Диссертация (1098095), страница 16
Текст из файла (страница 16)
гос. ун-та. 2008. С. 200-205.259Шатохина О. А., Чекалов П. К. О разработке понятия «творческая индивидуальностьписателя» в советском литературоведении // Творческая индивидуальность писателя:теоретические аспекты изучения. Ставрополь: Изд-во Ставропол. гос. ун-та, 2008. С. 42-48.260Так, И. И. Плеханова творческой или поэтической индивидуальностью называет «эманациюавторской личности» (Плеханова И. И. Указ. соч.
С. 149).261«Индивидуальность художника Ŕ это его интеллектуальный, эмоциональный, нравственныйнастрой, это только ему присущее чувство прекрасного, неповторимый характер еготворческого воображения» (Егорова Л. П. Творческая индивидуальность писателя: проблемадефиниций. Ставрополь: Изд-во Ставропол. гос. ун-та. 2008. С. 9).
Позже Л. П. Егоровапредложила иной вариант: «Творческая индивидуальность Ŕ понятие, которым констатируетсясвоеобразие творческой деятельности того или иного художника слова». (Егорова Л. П.Выпускные квалификационные работы по русской литературе. М.: Флинта. 2014. С. 17).Однако в данном случае понятие творческой индивидуальности оказывается ограниченным,сведенным к инструментальной функции, в то время как оно является сущностью.262Попытку объединить основные тезисы М. Б.
Храпченко и положения из книги Ю. М.Лотмана «Лекции по структуральной поэтике» предприняла Ж. В. Мотыгина. (Мотыгина Ж. Ю.С. Довлатов: Творческая индивидуальность, эволюция поэтики: дис. … канд. филол. наук.Астрахань, 2001. С. 14).61«индивидуальность», «идентичность». Эта проблема самым подробным образомизложена в исследованиях Н. С. Плотникова.Понятие «индивидуальность» он называет одним из трех типов личности«разработанных в эпоху Нового времени в процессе секуляризации проблематикихристианского богословия и возрождения римского права.
Эти личностныевариации Н. С. Плотников обозначает как «автономия», «идентичность» и«индивидуальность». Различение их, отмечает автор, «имеет эвристическуюценность, поскольку они задают различные наборы признаков пониманияличности. Можно зафиксировать также, что данные наборы признаковкоррелируют с рядом других семантических полей (свободы, собственности,сознания и др.) в области права, искусства, психологии или политической теории,то есть что они задают когнитивную рамку структурирования культурногоопыта»263.Модель личности Н.С.
Плотников возводит к пониманию этого феноменаКантом как «абстрактного свойства человека быть субъектом своих поступков».При этом речь идет о любом индивиде, «поскольку он способен полагать в основусвоих действий универсальные законы практического разума»264.«Идентичность» понимается как тождество с самим собой. В основе этоготождества «пребывание в изменяющихся состояниях сознания, гарантируемоерефлексивным единством памяти», то есть «способность приписывать себе своипрежние состояния как принадлежащие одному и тому же сознанию и памяти»265.Идентичность Ŕ «это данность, а не заданность, хотя данность не всегда ясноосознаваемая, и, следовательно, требующая специальных "поисков"»266.Модель«индивидуальности»противоположна«идентичности»иопределяется через «неидентичность», «непостоянство» и «различие».
Она263Плотников Н. С. От индивидуальности к идентичности (к истории понятий персональности врусской культуре) // Новое литературное обозрение. 2008. № 91. С. 67.264Там же. С. 68.265Там же. С. 68.266Там же. С. 69.62«восходит к монадологии Лейбница, но наиболее популярную для современностиформулировку получает в немецком романтизме», Ŕ пишет Н.С.Плотников267.Здесьподчеркнем,чтопротивоположностьпонятий«личность»,«индивидуальность» и «идентичность» не исключает их единства, поскольку этосвойства одного субъекта. Понятие «Личность» в философии и психологиирассматривается как наиболее общее из этих свойств268. Потому термин«творческая личность» выражает общее свойство нескольких субъектов,«творческая индивидуальность» указывает на отличие269.Оба понятия связаны со стремлением «быть собой». Поиск идентичноститворческим субъектом предполагает соотнесенность себя с определенным типом,идеалом, образцом. Осознание собственной индивидуальности есть осознаниетого особенного, что свойственно только ему.
Это не столько ответ, сколькопоиск ответов на вопрос «кто я» и «что я могу делать?». Для юного Флобера этоозначало, например, быть Поэтом, подобно Байрону. Позже в его сознанииидеалом творца становится Художник, способный выразить в творчествебесконечное. Такими Художниками для Флобера были Гомер, Микеланджело,Шекспир. «Быть подобным» в этом случае означает быть тождественным себе.Потому, исследуя становление творческой индивидуальности Флобера, мыговорим об идентичности, когда речь идет о его самосознании в историкокультурном контексте.
Юный Флобер называет себя Поэтом, и это ответ навопрос «кто я». Но и отличие от других Ŕ знак тождества с собой.267Плотников Н. С. Указ. соч. С. 69.Резвицкий И. И. Философские основы теории индивидуальности С. 55-61; Резников А. М.Сознание художника как противоречивое единство различных типов сознания. // Эстетикасегодня: состояние, перспективы. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999.C.71-73. Нескрябина О. Ф. Индивидуальность: на границе реального и идеального: Красноярск:Сиб. юрид. ин-т, 2001. 160 с.; Маслова И. С. Человеческая индивидуальность: философскийаспект проблемы. Орел: ОрЮИ МВД России, 2004.
130 с.; Психология индивидуальности:новые модели и концепции. М.: Изд-во МПСИ, 2009. 426 с.269В таком значении возникают эти понятия в «Истории русской литературы ХХ века» подредакцией Л. П. Егоровой. Авторы не дают им определения, однако они являются ключевыми вэтой работе и определяют ее концепцию (История русской литературы ХХ века. Перваяполовина : учебник: В 2 кн. Кн. 1: Общие вопросы / Л. П. Егорова А. А. Фокин, И.
Н. Иванова идр.; под общ. ред. проф. Л.П. Егоровой. М.: Флинта, 2014. 450 с.; История русской литературыХХ века. Первая половина : учебник: В 2 кн. Кн. 2: Personalia / Л. П. Егорова, А. А. Фокин, И.Н. Иванова и др.; под общ. ред. проф. Л. П. Егоровой. М.: Флинта, 2014. 935 с.).26863Понятие «индивидуальность» в современной психологии и философиирассматривается как «многомерный феномен, который может быть раскрыт приее изучении в различных измерениях человеческого бытия»: онтологическом,экзистенциальном, культурном, глубинном, рефлексивном. Множественностьопределений этого понятия обусловлена концептуальными различиями иакцентами позиций270.
Число мыслимых определений этого термина, Ŕ позамечаниюВ.А.Петрова,стремится«приблизитьсякчислуиндивидуальностей»271.Нам же необходимо общеметодологическое определение, позволяющеепонятьсущностьфеноменаиндивидуальности.Такимпредставляетсяопределение И. И. Резвицкого, не утратившее актуальности в настоящее время272.Философ предлагает следующее определение: «Индивидуальность Ŕ этоособая форма бытия человека в обществе, в рамках которой он живет и действуеткак автономная и неповторимая система, сохраняя свою целостность итождественность самому себе в условиях непрерывных внутренних и внешнихизменений»273.
Это определение отражает онтологическую, гносеологическую иэкзистенциальную стороны феномена индивидуальности. В нем отмечены текачества, на какие указывают современные исследователи, независимо от ихметодологических позиций: целостность, самотождественность, динамичность(неизменное и постоянное становление).Форма бытия художника есть творчество, искусство Ŕ непосредственнаяформа его самовыражения. «Индивидуальный момент настолько значителен вискусстве, что без него искусство теряет свой смысл и перестает быть таковым. В270Психология индивидуальности. Новые модели и концепции ; ред. Е. Б. Старовойтенко и В.Д.
Шадрикова. М. : МПСИ. 2009. С. 11. .271Там же. С.234.272К нему апеллируют современные философы (Маслова И. С. Человеческаяиндивидуальность: философский аспект проблемы. Орел: Изд-во Орловск. Юридич. институтаМВД России, 2004. 130 с.; Нескрябина О. Ф. Смысл и ценность человеческойиндивидуальности. Красноярск: Изд-во «Сибирь», 1995. 137с.; Резников А. М.
Сознаниехудожника как противоречивое единство различных типов сознания. // Эстетика сегодня:состояние, перспективы. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 1999.C. 71-73; Колосницына М. Ю. Основные направления исследования интегральнойиндивидуальности в отечественной психологии // Вестник МГЛУ. 2014.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
