дом в ответ,Взыскав с него плату за моих братьев и отца.Радостный гименей должен обернуться гибелью и для самогоАгамемнона, и для всего его дома – совершенно так же, как в Трою принесгибель брак Париса с Еленой, о котором хор поет в третьем стасиме«Агамемнона»:Ἰλίῳ δὲ κῆδος ὀρθώνυµον τελεσσίφρωνµῆνις ἤλασενИсполняющий замыслы ГневПригнал в ИлионБрак371 в истинном смысле слова (699–701)иπαρακλίνασ' ἐπέκρανεν371Эсхил обыгрывает здесь многозначность слова κῆδος, которое буквально обозначает «заботу» и можетпринимать значения «брака» и «траура»: «брак» Париса и Елены становится «поистине κῆδος» – т.е.превращается в «траур».412δὲ γάµου πικρὰς τελευτάς,δύσεδρος καὶ δυσόµιλοςσυµένα Πριαµίδαισιν,ποµπᾷ Διὸς ξενίου,νυµφόκλαυτος Ἐρινύς«Затем, переменившись, она принеслаГорькое завершение свадьбе,Когда, посланная Зевсом-гостеприимцем,Она бросилась на Приамидов,Тяжкая сожительница, тяжкий товарищ, Эриния, приносящая слезы невестам» (744–749).Елена, с которой сравнивает Еврипид свою Кассандру, предстает уже вином качестве – это не просто «мерзкая жена Менелая», преступница,виновная в множестве смертей, а воплощение Эринии, духа мщения, которыйдолжен настичь нарушившего закон Париса и его сограждан.
Именно эта еероль позволяет Кассандре говорить о себе как о новой Елене:Ἑλένης γαµεῖ µε δυσχερέστερον γάµονὁ τῶν Ἀχαιῶν κλεινὸς Ἀγαµέµνων ἄναξЖенится на мне браком тяжелее ЕлениногоСлавный владыка ахейцев Агамемнон (357–358).В «Агамемноне» Елена уподобляется львенку, сначала ласковому инежному, но потом заливающему дом потоками крови:αἵµατι δ' οἶκος ἐφύρθη,ἄµαχον ἄλγος οἰκέταις,413µέγα σίνος πολυκτόνον«Дом был залит кровью –Неизбывная боль для домашних,Великое опустошение, гибельное для многих» («Агамемнон» 732–734),и точно так же губителен будет для дома Атрея брак Агамемнона сКассандрой (ср. перекличку выделенных в двух пассажах слов):πέλεκυν οὐχ ὑµνήσοµεν,ὃς ἐς τράχηλον τὸν ἐµὸν εἶσι χἁτέρων·µητροκτόνους τ' ἀγῶνας, οὓς οὑµοὶ γάµοιθήσουσιν, οἴκων τ' Ἀτρέως ἀνάστασινМы не станем воспевать топор,Который войдет в мою шею, и не только в мою;И матереубийственные поединки, что принесетМой брак, и разрушение Атреева дома («Троянки» 361–364).И, наконец, в финале этой сцены Кассандра называет себя Эринией,повторяя слова, сказанные у Эсхила про Елену (ср.
«Агамемнон» 749):οὐκέτ' ἂν φθάνοις ἂν αὔραν ἱστίοις καραδοκῶν,ὡς µίαν τριῶν Ἐρινὺν τῆσδέ µ' ἐξάξων χθονόςДавай скорее, жди ветра для парусов,Чтобы увезти меня из этой страны одною из трех Эриний («Троянки» 456-7).Смысл этой сцены очевиден: Агамемнону и его близким не избежатьвозмездия за преступления. Этот смысл близок главной теме «Агамемнона»414Эсхила, и очевидно, что именно родство темы заставило Еврипидаобратиться к тексту трагедии Эсхила, наполнив этот фрагмент своей пьесымногочисленными аллюзиями на нее.Таким образом, первый эписодий развивает тему, звучавшую в прологе– ахейцам предстоит заплатить за свои злодеяния.
В прологе Посейдон иАфина договаривались покарать ахейцев в Эгейском море, по пути домой;Кассандра пророчит несчастье тем, кто избежит смерти в море. Кроме гибелиАгамемнона, в завершение сцены она предсказывает горестную судьбу ещеодному злодею-ахейцу, виновному в преступлениях, – Одиссею (427 сл.).Если пролог и первый эписодий посвящены теме грядущего возмездия,то остальная часть трагедии являет нам положение дел, за которое ахейцевждет расплата.
Во втором эписодии показана жертва – Андромаха, в третьем– виновница несчастий, спартанка Елена. Еврипид ставит этих персонажей вдвоякие отношения друг с другом. Во-первых, именно Елена оказываетсяглавной причиной страданий Андромахи. Так, узнав о смертном приговореАстианакту, именно к Елене обращает Андромаха гневные слова:ὦ Τυνδάρειον ἔρνος, οὔποτ' εἶ Διός,πολλῶν δὲ πατέρων φηµί σ' ἐκπεφυκέναι,Ἀλάστορος µὲν πρῶτον, εἶτα δὲ Φθόνου,Φόνου τε Θανάτου θ' ὅσα τε γῆ τρέφει κακά.οὐ γάρ ποτ' αὐχῶ Ζῆνά γ' ἐκφῦσαί σ' ἐγώ,πολλοῖσι κῆρα βαρβάροις Ἕλλησί τε«Тиндарова поросль, ты – не от Зевса,Я утверждаю, что ты рождена от многих отцов,Прежде всего – от Преступного духа, потом – от Недоброжелательства,От Убийства и Смертного конца, и ото всех зол, что питает земля.Я уверена, что не Зевс родил тебя –Погибель для многих варваров и греков» (766–771).415Во-вторых, они находятся друг с другом в отношении контраста.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
