Диссертация (1098132), страница 67
Текст из файла (страница 67)
С одной стороны, правители раннего Новогоцарства (около 1400–1350 до н. э.) регулярно проводили военные кампании,целью которых было подтвердить статус Хаттусы как региональной великойдержавы. Именно в течение этого периода была восстановлена после долгогоперерыва практика рейдов в Западную Анатолию, а княжество Киццуваднана юго-востоке Анатолии перестало быть союзником Миттани и вернулосьпод юрисдикцию хеттского государства.
С другой стороны, период раннегоНовогоцарствахарактеризуетсяподъемомлитературнойактивностихеттских писцов. Царская бюрократия собирала инструкции, регулирующиеобязанности различных официальных лиц, а знания известных заклинателей,практикующих или практиковавших в различных частях Анатолии, былисобраны в дворцовых архивах. Как хеттский язык, так и клинописный пошибдокументов раннего Нового царства демонстрирует ряд инноваций всравнении с текстами предшествующего периода.В то же время не следует преувеличивать радикальность перемен,свидетельствующих о переходе к периоду раннего Нового царства.
Нашезнание истории конца Древнего царства после Телибину является крайнескудным. Небольшое число отрывочных договоров с Киццувадной,некоторыепечатиимногочисленныестереотипныеземельные321пожалования — это все, что имеется в нашем распоряжении длярассмотрения политической истории Хаттусы между правлениями Телибинуи Тудхалии I.
Представляется, что некоторые инновации, традиционноотносимые к началу XIV в. до н. э., могут являться результатомпредшествующего развития. Еще сложнее ситуация с источниками поэтнолингвистической истории Анатолии. Разрыв в находках документов,содержащих статистически значимое число анатолийских личных имен,охватывает период между оставлением ассирийских торговых факторий, т.
е.между концом XVIII в. до н. э. и началом XIV в. до н. э. Следовательно,необходимопротивостоятьсоблазнусвязатьэтнолингвистическиеизменения, впервые засвидетельствованные для начала Нового царства, сполитической историей того же периода.С этими оговорками можно перейти к аргументам в пользу лувийскогоязыкового доминирования в центральной части раннего Нового царства.Имеются три типа свидетельств.
Просопографический анализ предполагает,что имена лувийского происхождения были более популярны, чем те, чтосостоялиизхеттскихэлементов.Исследованиеадминистративныхруководств, созданных в царских канцеляриях, приводит к заключению отом, что лувийский был понятен основной части населения Хаттусы.Наконец, анализ среднехеттских диалектных инноваций свидетельствует отом, что все они могут интерпретироваться в контексте структурнойконвергенции между хеттским и лувийским языками.Самое яркое ономастическое свидетельство содержится в земельномпожаловании Арнуванды I, дарованном храмовой служительнице Куваталле.Акт передачи (KBo 5.7, CTH 223) содержит около 60 довольно хорошосохраненных личных имен323. Лишь для части этих имен может бытьопределен язык, но подавляющее большинство форм, для которых возможнаподобная идентификация, являются лувическими.
Приведенные ниже в323Список личных имен, встречающихся в этом и других царских земельных жалованиях, см. уже в работе[Riemschneider 1958: 379–380]. Последнее по времени издание земельных пожалований царей Хаттусы —монография [Rüster, Wilhelm 2012].322таблице 19 лувических имен составляют примерно треть от всего корпуса.Большинство из них принадлежит (с разной степенью надежности) членампереданныххозяйств,однакопоследниечетыреотносятсяквысокопоставленным свидетелям сделки.
Эти имена были выбраны с учетомналичия типично лувийских основ, ali(ya)- ‘чужой, далекий’, kwalan‘войско’, muwa- ‘сила’, tabara- ‘править’, uzzi- ‘желать’, wan(i)- ‘женщина’,zalma- ‘защита’, zamman- ‘магия (?)’, zid(i)- ‘мужчина’. Данный список можетбыть несколько расширен, если добавить сюда лувийские имена, которыеидентифицируются на основе их суффиксов.Единственноедостоверноехеттскоеимя,встречающеесяврассматриваемом документе, — это Suppiluliuma, писец на деревянныхтабличках, чья функция в сделке до конца не ясна.
Имя Inar, принадлежащееписцу текста KBo 5.7, может быть либо хеттским, либо хаттским. Связьмеждунелувическимиименамиипрофессиейписцаможетбытьсовпадением, но их малое количество явно неслучайно. Хотя Куваталлаидентифицируется с заклинательницей, рожденной в Киццувадне (ср. Раздел1.2), полученные ею земли располагались, по-видимому, в центральной частицарства, поскольку в качестве их предыдущих владельцев указаны хеттскиеофициальные лица. Тот факт, что ни один из переданных крепостных не имелявно хеттского имени, сигнализирует о разрыве с ономастической традицией,известной по документам староассирийского периода.323Таблица 29. Лувийские имена в жалованной грамоте КуваталлыmКрепостнойobv. 2m(неясно)obv. 6m(неясно)obv. 6mКрепостнойobv.
9[f …]-hu-uz-zi-i-išКрепостнаяobv. 10[m…]x-zi-ti-išВарвар (dampūpis)obv. 19[m]A-ri-in-na-zi-ti-išКонюхobv. 23[ ]Mu-u-wa-at-ti-iš(неясно)obv. 24[m/f]A-li-ih-ha-an-ni-iš(неясно)obv. 52[mM]u-li-ya-zi-ti-išПроизводительrev. 3U-ru-wa-an-ta-zi-t[i-iš]Hu-u-ha-za-al-maKu-wa-la-na-al-laHu-uh-h[a-z]i-ti-išm/fхурритской одеждыfКрепостнаяrev. 5mСтарый крепостнойrev. 6mTi-wa-ta-pa-raКрепостнойrev.
28fZi-dan-du-ušКрепостнаяrev. 35fСтарая крепостнаяrev. 36mСтаршина кравчихrev. 51mГлавный колесничий (?)rev. 52[m…š/t]a-zi-tiСтаршина пастуховrev. 53mГлавный дворецкий (?)rev. 54Za-am-na-ú-ya-ašZi-i-ti-išTu-ut-tu-wa-ni-išHal-pa-zi-tiKa-r[i-ya?-z]i-tiNu-un-zi-tiДругой важный источник по ономастике раннего Нового царства — этособрание писем, обнаруженных в крепости Тапикка (совр. Машат-Хююк).Данное укрепление располагалось на северной периферии царства и являлосьчастью защитной линии против племен каска.
Основная часть личных имен,встречающихся в письмах из Машата, принадлежит лицам с относительнонизким статусом, таким как провинциальные писцы, военнослужащие и дажеместные крестьяне. Из примерно 160 имен, представленных в этом корпусе[Alp 1991: 51–109], лишь около 25, или менее 15%, могут быть формальноохарактеризованы как лувические. К ним относятся: Aliwanatti, Arma-LÚ-i,Hatipa-LÚ,Hilamma-LÚ,Hilanani,Huidudduwali,dKAL-ya,dKAL.LÚ,324Gapisuwa-LÚ, Mar(r)uwa, Muwa-LÚ,Tarhumuwa,Tarhunpihanu,Nani, Partahula-LÚ, Sarla-dKAL,Tarpa-dKAL-a,Tiwa-LÚ,Ushaliya,Walwa,Walwanu, Yaratiwa, Yarra-LÚ-i, Zarniya-LÚ, Zilapiya, Zuwanna.
Все онисодержат лувические элементы: ali(ya)- ‘чужой’, (k)runtiya- ‘бог-защитник’,marwa- ‘темный’, muwa- ‘сила’, nan(i)- ‘брат’ (или nann(i)- ‘господин’), piha‘ореол’, sarl(i)- ‘верхний’, tarpa- ‘атака (vel sim.)’, Tiwa(d)- ‘бог солнца’,wanatt(i)- ‘женщина’, washa- > usha- ‘жертвоприношение (vel sim.)’, zid(i)‘мужчина’, walwa- ‘лев’, zila- ‘будущее’, zuwann(i)- ‘собака’324.Меньшая частотность лувических имен в письмах из Машата всравнении с CTH 223 может объясняться по-разному.
С одной стороны,необходимо учитывать возможность сохранения старых хаттских имен всеверном регионе. В самом деле, многие имена из данного корпусапринадлежат скорее каскам, чем хеттам, что делает их неиндоевропейскоепроисхождение наиболее правдоподобным [ср. Alp 1991: 52]. С другойстороны, несколько имен, принадлежащих писцам в том же корпусе,несомненно являются аккадскими [Alp 1998].
Подобные имена, по всейвероятности,немогутдатьбольшеинформацииобэтническомпроисхождении соответствующих индивидуумов, чем русские семинарскиефамилии, такие как Реформатский или Велосипедов. Общая черта писем изМашата и CTH 223, однако, — это редкость личных имен, содержащихспецифические хеттские элементы. В случае писем из Машата можноупомянуть лишь Ilali, Piseni и Tarhuni, при этом два последних именипринадлежат высокопоставленным должностным лицам.Хеттские инструкции для дворцовых чиновников дают информацию остатусе различных анатолийских языков в период раннего Нового царства.Отрывок, получивший особое внимание в недавней исследовательскойлитературе, свидетельствует о ситуационном переключении кодов в среде324Интерпретация многих имен сильно зависит от единообразного чтения шумерограммы LÚ как zid(i)- впозиции второго члена составного личного имени.
Хотя LÚ также читается в хеттских текстах как pesna-,элемент pesna- ‘человек’ нигде не засвидетельствован в качестве второго компонента именного композита,что и является основанием для предлагаемой интерпретации.325царских телохранителей. Если реконструкция Гютербока и ван ден Хаутаверна, то «человек с золотым копьем» получает приказ на хеттском языке, азатем переводит его на лувийский для рядового копьеносца.
Уоткинс[Watkins2004:574]вполнеправдоподобнополагает,чтоданноепереключение кодов отражает социальную иерархию при царском двореХаттусы, где носители хеттского языка занимали более высокое положение,чем носители лувийского. Зингер [Singer 2005: 448–451] подходит к данномуфрагменту с несколько иной точки зрения, предполагая, что армия являласьважным каналом для проникновения лувийцев в Хаттусу. В пользу своейтрактовки он приводит военные чиныLÚLÚduyanalli- ‘второй по званию’ иtarriyanalli- ‘третий по званию’, которые имеют лувийское происхождениеи которые встречаются в той же инструкции.(140) IBoT 1 36 iv 42–46, CTH 262 (MH/MS), Güterbock, van den Hout 1991: 3842.
māhhan=ma dun[nakkesna/i]x[43 uizzi nu ANA LÚ.[ŠUKUR.GUŠKIN?]-]li [kiss]an44. halzāi udan[du=war=at]45. LÚ.ŠUKUR.GUŠKIN=ma []x ANA LÚ.MEŠ.ŠUKUR luwili46. kissan halzā[i]x‘А когда в покои [… ] придет и «человеку [золотого копья» по-хеттс]ки? такприкажет: “Пусть принесут [его]”, «человек золотого копья» [… ]копейщикам по-лувийски так прикажет: [“…”]’.С моей точки зрения, весьма вероятно, что большинство воинов,служивших в хеттской столице в начале XIV в. до н. э., были носителямилувийского языка. Однако отсутствуют убедительные свидетельства того,что они составляли единственный или даже основной источник притокалувийскогопредписаниянаселениядлявХаттусу.стражей,«людиКакследуетогня»изсреднехеттского(предположительно,лица,ответственные за отопление дворцового комплекса) также получали326инструкции на лувийском325. Содержание этих инструкций, по общемумнению, является туманным, но наибольшей интерес представляет то, чтооно передается на хеттском языке.
Этот факт, с удивлением отмеченный ещевработе[Otten1953],по-видимому,свидетельствуетотом,чтопотенциальными читателями предписания должны были быть хеттские илувийские билингвы, у которых не должно было возникнуть трудностей собратным переводом данного сообщения на лувийский.(141) KBo 5.11 i 21–24, CTH 263.A (MH/NS), Miller 2013: 90–92namma=z LÚ.MEŠ pahhuenasEGIR-an kappūezz[i]n=at parā tiyanzinu LÚNI.DUH luwili kiss[an]tezzi uwat pahhunit<<tezzi uwat IZI-it>> mar[…]pahhasnuwanLUGAL??-it pahsanuwan ēs[ten]‘Он пересчитывет “людей огня”. Они выступают вперед.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
