Деятельностно-смысловой подход к психологической трансформации личности (1097386), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Таким образом, она не тождественна в целом внутренней работе, ибоимеет аспект внешней работы личности, а также не сводима к активности, т.к.включает и пассивность существования – пассивный временной синтез(Гуссерль Э., Кант И., Мерло-Понти М.) – единство конкретного человека ижизненного мира в существовании. Пассивность понимается не толькосозерцательно (Рубинштейн С.Л.), но и в действовании (Делез Ж.) в горизонтесакральной, трансгрессивнойработы личности, открывающей высшиеценности бытия.В параграфе 2.4. на основе представлений о том, что деятельность исмысл конституируются мотивом (жизненным отношением), мы рассматриваем24мотивацию с точки зрения мотивационной работы, смыслы – с точки зрениясмысловой работы, различая структуру и работу, в которой они производятся2.Аналогичным образом в смыслообразовании, смыслопроизводстве различаютсясмысловые образования и смысловая работа.
В структурно-морфологическомпланедеятельностьсоотносительнамотиву,авдинамическотрансформационном плане она соотносительна мотивации, действующей повсему ходу осуществления деятельности, дифференцирующей ее процесс начетыре континуальные фазы. Мотивационная работа, процесс деятельности и,соответственно, смысловая работа рассматриваются в горизонтальной ивертикальной работе в четырех взаимопереходящих аспектах (работеинициации, работе селекции, работе реализации, работе постреализации),окаймленных двумя темпоральными горизонтами (пре-работы и пост-работы),образующими развернутый трансформационный цикл «появления –продолжения – завершения – исчезновения – возвращения».
Данный циклсоответствует процессу трансформации, в том числе, рекурсивной работеличности по воспроизводству и производству культурно-исторического опыта входе осуществления многообразных отношений человека с миром вмногообразных деятельностях субъекта.В параграфе 2.5. излагаются и обосновываются методы исследования,эмпирическая интерпретация концептуальной модели, применяемые методики.В качестве основного метода исследования используется изучение человека вэкстремальной ситуации, в которой он относится к собственному бытию сопределенной смысловой позиции.
Экстремальная ситуация рассматриваетсякак ситуация, в которой личность открывается в полной позитивнойконкретности – перекреста бытия-небытия, жизни и смерти, т.е. полнотывыражения человека в бытии в смысловом отношении к способу бытия.В параграфе 2.6. излагаются результаты комплексного исследования 1, вкотором была применена эмпирическая модель уцелевшего в ситуациивозвращения. Выявлено три способа конструирования транзитной ситуации,различавшиеся по различным параметрам (р<0.00 до р<0.05 и р<0.06): 1) привовлечении в мир возвращения (без темпоральной отсрочки) наблюдаетсятемпоральный разрыв, и превалирует работа отчуждения от бывшего2Эта идея созвучна концепции психологии воли В.А.
Иванникова.25жизненного мира; 2) воспроизводство прошлого опыта в ходе градуальногоотчуждения от актуального жизненного мира и возможных жизненных миров;3) нахождение в транзитном состоянии – индивид посредством темпоральнойотсрочки в сопряженной работе приобщения и отчуждения опыта темпоральносвязывает прошлый опыт с актуальным опытом и открыт для встречигрядущего опыта. Показано, что отсутствие полной структуры транзитнойситуации создает темпоральный разрыв жизненного опыта, смысловыекризисы, аномальные трансформации личности (обнаружены существенныеразличия трех групп на уровне р<0.001). Гипотеза о смысловом характеретранзитного периода была проверена в исследованиях уцелевших, имевших илине имевших ранения и контузии.
Было показано, что для уцелевших, неимевших ранений, был характерен более высокий уровень интенсивностипереживания травматического опыта (уровень значимости р<0.001), чем дляуцелевших, имевших ранения, которые занимались восстановлением здоровья инаходились в транзитном периоде.
При этом общая стрессовая реакциявозвращения отличается от посттравматических стрессовых реакций.Обнаружены различия представлений о темпоральной локализации проблем взначимых сферах жизни у испытуемых с различной степенью интенсивностипереживания травматического опыта (от p<0,01 до p<0,04).В параграфе 2.7. излагаются результаты комплексного исследования 2,целью которого было обоснование концепции гетерогенной смысловой работыв противовес ассимилятивной концепции жизненного, биографического опыта(Боулби Д., Вилсон Дж., Жане П., Линдеман Э., Паркес К., Фигли Ч., Фрейд З.,Хоровитц М., Янов-Бульман Р.
и др.). Исследование состояло из 4-х серий (2.12.4), в которыхизучалась динамика смысловых противоречий: 1) вгетерогенных группах психологической помощи (участники - «афганцы» и«неафганцы»); 2) в гомогенных группах (участники «неафганцы»); 3) вгомогенных группах (участники - «афганцы»); 4) в деятельности ветеранскихклубов. В первой группе интерпсихологические смысловые противоречияприводили к смысловой поляризации и распаду групп; во второй(«неафганцы») смысловые противоречия не нарушали типичную групповуюдинамику; в третьей («афганцы») смысловые противоречия нарушалигрупповую динамику на 3-4-ом сеансах. Аналогичные данные были получены угорюющих матерей (1989 г.), врачей (1990 г.). Результаты этих исследований26позволилисделатьвыводобэкстернализациисмысловых противоречий при отстаиванииинтерпсихологических взаимодействиях.Вчетвертом,ветеранских клубовинтрапсихологическихсмысловыхпозицийвлонгитюдном,исследованиижизнедеятельностибыло показано наличие циклического процесса«схождения-конфликта-расхождения» (3-4-х недельный цикл), согласующегосяс идеей трансформационного круга работы повторения (в присвоении опыта).В параграфе 2.8.
излагаются результаты комплексного эмпирическогоисследования 3, состоящего из 2-х серий (3.1-3.2). В первой серии выделяютсятри аспекта транзитной работы – ретроспективный, актуальный ипроспективный, которые конкретизируются в рамках мотивационной модели.На основе констатации исхода выживания испытуемые (уцелевшие) былиразбиты на три группы: констатации успеха выживания (1), констатациинеуспеха выживания (2), группа неконстатации исхода (3). Показано, чтонеконстатацияисходасвязанаснезавершениеммотивационнойпостреализации, а феномен вторжения опыта в мотивационном плане носитхарактер фиксации на работе постреализации – у таких испытуемыхпродолжаются яркие воспоминания опыта (иллюминации).
Вторая группаконстатации успеха выживания делится на три подгруппы: 1) фиксации насамосохранении; 2) регрессии с констатацией успеха выживания напредшествующий постфеномен и вовлеченность в работу повторения опыта; 3)перехода от мотивации самосохранения к транзитной мотивации. Во второйсерии в соответствии с данными переходами выделяется конструированиеследующих форм идентичности: пост-идентичность, транзитная идентичность(пассивно-активная), рекурсивная и трансгрессивная идентичность.
Результатыподтверждают, что фиксация на транзитной мотивации препятствует переходуктрансгрессивноймотивации,котораянаправляетчеловеканареконструирование жизни, интеграцию в жизнь и на конструирование и рост.В заключении главы 2 на основе проведенного анализа выдвигается идеяо конструировании психической травмы. Делается вывод, что вспоминаниеопыта, шире переживание опыта необходимо понимать как конструированиеопыта в смысловой работе личности3.3Жизненный опыт человека не вспоминается, как вторичная фиксированная картинка, или копия, аконструируется в смысловой работе.
Эта идея созвучна концепции В.Ф.Петренко.27Глава 3 посвящена онтологии психологической трансформации личности, в ней обосновывается и аргументируется переход от структурнойтрансформации к онтологической трансформации личности.В параграфе 3.1. для постановки проблемы личности в культурноисторическом бытии проводится анализ категорий субъекта и идентичности,используемых в психологии для рассмотрения личности человека (ВыготскийЛ.С., Рубинштейн С.Л., Леонтьев А.Н., Ананьев Б.Г., Мясищев В.Н., БожовичЛ.И., Жане П., Фрейд З., Голдштейн К., Роджерс К., Маслоу А., Франк В.,Олпорт Г., Эриксон Э., Мишель У., Абульханова-Славская К.А., АнцыфероваЛ.И., Асмолов А.Г., Братусь Б.С., Брушлинский А.В., Ватерман А., ЗнаковВ.В., Зинченко В.П., Леонтьев Д.А., Марсия Дж., Мухина В.С., ПетровскийВ.А., Соколова Е.Т., Солдатова Г.У., Стефаненко Т.Г., Столин В.В., и др.).Данные категории прорабатываются с точки зрения трансформационнойонтологии личности, теперь с онтологически-экзистенциальной точки зрениявновь ставится проблема утраты онтологического статуса субъекта,идентичности (Барт Р., Брунер Дж., Герген К., Гидденс Э., Кристева Ю.,Лифтон Р., МакАдамс Д., Маркус Х.
и Нури П., Полкингхорн Д., Розин В.М.,Сарбин Т., Фуко М., Харре Р., Херманс Г. и др.). Для воскресения идентичностии соответствующей позитивной трактовки трансформации личности задаетсякультурно-деятельностнаяметодологическаяустановка,вкоторойтемпоральная культурно-историческая работа признается в самом основанииконкретного индивидуального бытия личности в совместном мире.В параграфе 3.2., на основании методологических положений о переходеот абстрактной психологии функций, процессов, свойств субстанциональногосубъекта, выделяющего бытие как противостоящий ему объект (Бердяев Н.А.,Рубинштейн С.Л.), к конкретной психологии человека в жизни в драмах(Выготский Л.С.) и рассмотрения связывания узлов личности в бытии(Леонтьев А.Н.), определения человеческой индивидуальности в точкевзаимодействия многообразных взаимодействий в мире (Рубинштейн С.Л.),формулируется центральное для деятельностно-смыслового подхода в планетрансформационной онтологии личности понятие культурно-историческойконструктивной работы личности, имплицированной в само основаниеструктуры, «тела» трансформирующегося культурно-исторического бытияличности в совместном мире.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
