Деятельностно-смысловой подход к психологической трансформации личности (1097386), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Трансформация личности раскрывается в28метапсихологическомгоризонтетрансформациикультурно-историческогобытия личности в «со-бытии», реализуя проект конкретной психологиичеловека в жизни, бытии и принцип Homopsychologie (Выготский Л.С.),онтологию человека в мире (Рубинштейн С.Л.).В 3.2.1., развивая трансформационную онтологию личности, мыразличаем два фундаментальных способа (модуса) бытия – повседневный инеповседневный, на основе идеи перекреста бытия и небытия, вопрекитрадиционной абстрактной онтологии, феноменологической установкеинтерсубъектного жизненного мира (Гуссерль Э.), повседневного мира (БергерП.
и Лукман Т., Шютц А. и др.), фундаментальной онтологии Dasein вповседневности (Хайдеггер М.), экзистенциализму (Сартр Ж.-П., Ясперс К. идр.),постпозитивизму,конструкционизму,постструктурализму.Излагаетсятеоретическаяпостмодернистскомумодельонтологиитрансформации личности на основе перехода повседневного и неповседневногомодусов бытия, смысла бытия – смысла небытия, L- и D-смыслов. Предлагаетсяклассификация модусов бытия.В 3.2.2. излагается комплексноеэмпирическоеисследование4,посвященное дифференциации повседневности и неповседневности, состоящееиз четырех серий. В первых трех сериях дифференциация модусов проводиласьв символическом плане, а в четвертой – в семантическом плане.
Всимволическом исследовании испытуемые располагали перечень произвольновыбранных событий внутри или за кругом, по ту или иную сторонуразделительной линии, по ту или иную сторону листа. В четвертой серииоценка двух модусов осуществлялась на основе факторизации шкалсемантического дифференциала. Было показано наличие статистическизначимых различий символическо-графической дифференциации событий подвум модусам: события, связанные с жизнью (бытием) и смертью (небытием)(p<0,001), с привычностью и трансгрессивностью (p<0,001). Имеются значимыеразличия в разделении жизненных событий по сферам жизнедеятельности(p<0,001). Факторный анализ результатов семантического дифференциалавыявил 6 факторов, объясняющих 57,1% общей дисперсии: значимость(16,2%), сила (13,7%), оценка (12,6%), размер (5,5%), прагматичность (4,7%),гибкость (4,4%).29В параграфе 3.3.
на основе культурно-деятельностной психологиидеятельность трактуется как единица жизни, смысл – как смысловая единицажизни, а личность как человек, рассматриваемый в событии, в драмах жизни,бытии (Выготский Л.С., Леонтьев А.Н., Рубинштейн С.Л.), что позволяетинтерпретировать деятельностно-смысловой подход с точки зрения жизненногопути, жизненного пространства, жизненного мира (Абульханова-Славская К.А.,Анцыферова Л.И., Василюк Ф.Е., Гуссерль Э.), бытия личности в мире(Асмолов А.Г., Петровский В.А., Рубинштейн С.Л., Хайдеггер М.). Вкультурно-историческойметодологиибытийно-темпоральнаяработатрактуется как культурно-историческая работа личности, в ходе осуществлениякоторой конструируется, производится индивидуальная история бытияличности в со-бытии с другими, присваивается культурно-исторический опытбытия (собственного и несобственного).
Культурно-историческая работаконкретизируется в процессах завязывания связей между личностями винтригу, драму, сюжет, драматургию, историю жизни (Бахтин М.М.,Выготский Л.С., Гофман И., Леонтьев А.Н., Рикер П., Рубинштейн С.Л.). Этопозволяет понимать историчность личности на основе темпоральногоконструирования в двух смыслах: 1) конструирования жизненных историй,нарраций, биографий, автобиографий; 2) онтологическо-темпоральногоконструирования истории бытия личности в мире в темпоральном единствепрошлого, настоящего и будущего.
Для реализации этой идеи понятиевнутренней работы прорабатывается в более объемной, широкой концепцииработы личности как бытийно-темпоральной, культурно-исторической работы,направленной на усвоение и производство культурно-исторического опыта(собственного и несобственного) в ходе воспроизведения и развитиясмыслового опыта бытия в мире в «со-бытии» с Другими.
Уточняется научнаялогика формулировки теоретической модели для того, чтобы связатьпроделанную в предыдущих главах работу и задачи, намеченные дляпроработки в последующих частях диссертации. Модель трансформационногокруга и трансформационной работы, а также идея смерти и воскресениясубъекта (рождение и умирание личности) операционализируется в двухсвязанных аспектах работы личности (работы приобщения и отчуждения,онтизации и деонтизации), объясняющих трансформационный круг итранзитную30природуидентичности–человекатрансформирующегося,временного. Эта идея понимается с позиций рекурсивной культурноисторической работы производства и воспроизведения культурноисторического опыта бытия (Я и Другого). Культурно-историческая работатрактуется с точки зрения заботы в трех аспектах: во-первых, как производствои присвоение культурно-исторического опыта; во-вторых, как созданиенепрерывности, связи поколений (в том числе, заботы об ушедших); в-третьих,как основание психологической помощи, формирования и восстановлениякультуры заботы о себе и о Других.В 3.4.1 вводится теоретическая модель темпоральной работы личности.
В3.4.2 представлены результаты комплексного эмпирического исследования 5,направленного на изучение психологической темпорологии бытия личности спомощью сферического метода конструирования жизненного мира. Данныепервой серии подтверждают обоснованность предлагаемой нами сферическоймодели времени по сравнению с линейной моделью времени. Выявленызначимые различия между линейным характером расположения формальнологических темпоральных образов (прошлое, настоящее, будущее) инелинейным, сферическим характером размещения темпорально-событийныхрепрезентаций в жизненном мире (p<0,001). Жизненные события личности (втом числе автобиографические события) размещены в темпорально-смысловойструктуре жизненного мира, располагаясь в зависимости от признаковинтенциональности (смыслового содержания, функционального плана,переходного феномена), направления, близости-дальности, конечныхсмысловых структур, дискретности, феномена разрыва и конструктивнойработы.
Во второй серии были выявлены функции транзитного события настыке повседневного и неповседневного модусов: транзитная, дизъюнктивная,связующая, кумулятивная, поворотная, базисная, терминальная, возвратная.Выявлены статистически значимые различия при сравнении временныхпараметров позитивного и негативного транзитного события (p<0,01), а такжефункциональных аспектов (мысли, чувства, действия) в воспоминании опереходных событиях (p<0,05).В параграфе 3.5. излагается теоретическая модель конструктивнойработы личности, в которой исследуется конструирование дескриптивной,генерализующей, нарративной и культурно-исторической идентичности. Впункте3.5.2.представленырезультатыкомплексногоэмпирического31исследования 6.
Сферический метод был дополнен методом переживаниядескрипции, методом генерализации, конструирования нарративов, методомвоспроизведения в действовании. В первой серии показано, чтовоспроизведение дискретного жизненного события – биографического события– не относится только к прошлому модусу времени, а продолжается,осуществляясь в континуальной темпорально-конструктивной работе личностив единстве трех модусов времени.
За воспроизведением (шире – переживанием)опыта находится конструирование временной структуры и конструированиетемпорального опыта в работе личности. Темпорально-событийные модусыорганизованы в 4-х мерную структуру, что подтверждает нашу модель,основывающуюся на идее Хайдеггера.Во второй серии была подтверждена гипотеза о том, что опыт жизни вгоризонте личности не просто вспоминается, а конструируется в работе,имеющей два аспекта – работа приобщения опыта и работа отчуждения опыта(работа связывания и работа различения опыта). В ходе конструированияисториижизнипроизводитсяработадеструкции/негации,реконструкции/стойкости, работа конструкции/роста.работаВ третьей серии исследования выделены четыре формы конструктивнойработы личности: 1) создание фрагментарных, дискретных событий,соотносительных конкретным, партикулярным идентичностям личности; 2)обобщенные репрезентации, которые воспроизводятся в конструктивной работеличности и размещаются в сферическом пространстве-времени жизненногомира; 3) конструирование нарративов, автобиографий, биографий, жизненныхисторий, соотносительных нарративной идентичности; 4) онтологическоеконструирование истории бытия личности в смысловой бытийнотемпоральной, культурно-исторической работе личности, в том числе, работепоступания (Бахтин М.М.) в единстве трех темпоральных модусов, миров.
Наоснове данной серии исследований делается общий вывод: дескриптивнаяработа личности, в которой воспроизводится и конструируется фрагментарныйили генерализованный опыт, а также самонаррации, нарративная идентичностьимплицированы в горизонт культурно-исторической работы личности,32направленной на осуществление конкретного культурно-исторического бытияличности в мире4.В главе 4 в параграфах 4.1. – 4.4.
рассматривается актуальное состояниенаучных исследований в области экстремальной психологии (АнцыфероваЛ.И., Бодров В.А., Василюк Ф.Е., Дикая Л.Г. и Махнач А.В., Дьяченко М.И.,Китаев-Смык Л.А., Лазебная Е.О. и Зеленова М.Е., Лебедев В.И.,Литвинцев С.В., Нартова-Бочавер С.К., Резник А.М., Решетников М.М.,Снедков Е.В., Тарабрина Н.В., Baider L., Davidson S., Endler N.S., Figley Ch.,Holmes T.H., Horowitz M.J., Krystal H., Lazarus R.S. & Folkman S., Mason J.W.,Masuda M., Sarell M., Schmalling P., Selye H.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
