Диссертация (1094981), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Швецовой-Водка. Элементы данной типологии могут быть спроецированы на классификацию современной православнойлитературы. По Швецовой-Водка, для религиозной (духовной) литературы характерны следующие жанры: 1) Литургическая литература, канонические произведения (священные книги): Библия, Коран, Талмуд и др.; 2) Богослужебная литература (требник, псалтырь и т.п.); 3) Молитвенная литература (молитва, молитвенник); 4) Религиозно-публицистическая литература (сочинения святых отцов, проповедь, публицистическая статья); 5) Религиозно-популярная литература (рассказ,популярная статья, заметка); 6) Теологическая (богословская) литература (трактат); 7) Учебная религиозная литература; 8) Справочная религиозная литература;9) Агиографическая литература (жизнеописания святых). Данные жанры мы, безусловно, учитывали при описании православного книгоиздания Вятского края.Подробно проблему типологии книги как одну из самых актуальных в современном книговедении рассматривает Е.
В. Саутина. В научной статье «Типология книги: анализ подходов и направление развития» автор отмечает, что в рамках подходов к типологии книги, представленных в книговедении, присутствуют76явные противоречия как логико-философского, так и концептуального плана. Основываясь на представлениях о типологии и классификации, обоснованных в исследованиях по логике и философии, Е.
В. Саутина также подчёркивает, что понятия «тип», «род» и «вид» относятся к разным системам: вид и род соотносимы склассификацией как методом познания, а типология и классификация – совершенно разные конструкты. Основанная на понятиях о нечётких множествах, типология предполагает объединение предметов в некую обобщённую модель, в товремя как законы классификации требуют разделения множества объектов наклассы, стремящиеся к высокой чёткости (Саутина [Динер], 2015, с. 41–47). В логическом словаре-справочнике даётся следующая трактовка термину «классификация»: «распределение предметов какого-либо рода на классы согласно наиболеесущественным признакам, присущим предметам данного рода и отличающим ихот предметов других родов» (Кондаков, 1975, с. 595). Если эти положения применить к систематизации православных изданий, то можно сделать вывод о том, чтов рамках нашего диссертационного исследования необходимо рассмотрение (построение) классификации, а не типологии.При рассмотрении теоретических вопросов определимся также с сущностьюпонятий «класс», «род», «вид» и их соотнесением в планируемой классификации.Как отмечает А.
А. Гречихин, «по своему объёму понятие род» отражает не всереально существующие книги и их свойства, а лишь определённую, (особенную)их часть. Вид книги – это единичная научная категория (понятие), определяющаянижний предел систематизации» (Гречихин, 1989, с. 145). Данная трактовка Гречихина соответствует термину «вид», представленному в «Современном словарепо логике»: «Вид – это кластер предметов – объектов – моделей, который входитв объём более широкого кластера предметов – объектов, индексированного как"род"» (Современный словарь по логике, 1999, с. 95). «Класс» же выступает врамках классификации наиболее широким понятием.
«Большой толковый психологический словарь» предлагает следующее пояснение данного понятия: «Известно несколько специальных употреблений этого термина, все основаны на базовом понятии о том, что класс – это группа, соединение или категория опреде-77лённого вида единиц в логике – любой класс предметов или явлений, которыеимеют общие свойства или черты, служащие отличительными признаками, на основании которых можно отделить эти предметы или явления от других» (Ребер,2000, с. 349). Поэтому далее при построении классификации православные издания выделим как отдельный класс, внутри которого сгруппируем различные похарактеру информации произведения печати согласно основным родам и видам.Итак, теперь от общих вопросов типологии книги перейдём к более частным вопросам классификации православного книгоиздания.
Печатная продукцияРусской православной церкви как книговедческий объект исследования выделилась сравнительно недавно – на рубеже XX–XXI вв., поэтому в науке пока нетединого мнения о составе репертуара изданий РПЦ, и вопрос о классификациирелигиозных, в том числе православных, изданий остаётся дискуссионным.Впервые в официальную издательскую терминологию весь массив изданий религиозного характера был введен в 2002 г.: с этого года статистический сборникРоссийской книжной палаты «Печать Российской Федерации» выделяет религиозную литературу в самостоятельную область.
С 2003 г. в «Стандарты по издательскому делу» в виды изданий по целевому назначению включено духовнопросветительное издание.В целях теоретического анализа выстроим родо-видовую классификациюправославного книгоиздания, в которой массив православных изданий определимкак «класс». Выделить «православные издания» в отдельный класс нам позволяютсущностные признаки данного понятия, определённые в разделе 1.1: православное издание – это издание религиозного содержания, 1) разъясняющее постулатыхристианского мировоззрения, исторически сложившегося в восточной Византийской традиции, и 2) в качестве ценностей пропагандирующее евангельские добродетели, заповеди Христа, 3) функционирующее в среде священнослужителей, верующих людей, в системе духовного образования РПЦ.
Данный «класс» по характеру информации2 прежде всего следует разделить на два объёмных «рода»: цер2Характер информации – это комплекс признаков, отражающих жанровые и иные особенности произведения, содержащегося в издании (ГОСТ 7.60- 2003: 3.1.6)78ковные и околоцерковные3 издания.
Церковные (религиозные) издания – этоСвященное Писание, богословские труды, богослужебная, литургическая, житийная книга. Околоцерковные (религиозно-популярные) – это художественные православные издания (повести и рассказы), рекомендательные книги для жизни христианина, духовная поэзия, книги по краеведению, включающие подробное описание храмов, традиций православных россиян.Вместе с тем данная классификация, разграничивая книги православногосодержания на сугубо «церковные» и «околоцерковные», не позволяет вывести запределы понятия «православного книгоиздания» художественную и краеведческую литературу, поэзию, где в содержании основным мотивом являются христианские ценности. Однако если брать во внимание класс церковной литературы, тов качестве примера её классификации можно привести классификацию П. Б.
Михайлова4. Классификация православной письменности была представлена Михайловым в материалах конференции «XXII Международные Рождественские образовательные чтения» (январь 2014, г. Москва). Православная письменность в контексте исследования Михайлова представлена четырьмя видами религиозных текстов, каждый из которых может быть рассмотрен как элемент родовой категории«церковная литература», поэтому данную классификацию проанализируем подробнее.По П. Б. Михайлову, поскольку своими корнями христианская книжностьуходит в древний мир – ближневосточный и средиземноморский, для ориентациив этом обширном пространстве – древнехристианских текстах – требуется некаявспомогательная классификация этих текстов, которую можно выстроить, исходяиз содержания, предназначения, адресата и других факторов, формирующих тотили иной жанр религиозного текста.
В зависимости от того или иного характера3По толковому словарю русского языка С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой в основном своём значении (употребляемом в данном контексте при образовании понятия «околоцерковное издание») приставка «около» образует существительные и прилагательные со знач. нахождения рядом, поблизости (Толковый словарь русского языка,2001, с. 450).4Пётр Борисович Михайлов – кандидат философских наук, зав. кафедрой систематического богословия и патрологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, г.
Москва.79конкретного текста на него в большей или меньшей степени могут распространяться те или иные правила чтения. В письменном наследии древнего христианства Михайлов предлагает выделить следующие виды текстов на основании иххарактера и содержания:– нарративные, или повествовательные (например, тексты Священного Писания Нового Завета);– литургические в широком смысле, или молитвенные (тексты богослужений и молитв общецерковных и частных);– инструктивные, или назидательные (аскетические, дидактические, в широком смысле богословские);– фигуративные, тексты неочевидного содержания, которые требуют специальных усилий для своего понимания (фигуры богословской речи).Тип «фигуративные» мы встречаем в классификациях православных текстоввпервые. Как поясняет Михайлов, «под этим названием имеются в виду как некоторые библейские, так и апокрифические тексты, аскетические или мистическиеопыты, отраженные в литературной форме. Слово "фигуративный" означает формирование текста из неких фигур речи, предполагающих разгадку или переносноетолкование.
Среди библейских текстов к такому типу следует отнести трилогиюСоломона... К этому же типу можно отнести многое в пророческих книгах, которые далеко не всегда могут быть истолкованы в прямом смысле, а также Псалтирь» (Михайлов, выступление на конференции: XXII Международные Рождественские образовательные чтения, 2014).
Все обозначенные Михайловым виды религиозных текстов не просто «письменное наследие древнего христианства», но ибытуют сегодня в церковной практике, и поэтому в полной мере могут быть соотнесены с понятием «церковное издание», как основным классом более широкогопонятия «православное издание».Интересный и тщательно проработанный подход к классификации православной литературы осуществляет М. Н. Злыгостева в своём исследовании «Православная книга Западной Сибири». Автор предлагает определить весь массив печатной продукции епархий Западной Сибири периода второй половины XIX – на-80чала XX в.
как «православная книга Западной Сибири». Все издания РПЦ, функционирующие в среде священнослужителей, верующих людей, в системе духовного образования, то есть имеющие разный читательский адрес, обладают специфическими типологическими признаками, которые, по Злыгостевой, системно неотражаются в дефиниции «духовно-просветительное издание»; кроме того, внутри данного типа изданий нет подсистемы (Злыгостева, 2011). Относительно православных изданий XIX – начала XX в. Злыгостева составляет иерархию понятийс учётом, во-первых, книгоиздательского аспекта (церковное издание), во-вторых,книговедческого (религиозное издание), в-третьих, региональных функциональных особенностей издания (церковно-краеведческая литература).Поскольку в существующих сегодня в книговедении классификациях религиозной литературы есть определённое терминологическое «смешение» понятий:в одном ряду находятся разные по содержанию термины – «виды литературы»,«виды изданий» и «литературные жанры», Злыгостева предлагает вариант видотипологической характеристики религиозных изданий, учитывающий видовуюхарактеристику изданий, зафиксированную ГОСТом 7.60–2003, а также в трудахкниговедов Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
