Деятельностно-смысловой подход к психологической трансформации личности (1097386), страница 5
Текст из файла (страница 5)
проводится терминологический, этимологический,научно-логический анализ понятия трансформации. Выделяется четыревзаимосвязанных аспекта ее рассмотрения: 1) онтологический, связанный сповседневным и неповседневным опытом существования; 2) иррациональный(символический) - мифологическо-магической, религиозно-мистический,мифопоэтический; 3) рациональный – философско-гуманитарныйестественно-научный; 4) практический – практики помощи уцелевшему.иВ параграфе 1.2. проводится анализ истории развития учений опоследствиях экстремального, травматического опыта существования(неповседневная онтология трансформации) – от «железнодорожного спинногомозга» (Эрикшейн Д.), к психогенной концепции психической травмы(Пейдж Х.), к травматическому неврозу (Оппенгейм Г.) и дискуссий вокругнего.Далеепсихологическаятрансформациярассматриваетсявпсиходинамическом подходе (практический аспект рассмотрения), восходящемк народным методам исцеления, затем к экзорсизму (метод кризиса),месмеризму (магнетический кризис), магнетизму, гипнозу (школа Нанси,Сальпетриерская школа Шарко Ж.-М.), психологическому анализу (Жане П.),катартическому методу (Брейер Й.
и Фрейд З.), психоанализу (Фрейд З.),аналитической психологии (Юнг К.-Г.) и других представителейдинамического подхода.В параграфе 1.3. продолжается анализ феномена психологическойтрансформации на основе рассмотрения современных представлений опсихологических последствиях травматического опыта в терминах: «большаястрессовая реакция» (DSM-I, 1952), «приспособительные реакции взрослой20жизни» (DSM-II, 1968), посттравматического стрессового расстройства (DSMIII, 1980; DSM-III-R, 1987; Shatan C., Lifton R.),острого стрессовогорасстройства,расстройстваадаптации (DSM-IV, 1994), расстройстваэкстремального стресса (Horowitz, 1974, 1986; Horowitz, Wilner & Alvarez, 1980;Figley, 1980, 1985; Wilson, 1980, 1985; Keane, Fairbank, Caddell, Zimmering &Bender, 1985; Marmar, Foy, Kagan & Pynoos, 1993; Kutz, Shabtai, Solomon,Numann & David, 1994; Breslau & Davis, 1992; Herman, 1992).
Дается анализсовременных трактовок по проблеме переживания травматического опыта(Roemer, Orsillo, Bеrkovec & Litz, 1998; Peters, Slade & Andrews, 1999;Breslau & Kessler, 2001; Brewin, Andrews & Rose, 2000; Shalev, Bessel,Van der Kolk et al., 1996; Solomon & Horesh, 2007). Излагаются модели:стрессовых расстройств (Horowitz, 1974), теории стресса и совладания(Lazarus & Folkman, 1984), модели о предполагаемом мире (Janoff-Bulman,1989) ассоциативных сетевых теориях (Foa et al, 1986), теория двойнойрепрезентации (Brewin et al, 1996), интегративной модели (Foa et al., 1999),модель SPAARS (Dalgleisch, 2004), модели множественной идентичности(Герген К., Лифтон Р., Маркус Х., Нури П.).
Обосновывается идеяконструирования психической травмы в культурно-исторической работеличности с опытом существования и фрагментации темпорального опыталичности в ходе усвоения гетерогенного культурно-исторического опыта бытияв переходе повседневного и неповседневного опыта.В параграфе 1.4. обобщаются результаты проведенного теоретическогоанализа, обосновывается и аргументируется идея о психологическойтрансформации и транзитной работе как перехода (и в структурном плане и вплане существования), имеющей три модуса – деконструктивный,реконструктивный и конструктивный. Дается предварительное определениетрансформации: трансформация – это преобразование идентичности личностииз предшествующей формы в последующую, осуществляющееся впреобразующей, трансформационной, конструктивной психической работе.Излагаются формы трансформации личности, в которых нашли отражениепредставления о трансформации в различных современных теориях личности.В параграфетрансформации в1.5.
показывается,самом основаниичто рассмотрение феноменабытия личности радикальнопроблематизирует психологию. Эта проблема рассматривается, прежде всего,21со структурно-онтической точки зрения, а далее, в главе 3 – с онтологическиэкзистенциальной. Основные категории субъекта, идентичности, самости,которые используются в психологии для концептуализации человека какличности, утрачивают онтологический статус в плюральных, межкультурныхкодах, дискурсивных практиках, самонаррациях, текстах, семиотическихструктурах (Брунер Дж., Герген К., Лифтон Р., МакАдамс Д., Маркус Х., НуриП., Сарбин Т., Харре Р.
и др.), поднимая альтернативный, постпостмодернистский вопрос о воскресении субъекта и выходе из кризисаидентичности. Возникает фундаментальная проблема единства многообразияличности: как творится единство человека – человека многообразного, человекатрансформирующегося. Очерчиваетсягоризонт решения поставленнойпроблемы в рамках культурно-деятельностной методологии, в которойтрансформация личности рассматривается в двух пересекающихсятрансформациях: в трансформации деятельности (как единице жизни, формысуществования) и трансформации смысла личности (как смысловой единицыжизни, культурно-исторического бытия).Основываясь на динамическойпарадигме в теории деятельности (Асмолов А.Г., Петровский В.А.) в рамкахкультурно-деятельностной психологии ставится задача разработать деятельносмысловой подход к психологической трансформации личности, в котором вкачестве основополагающего принимается понятие работы личности.В главе 2 вводятся исходные методологические и теоретические средствадля формулировки деятельностно-смыслового подхода к психологическойтрансформации личности в рамках культурно-деятельностной психологии, иданный подход разрабатывается на основе теоретическогосовременных философских и психологических концепций.синтезаВ параграфе 2.1.
фундаментальная проблема, обозначенная вопросом,как возможна личность в онтологическом плане как единство многообразия,ставится в культурно-исторической методологии на основе идеи превращенияпостулата целостности, связности в проблему, требующую объяснения(ВыготскийЛ.С.);трансформации(трансформирующихся) деятельностяхличностивв гетерогенноймногообразныхсреде (мире),завязывающихся в узлы личности и идеи того, что «личность не полипняк»(Леонтьев А.Н.). Для решения и концептуализации данной проблемы в светепринятых положений22формулируетсяпринципсвязыванияипринципразличения (разделения, раздвоения, многообразности), которые трактуются вдинамическом единстве с точки зрения транзитности, темпоральности.
Для ихконкретизации и реализации в корпусе деятельностно-смыслового подходавводится понятие работы личности как конструктивной, преобразующей,трансформирующей работы (в единстве производства и присвоения опыта). Вработе личности человек в собственном культурно-историческом бытии(ансамбле отношений, реализуемом в многообразных деятельностях, способахсуществования) относится к собственному бытию (в «со-бытии») с той илииной позиции, свершая поступок, решая задачу на жизненный, бытийныйсмысл, изменяя себя (и другого), осуществляя заботу (о себе и о другом).Работа личности (в структурном плане и в плане существования) имеет двавзаимопереходящих темпоральных модуса – работа различения и работасвязывания культурно-исторического опыта, и в ней получает свое определениетрансформационная работа.В параграфе 2.2.
формулируется общий методологический принципрассмотрения личности в общественно-историческом бытии, осуществляемом вконкретной культурно-исторической деятельности, и на его основе задаетсяметодологическаяустановканарассмотрениеличностивдвухвзаимопереплетающихся трансформациях – трансформации деятельности итрансформации смысла.
Этот аспект прорабатывается на основе динамическойпарадигмы в культурно-деятельностном подходе (Асмолов А.Г., ПетровскийВ.А.), исследованиях динамически-смысловых систем, мотивационносмысловой регуляции (Асмолов А.Г., Братусь Б.С., Васильев И.А., ВасилюкФ.Е., Иванников В.А., Корнилова Т.В., Леонтьев Д.А., Тихомиров О.К. и др.),историко-эволюционном подходе (Асмолов А.Г.), аксиологическом подходе ифилософии психологии (Братусь Б.С.), психологии переживания и перехода отпереживания к молитве (Василюк Ф.Е.), изучении феномена субъектности(Петровский В.А.), единства человека и мира (Рубинштейн С.Л.), субъектнодеятельностном подходе (Абульханова-Славская К.А., Брушлинский А.В.,Знаков В.В.), системно-субъектного подхода (Сергиенко Е.А.
и др.),конструировании миров (Асмолов А.Г., Бергер П. и Лукман Т., Герген К.,Келли Дж., Петренко В.Ф.), коммуникационного согласия и интеграциичеловека в со-бытии (Донцов А.И., Хабермас Ю.), концепции самосознания(Соколова Е.Т., Столин В.В.), концепции образа мира (Леонтьев А.Н., Смирнов23С.Д.), концепции единства субъекта и времени (Мерло-Понти М., СтрелковЮ.К.), акмеологическом подходе (Бодалев А.А., Деркач А.А.), концепциисоциального развития личности (Фельдштейн Д.И.), концепции развития ибытия личности (Мухина В.С.). На основе теоретического синтеза данныхконцепций уточняются различные аспекты термина «динамика личности» сточки зрения феномена трансформации и принимается в качестве основногопонятия деятельностно-смыслового подхода понятие работы личности (и вплане присвоения, воспроизведения опыта бытия, и в плане производства,конструирования континуального бытия личности в «со-бытии» с Другими).В параграфе 2.3.
разворачивается концепция работы личности. В качествеотправного пункта для ее разработки принимается термин «внутренняя работа»(встречающийся в текстах и С.Л. Рубинштейна, и Б.Г. Ананьева, и А.Н.Леонтьева) в аспекте идей становления личности, внутреннего мира,внутреннего движения сознания, решения задачи на смысл, занятия позиции,свершения поступка, связывания многообразия деятельностей в узлы личности(Леонтьев А.Н.). Данный термин понятийно и концептуально оформляется наоснове анализа различных близких ему идей в современной психологии и ихтеоретическогосинтеза.Врамкахпонятияконкретизируются понятия: «работа сознания»,«работаличности»«смысловая работа»,«мотивационная работа», «темпоральная работа».Основываясь на положении о том, что внутренняя работа осуществляетсяв бытии личности, задается переход от работы структурирования к работесуществования и принимается более объемлющее понятие культурноисторической работы личности с опытом бытия личности в «со-бытии» сДругим.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
