Диссертация (1096005), страница 59
Текст из файла (страница 59)
S. XXV-XXVI.703Подробнее о значении физико-теологии для просветителей см.: Ciafardone R. Religion und Philosophie //Die Philosophie der deutschen Aufklärung / Hrsg. von R. Ciafardone. Stuttgart, 1990. S. 211-212.196и бессмертие души (основным положениям внутренней религии) человек приусловии соблюдения моральных предписаний может надеяться на достижение вечного блаженства в потустороннем мире.Эти общие черты в той или иной степени были характерны для всехпредставителей неологии, хотя в творчестве некоторых из них они проявлялись с особой отчетливостью.
И одним из таких наиболее ярких представителей неологии по праву считается И.И. Шпальдинг.§ 2. И.И. Шпальдинг о морали и религииИоганн Иоахим Шпальдинг (1714–1804) – известный философи и теолог XVIII в., занимавшийся не только активной пастырской деятельностью,но занимавший также продолжительное время высокие церковные посты.Возвышение Шпальдинга во многом было связано с личностью императораФридриха II (1712–1786), ориентировавшегося в своей религиозной политикена тенденции Просвещения. Однако уже при его приемнике, Фридрихе Вильгельме II (1744–1797), ситуация кардинально меняется, что отражается и наслужебном положении Шпальдинга.
После эдикта Вёльнера704 от 9 июля1788 г., который явно был направлен против просветительских настроений всфере религии, Шпальдинг, опасаясь обвинений в ереси705, уходит с постасуперинтенданта и снимает с себя пасторские обязанности. Однако он все жеостается членом высшей консистории вплоть до 1791 г. Последние годыжизни Шпальдинга проходят в Берлине, где он ведет уединенный образ жизни и умирает 22 мая 1804 г.
от старости.704Иоганн Кристоф Вёльнер (1732–1800) – при Фридрихе Вильгельме II был действительным государственным министром и министром юстиции, а также возглавлял департамент духовных дел. Его имя в прусскойистории связано с ужесточением цензурного режима (см.: Bailleu P.
Woellner, Johann Christof von // Allgemeine Deutsche Biographie 44, 1898. S. 148-158. URL: http://www.deutsche-biographie.de/sfz86145.html. Датаобращения: 04.02.2013 г.; Wiggermann U. Woellner und das Religionsedikt. Kirchen Politik und kirchliche Wirklichkeit im Preußen des späten 18. Jahrhunderts. Tübingen, 2010; Beutel A. Der frühneuzeitliche Toleranzdiskurs.Umrisse und Konkretionen // Beutel A. Spurensicherung. Studien zur Identitätsgeschichte des Protestantismus. Tübingen, 2013.
S. 33-36). В то же время, как указывает Бойтель, значение эдикта Вёльнера нередко упрощают,представляя его в крайне мрачном свете (см.: op. cit. S. 34), тогда как по факту же накладываемые этимэдиктом ограничительные меры действовали весьма непродолжительное время и свелись лишь к некоторымчастным случаям (см.: Beutel A. Zensur und Lehrzucht im Protestantismus. Ein Prospekt // Beutel A. Spurensicherung. Studien zur Identitätsgeschichte des Protestantismus.
Tübingen, 2013. S. 43-44).705См.: Johann Joachim Spalding’s Lebensbeschreibung von ihn selbst aufgesetzt und herausgegeben mit einemZusatze von dessen Sohne Georg Ludewig Spalding. Halle, 1804. S. 114.197Шпальдинг оказал значительное влияние на мыслителей своего времени, причем не только своими сочинениями и проповедями, но также и своейпереводческой деятельностью. Благодаря Шпальдингу немецкому читателюстали доступны труды таких философов, как Шефтсбери706, Фостер707, Гастрелл708, Батлер709, ле Кларк710. Из собственных произведений Шпальдинга,помимо «Размышления о предназначении человека», следует особо отметитьтакие работы, как «Мысли о ценности чувств в христианстве» (1761)711, вомногом представляющие собой полемику с пиетизмом712, а также «О пользеслужбы проповедника и ее поощрении» (1772)713.
Огромное влияние на со706Shaftesbury A. A. C. Die Sittenlehre oder Erzählung philosophischer Gespräche, welche die Natur und die Tugend betreffen. Berlin, 1745. Или: Untersuchung über die Tugend. Berlin, 1747. Философия Шефтсбери оказалана самого Шпальдинга сильное влияние. Имеются веские основания полагать, что с конца 80-х гг. XVIII в.
идо конца своей жизни Шпальдинг высоко оценивал практическую философию Канта. Об этом свидетельствует некоторое изменение в его поздних работах, в частности, в его «Религия, дело человека» (1797), в формулировании основных положений, а также его переписка с Кантом. Из трех дошедших до нас писемШпальдинга к Канту – от 20 июля 1778, от 16 августа 1783 г. и от 8 февраля 1788 г.
– особенно показательным в этом отношении является последнее, написанное Шпальдингом по случаю получения от Канта экземпляра его «Критики практического разума»: SpaldingJ. J. Brief an I. Kant vom 8. Februar 1788 // AA. Bd. X. S.527-528. № 319). Тем не менее, некоторые исследователи полагают, что Шпальдинг до конца жизни осталсяверен основам философии Шефтсбери, Хатчесона и Батлера (см.: Schollmeier J. Johann Joachim Spalding. EinBeitrag zur Theologie der Aufklärung. Gütersloh: Mohn, 1967.
S. S. 165-167; Aner K. Die Theologie der Lessingzeit. S. 80; Nordmann H. Johann Joachim Spalding. Ein Bild aus dem geistigen Ringen der deutschen Aufklärung.Naumburg, 1929. S. 41; Beutel A. Johann Joachim Spalding. Populartheologie und Kirchenreform im Zeitalter derAufklärug // Theologen des 17. und 18. Jahrhunderts. Konfessionelles Zeitalter – Pietismus – Aufklärung / Hrsg.von P.
Walter, M.H. Jung. Darmstadt, 2003. S. 226-227; Sommer A.U. Sinnstiftung durch Individualgeschichte.Johann Joachim Spaldings „Bestimmung des Menschen“ // Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte, 2001. Bd. 8.S. 172). Эта точка зрения вполне оправдана, если принимать во внимание, что Шпальдинг на протяжениивсей своей жизни ратовал за внутреннее обоснование христианской веры, подчеркивая ее укорененность вчеловеческой природе, а именно, в свойственном ей стремлении к добродетели.
В этом последнем без трудаугадывается сходство с моральным чувством Шефтсбери, высоко ценимым Шпальдингом (см.: Macor L.A.“Auf die Art ist eine jede Thätigkeit in der Besserung und in dem Christenthum ein wahres Werk Gottes“. Vernunftreligion und Offenbarungsglaube bei Johann Joachim Spalding // Vernunftreligion und Offenbarungsglaube. ZurErörterung einer seit Kant verschärften Problematik / Hrsg. von N. Fischer, J. Sirovátka.
Freiburg, 2015. S. 379). Овлиянии Шефтсбери на Шпальдинга и немецкое Просвещение в целом см. также: Tippmann C. Die Bestimmung des Menschen bei Johann Joachim Spalding. Leipzig, 2011. S. 107-117; Dehrmann M.-G. Das „Orakel derDeisten“. Shaftesbury und die deutsche Aufklärung. Göttingen, 2008; Horlacher R.
Bildungstheorie vor der Bildungstheorie. Die Shaftesbury-Rezeption in Deutschland und der Schweiz im 18. Jahrhundert. Würzburg, 2004;Jordan L. Shaftesbury und die deutsche Literatur und Ästhetik des 18. Jahrhunderts. Ein Prolegomenon zur LinieGottsched-Wieland // Germanisch-Romanische Monatsschrift, 1994. Bd. 44. S. 410-424.707Foster J. Betrachtungen über die vornehmsten Stücke der natürlichen Religion und der gesellschaftlichen Tugend. Bd. 1.
Leipzig, 1751. Bd. 2. Leipzig, 1753.708Gastrell F. Vorstellung der deistischen Grundsätze in zwo Unterredungen zwischen einem Zweifler und einemDeisten. Leipzig, 1755.709Butler J. Bestätigung der natürlichen und geoffenbarten Religion aus ihrer Gleichförmigkeit mit der Einrichtungund dem ordentlichen Laufe der Natur. Nebst zwo kurzen Abhandlungen von der persönlichen Identität und von derNatur der Tugend.
Leipzig, 1756.710Clerk J. Untersuchung des Unglaubens nach seinen allgemeinen Quellen und Veranlassungen. Nebst zwei Briefen von der Wahrheit der christlichen Religion. Halle, 1747.711Spalding J. J. Gedanken über den Werth der Gefühle in dem Christenthum. Leipzig, 41773 (WGCh).712Это отмечал уже Штефан в начале XX в., см.: Stephan H. Einleitung // Spalding J.J. Bestimmung des Menschen (1748) und Wert der Andacht (1755) / Hrsg.
von H. Stephan. Gießen, 1908. S. 8. Ср.: Schollmeier J. JohannJoahim Spalding. Ein Beitrag zur Theologie der Aufklärung. S. 70-84.713Spalding J. J. Ueber die Nutzbarkeit des Predigtamtes und deren Beförderung. Berlin, 31791.198временников оказала также его работа «Религия, дело человека» (1797)714.Публиковались и его проповеди, причем как отдельными изданиями, так ицелыми сборниками715. Большое впечатление на современников оказывала исама личность Шпальдинга, излучавшего, особенно в последние годы своейжизни, спокойную уверенность в ненапрасно прожитой жизни, в чем усматривалось наглядное отражение основ его теологических взглядов716.В последнее время появляется все больше и больше новых исследований, посвященных творчеству Шпальдинга и рассматривающих его уже нетолько как предтечу взглядов последующих более известных сегодня философов, таких как Мендельсон717, Кант718, Гёте719, Гердер720 и в особенностиШлейермахер721, но и как самостоятельного мыслителя722.
В центре внимания714Spalding J. J. Religion, eine Angelegenheit des Menschen. Leipzig, 11797.См., напр.: Spalding J. J. Predigten. Berlin, Stralsund, 31775 (11765). Целый ряд работ, посвященных исследованию проповеднической деятельности Шпальдинга, был написан Бойтелем. Основным тезисом этогоисследователя является утверждение, что неологи, во главе со Шпальдингом, являлись новаторами не только в сфере догматической теологии, но также и в сфере практического (пасторского) богословия (см.: BeutelA.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
