Диссертация (1094981), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Н. Швецовой-Водки и А. Э. Санько. Группировать религиозные издания можно на основании разных признаков: по периодичности, по читательскому адресу, по целевому назначению. Весь массив религиозных изданий РПЦпо периодичности включает два вида изданий – непериодические и периодические; последние проанализированы Злыгостевой на основании типологии, разработанной К.
Е. Нетужиловым: в ней наиболее полно, с разных позиций типизирована православная периодика (Нетужилов, 2010).Однако для нашего исследования больший интерес представляет типология,разработанная М. Н. Злыгостевой и классифицирующая православные издания поцелевому назначению. В ней намечены определённые позиции, ориентированныев первую очередь на специфику религиозных изданий второй половины XIX – начала XX в. Считаем целесообразным применить данную классификацию относительно православной литературы России, в частности, изданий Вятского края.81Итак, по М. Н. Злыгостевой, по целевому назначению религиозные издания представлены следующими видами:– издания религиозного первоисточника – Библия, отдельные книги Священного Писания, в частности Евангелие, тексты Псалтири;– официальные издания (соответствующие светскому представлению об издании такого типа), обслуживающие официальную жизнь церкви, – постановления Вселенских Поместных и Архиерейских соборов, указы Священного Синода,Устав Русской православной церкви, журналы заседаний Святейшего Синода, уставы епархий, приходов, документы консисторий;– богослужебные, или литургические, издания, предназначенные для сопровождения различных этапов и видов церковных служб, – богослужебное СвятоеПисание, служебное литургическое Евангелие, паримийник, требник, часослов,минея, богослужебная псалтирь, акафисты, молитвословы, типикон (богослужебный устав), триодь, октоих, ирмологи;– научные богословские издания – издания по вопросам теологии и философии религии;– религиозно-популярные издания – самая многочисленная группа изданий,в доступной форме излагающих основы православного мировоззрения, включающих описания паломничеств, очерки по истории церкви и биографические очеркио местном духовенстве, призванные популяризировать среди прихожан знаниясвоей истории и святынь, издания проповедей;– информационные религиозные издания – библиографические, реферативные, обзорные;– церковно-практические издания (аналог в стандартах – производственнопрактические) – ведомости, журналы съездов духовенства, отчёты епархиальныхбратств и церковно-приходских школ, инструкции и правила;– религиозные справочные издания – справочные книги епархий, адрескалендари, списки служащих по духовному ведомству, расписания приходов,церквей и причтов;82– религиозные учебные издания – учебные программы для церковноприходских школ и школ грамоты, учебно-методические пособия для преподавателей церковных учебных заведений, хрестоматии по церковному пению, учебники Закона Божия;– религиозные литературно-художественные издания (в стандарте – литературно-художественные издания) – сказания о земной жизни Христа, литературные переложения Библии и отдельных библейских притч, агиографическая литература, описания чудес и явлений, авторские сборники духовных песнопений,проповеди, носящие отвлечённый характер, тяготеющие к жанру медитативнойпрозы.В соответствии с системно-типологическим подходом данную типологиюсчитаем должным расширить следующими параллельными классификациями:– по читательскому адресу: детская, юношеская и взрослая литература;– по языку изложения текста: русская православная литература и православная литература на языках народов (татарский, казахский и т.д.);– по форме подачи текста: духовная поэзия и проза.Известный советский текстолог С.
А. Рейсер утверждает: «Типы изданийимеют отчетливую национальную специфику. Зарубежная издательская практиказнает такие издания, которых у нас нет и наоборот… о типах изданий нельзя говорить, как о чём-то стандартном и неизменном, раз и навсегда установившемся.Одни типы отживают и уходят в прошлое, другие приходят на смену, само количество типов изданий всё время варьируется и детализируется» (Основы текстологии, 1978, с. 120).В связи с тем, что типология книги, как было отмечено выше, – понятие,изменяющееся во времени, выделим ещё одну классификацию, уже на основеформального подхода.
По форме книги современные православные издания мыпредлагаем разделить на следующие типы: рукописная книга (в современное время букинистический подарочный вариант); стандартная печатная книга; фотоальбом; брошюра; электронная книга. По поводу последнего пункта подчеркнём, чтов связи с развитием информационного общества электронная православная книга83сегодня получает всё большее распространение, не уступая на просторах сети Интернет-изданиям иного содержания. Данные процессы характерны и для регионовРоссии. В частности, в исследуемой нами Кировской области сегодня укоренилось несколько православных Интернет-проектов, наиболее яркие из которых:«Страна Вятская» (автор – кандидат исторических наук, протоиерей АлександрБалыбердин» (Страна Вятская [сайт].
URL: http://www.vstrana.ru/) и живой журналпротоиерея Андрея Лебедева «Вятский летописецъ» (Вятский летописецъ [сайт].URL: http://letopisezvyatki.blogspot.ru/).Обобщим вышесказанное. Для построения теоретической базы исследования нами рассмотрены проблемы типологии в современном книговедении. Относительно классификации православного книгоиздания мы выявили, что сегоднявыделяется типология, предложенная М.
Н. Злыгостевой для книг Западной Сибири второй половины XIX – начала XX в. и характеризующая издания по ихфункциональному назначению.Опираясь на труды предшественников, исходя из их теоретического анализа, мы предлагаем массив православного книгоиздания определить, как один общий «класс», который по характеру информации следует разделить на два объёмных «рода»: церковная и околоцерковная. Церковная – это Священное Писание,богословские труды, богослужебная, литургическая, житийная книга. Околоцерковная (религиозно-популярная) – это художественная литература православногосодержания (повести и рассказы), рекомендательные книги для жизни христианина, духовная поэзия, книги по краеведению, включающие описание храмов, традиций христиан. К вопросам классификации мы вернёмся во второй главе исследования, производя анализ репертуара православной печати Вятского края в XIX– начале XX в.
В данной же части работы на основании теоретического анализалишь отметим, что православная книга сегодня находит отражение в различныхформах – от рукописной до электронной. Это явление свидетельствует о её бытовании «сквозь века» в книжной культуре России. На протяжении многих вековправославная литература является носительницей ценностей и смыслов.
Её разноформатность и отсутствие единой чёткой типологии, с одной стороны, говорят,84что на этой ниве есть над чем ещё потрудиться книговедам, с другой, свидетельствуют о внимании к православной книге в обществе, упрочении православныхпозиций у широкой читательской аудитории от священнослужителей и богословов до просто верующих людей или проявляющих интерес к традициям православия, укоренившихся в великой русской литературе, духовной поэзии, краеведении, в истории и книжной культуре России.Выводы по первой главеВ первой главе диссертации мы проанализировали сущность понятий «духовное издание» и «православное издание». Опираясь на предлагаемые справочными изданиями характеристики слов «православие» / «православный» и учитывая опыт издателей в попытке обозначить данное понятие, мы выявили существенные признаки понятия «православное издание».
Православное издание – эторелигиозное издание, в основе содержания и идейного замысла которого находится христианское мировоззрение, исторически сложившееся в византийской традиции; в качестве ценностей пропагандирующее евангельские добродетели, заповеди Христа; функционирующее в среде священнослужителей, верующих людей,в системе духовного образования. Мы также рассмотрели бытование православной книги в историческом пути России. Анализ показал, что в Древней и средневековой Руси основную часть книг составляли церковные книги; околоцерковнаялитература, которая также имела место быть, в сущности своей была православного содержания. Все основные типы православных изданий, которые выделялиисследователи книжного дела, характеризуя разные периоды в истории России,находят отражение в определении сформулированного нами понятия «православное издание», что подтверждает его объективность.Исследование в рамках специальности «Библиотековедение, библиографоведение, книговедение» предопределило задачу уделить внимание функционированию православной книги, рукописной и печатной, в библиотеках при монастырях.
Данный анализ представлялся нам весьма важным, поскольку именно духовная книга находилась в основе развития книжности на Руси. В православных биб-85лиотеках собирались различные издания, которым при монастырях, с одной стороны, обеспечивались условия хранения, а с другой, – организовывалось их общественное использование. Во многом благодаря этим книгам в ближайших от монастыря поселениях определялась культурная жизнь общества. Посредством православной книги выполнялись образовательная, воспитательная, мемориальная идругие функции.
Сложно переоценить значение и роль библиотек при монастыряхв сохранении культурно-исторических традиций России. Каждая из известныхкрупных монастырских библиотек: первая православная библиотека в Киеве вовремена Ярослава Мудрого, библиотека Софийского собора в Новгороде, книжное собрание Оптиной пустыни. «Книжная казна» митрополита Макария, позднееПервая Патриаршая библиотека в Москве, – уже сама по себе являет интереснейшую страницу в истории государства и тем более в истории книговедения. Православные библиотеки довольно широко были распространены на территории дореволюционной России, в том числе в Вятском крае. Важный пласт историческихдокументных источников, относящихся к духовному наследию нации, сохранилсятолько благодаря православным библиотекам.Во время советского периода закрылись многие монастыри, книжные собрания из их библиотек были переданы в светские библиотеки и даже утеряны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
