Деятельностно-смысловой подход к психологической трансформации личности (1097386), страница 10
Текст из файла (страница 10)
В онтологическом плане работа личности, которая былаопределена с точки зрения структурной трансформации – перехода однойвременной формы в другую временную форму посредством конструктивнойработы личности, получает статус бытийно-темпоральной работы личности.
Втрансформационной онтологии личности выделены два фундаментальныхмодуса (способа) бытия личности: повседневный и неповседневный модусыбытия личности, смысл бытия (жизни) и смысл небытия (смерти) – которыевзаимопереходят в бытийно-темпоральной работе личности.Трактовка онтологической трансформации с точки зрения культурнодеятельностной методологии придает работе личности статус культурноисторической работы, в ходе осуществления которой: 1) конструируетсяконкретная история жизни, бытие личности (в производстве и присвоенииопыта бытия) в «со-бытии» с другим; 2) многообразные культурноисторические жизненные отношения человека с миром, реализуемые в егомногообразныхдеятельностях,связываютсявединствочеловека(идентичность); 3) человек с определенными свойствами, качествами,осуществляя собственное многообразное культурно-историческое бытие вжизнедеятельности, относится к собственному (и несобственному) бытию с тойили иной позиции, решая задачу на жизненный смысл, изменяя себя, совершаяпоступок, осуществляя заботу (о себе и о Другом).Трансформационная работа, конструктивная работа, транзитная работа,бытийно-темпоральная работа получают полноценное определение с точкизрения культурно-исторической работы личности в единстве работыпроизводства и работы присвоения, заботы о себе и о Другом, единствесмыслов бытия и смыслов небытия, взаимопереходов смысла для меня исмысла для Другого.
Темпорально-смысловая структура жизненного опытаимеет нелинейное четырехмерное строение, в котором смысл определяетсятемпорально и интерперсонально. В картине мира личности пятое квази41измерение дифференцируетсяплану смыслов.Трактовканадва – соотносительно плану значений итрансформационнойонтологииличностивкультурно-историческом бытии, в котором личность в собственной культурноисторической работе относится с той или иной позиции к собственному бытиюв «со-бытии», позволяет разработать общепсихологический подход к феноменуэкстремальности. В данном подходе феномен экстремальности понимается какпроблематичность человеческого существования, определяется с точки зренияфеномена темпоральной предельности, который конституируется в двойнойонтологической возможности существования человека: «бытия-к-концу» возможности невозможности и «бытия-к-началу» - возможности подлиннойвозможности.
Феномен экстремальности имеет не только негативный, но ипозитивный аспекты и может быть полноценно рассмотрен втрансформационной триаде «страдание – стойкость – рост».Культурно-историческаяработаличностирассмотренакакконструирование, в котором имеется два плана – план производства и планприсвоения опыта.
В психологической трансформации личности представленытри аспекта культурно-исторической работы как заботы о себе и о Другом: вопервых, производство и присвоение культурно-исторического опыта (в томчисле, воспроизведение опыта); во-вторых, усвоение опыта утраты как заботыоб ушедшем и продолжающем жить; в-третьих, определении новогометодологического и теоретического статуса психологической помощи.Психологическая помощь трактуется с точки зрения принципа заботы,раскрываемого на основе культурно-исторической работы личности, в ходеосуществления которой формируется, развивается и восстанавливаетсякультура заботы о себе и другом.
Предлагается трансформационная модель, вкоторой переживание утраты рассматривается с точки зрения культурноисторической работы с опытом «бытия-без-другого». На основе трансформациисамоидентичностииконструированияидентичностиутраченногорепрезентация утраченного размещается в пространстве и времени жизненногомира уцелевшего. В этой работе человек осуществляет заботу о себе и другом –конструируется культурно-историческая непрерывность связи поколений итемпоральная непрерывность собственной истории бытия в мире.42Науровнеэмпирическойинтерпретацииконцептуальноймоделирезультаты проделанной работы систематизированы в виде следующихвыводов.1. Показано, что трансформация идентичности личности и в структурномплане, и в плане существования представляет собой переход изпредшествующей временной формы (идентичности) в последующуювременную форму (идентичность), осуществляющийся в конструктивной,производящей работе личности.2.
Было выявлено три способа конструирования транзитной ситуации –пре-феномен, медиальный феномен и пост-феномен, различавшиеся попараметрам: темпоральной отсрочки, отчуждению от прошлого и будущего,темпоральному связыванию, наличию транзитного феномена, открытостиопыту. Показано, что отсутствие полной структуры транзитной ситуациисоздает темпоральный разрыв жизненного опыта, смысловые кризисы,аномальные трансформации личности.3. Показано, что у уцелевших, не имевших ранений, отмечается болеевысокий уровень интенсивности переживания травматического опыта, чем ууцелевших, имевших ранения.4.
Обнаружены различия представлений о темпоральной локализациипроблем в значимых сферах жизни у испытуемых с различной степеньюинтенсивности переживания травматического опыта.5. При отстаивании смысловых позиций в интерпсихологическихвзаимодействияхпроисходитэкстернализацияинтрапсихологическихсмысловых противоречий. В гетерогенной группе («афганцы» и «неафганцы»)интерпсихологические смысловые противоречия приводили к смысловойполяризации и распаду групп; в гомогенной группе из «афганцев», в отличие отгомогенных групп «неафганцев», смысловые противоречия нарушалигрупповую динамику; в жизнедеятельности ветеранских клубов наблюдалсяциклический процесс «схождения-конфликта-расхождения», согласующийся сидеей трансформационного круга работы повторения (в присвоении опыта).6. Выделены и конкретизированы в рамках мотивационной модели триаспекта транзитной работы – ретроспективный, актуальный и проспективный.Показано, что неконстатация исхода связана с незавершением мотивационнойпостреализации, а феномен вторжения опыта в мотивационном плане носит43характер фиксации на работе постреализации.
При констатации успехавыживания обнаружены три варианта мотивации: 1) фиксациясамосохранении; 2) регрессия с констатацией успеха выживаниянанапредшествующий постфеномен и вовлеченность в работу повторения опыта; 3)переход от мотивации самосохранения к транзитной мотивации.7. Выделено конструирование следующих форм трансформацииидентичности в транзитной ситуации: трансординарная, пост-идентичность,транзитнаяидентичность(пассивно-активная),репродуктивнаяитрансгрессивная идентичность.
Показано, что фиксация на транзитноймотивации препятствует переходу к трансгрессивной мотивации, котораянаправляет человека на реконструирование жизни, интеграцию в жизнь, наконструирование и рост.8. Показана дифференциация повседневного и неповседневного плановжизненного мира как в семантическом, так и в символическом планах. Значиморазличаются события, связанные с жизнью (бытием) и смертью (небытием), спривычностью и трансгрессивностью, по сферам жизнедеятельности.Выявлены значимые различия между линейным характером расположенияформально-логических темпоральных образов (прошлое, настоящее, будущее)и нелинейным, сферическим характером размещения темпорально-событийныхрепрезентаций в жизненном мире, что подтверждает сферическую модельвремени. Выявлены признаки размещения значимых жизненных событий:интенциональность (смыслового содержания, функционального плана,переходного феномена), направление, близость-дальность, конечность смысловых структур, дискретность, феномен разрыва и конструктивной работы.Показано, что за воспроизведением опыта находится конструирование временной структуры и конструирование темпорального опыта в работе личности.Темпорально-событийные модусы организованы в 4-х мерную структуру.9.
Выявлены функции транзитного события на перекресте повседневногои неповседневного модусов: транзитная, дизъюнктивная, связующая, кумулятивная, поворотная, базисная, терминальная, возвратная; различия при сравнении временных параметров позитивного и негативного транзитного события, атакже функциональных аспектов в воспоминании о переходных событиях.10. Подтверждено, что опыт жизни не просто вспоминается, аконструируется в работе приобщения опыта и работе отчуждения опыта44(работасвязыванияиработаразличенияопыта)втрехформахдеструкции/негации, реконструкции/стойкости, конструкции/роста.11. Выделены четыре формы конструктивной работы личности: 1)конструирование фрагментарных, дискретных событий, соотносительныхконкретным, партикулярным идентичностям личности; 2) конструированиеобобщенных репрезентаций, которые воспроизводятся в конструктивной работеличности и размещаются в сферическом пространстве-времени жизненногомира; 3) конструирование нарративов, автобиографий, биографий, жизненныхисторий, соотносительных нарративной идентичности; 4) онтологическоеконструирование истории бытия личности в смысловой бытийнотемпоральной, культурно-исторической работе личности, в том числе, работепоступания (Бахтин М.М.) в единстве трех темпоральных модусов, миров.12.
Показано отсутствие статистически значимой связи между уровнемПТСР и выраженностью: смысложизненных ориентаций, инцидентального ипостинцидентального смыслового конфликта. Обнаружена связь междууровнем ПТСР и сочетанием уровней выраженности смыслового конфликта иего преодоленности в инцидентальной и постинцидентальной ситуации, междууровнями выраженности посттравматического роста и смыслового конфликта всочетании с ориентацией на эктремальный трансгрессивный опыт.13. Доказано, что темпоральное связывание гетерогенных смысловыхструктур жизненных миров создает смысловой кризис, который может бытьисточником как страдания, аномалий личности (таких как аномальное горе,психическая травма и др.), так и экзистенциальной стойкости и роста.Условиями, определяющими направление смысловой трансформации, являютсяуровень преодоленности смыслового кризиса, ориентация на экстремальныйтрансгрессивный опыт.14. Показано, что посттравматический рост связан с темпоральнойотсрочкой и не регистрируется непосредственно после экстремального событиябез рекурсивной работы личности.15.
Эффективным механизмом разрешения гетерогенного смысловогопротиворечия является «синтетическая» работа связывания путем удержанияразличия.16. Показано, что компульсивно повторяющийся опыт имплицирован вгоризонтD-смыслов,которыепревращают событиев дизъюнктивные45темпоральныезнаки.Прианализедиссоциативныхфеноменовобнаруживается, что в их основе лежит три вида работы: 1) работа элиминации(негации), которая направлена на обессмысливание D-смыслов; 2) работареконструкции, которая направлена на укрепление уверенности в себе,стойкости, мужества; 3) работа конструкции, которая направлена на повторениепозитивных потенций, которые могут быть использованы в будущем.Выделены три формы повторения опыта, имеющие статус повторенияразличия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
