Philosophy.lektii.5.2011 (1020163)
Текст из файла
Министерство образования и науки Российской ФедерацииМОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯТОНКОЙ ХИМИЧЕСКОЙ ТЕХНОЛОГИИИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА(МИТХТ)Кафедра философииКУРС ЛЕКЦИЙ ПО ФИЛОСОФИИ(КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ)ЧАСТЬ VФИЛОСОФИЯ XIX – XX ВВ.Москва – 2011УДК1 (075.8)ББК 87.3 я 73Рецензент: канд.филос. наук, доктор полит. наук проф. Барис В.В.Курс лекций по философии (краткое изложение). Часть пятая.Философия XIX-XX вв. / Под редакцией проф., д.филос.н.
ИвановойА.А. – Учебное пособие. – М: ИПЦ МИТХТ, 2011.Авторы: проф., д.филос.н. Иванова А.А. (С.4-7, 53-78)проф., д.филос.н. Ледников Е.Е. (С.26-40)доц., к.филос.н. Вольнякова О.А. (С.15-19, 45-53)доц., к.филос.н. Арапова Э.А. (С.12-15, 40-46)ст. преп., к.филос.н. Криволапова Ю.К. (С.19-26)ст.преп. Зубец Г.П. (С.7-11)Учебное пособие написано преподавателями кафедры философииМИТХТ им. М.В.
Ломоносова. Тексту учебного пособия соответствуютразделы Хрестоматии по философии.Утверждено Библиотечно-издательской комиссиейим. М.В. Ломоносова в качестве учебного пособия© МИТХТ им. М.В. Ломоносова2МИТХТОглавлениеЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX - XX вв. ........................................4ФИЛОСОФИЯ ИРРАЦИОНАЛИЗМА. ............................................7СЁРЕН КЬЕРКЕГОР (1813 – 1855) .......................................................
7АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788-1860) .................................................. 12ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844 – 1900) ..................................................... 15ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА ..........................................................19ПОЗИТИВИЗМ .....................................................................................26ПСИХОАНАЛИЗ..................................................................................40ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (философия существования) .................47РУССКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХIХ-ХХ вв.
......533ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX - XX вв.Известно, что философское знание в Западной культуре существуетв первую очередь посредством развития содержания своих ответов навечные, поставленные во многом еще античной философией, вопросы.Меняются эпохи, развивается общество и его культура, однако этивечные проблемы всегда остаются в центре познания. Новые временаприносят с собой необходимость нового истолкования этих проблем:развитие человеческой истории, взлеты и падения человеческойкультуры, опыт бытия в целом делают актуальным осмыслениепрежнего опыта и на основе этого осмысления более мудрого взглядана жизнь.
Истолкование этих проблем требует все большего углубленияв их собственное содержание, а, следовательно, развития в самойпостановке философских вопросов. На этой основе определяютсяприоритеты в философском знании в новом времени и поиски ответовна запросы жизни.Следовательно, для изучения философии каждой эпохи, а в данномслучае для изучения философии второй половины ХIХ века ифилософии ХХ века, важно понять следующее:- трансформацию вечных философских проблем в этот периодвремени;- социальные, научные и собственно философские истоки этойтрансформации;- и на этой основе содержание и форму тех взглядов на решениеэтих проблем, которые присущи философии этого времени.Каждая эпоха в философии имеет свои черты, которые необходимовидеть, однако период времени конца ХIХ и ХХ вв. для нас особенный– это время, которое непосредственно связано с современностью, этогромадная эпоха, которая перерастает в ХХI век, то есть в наши дни.Изучая философию этого времени, мы входим в мир человеческогосамосознания, который во многих отношениях является нашимсобственным общественным и индивидуальным самосознанием,самосознанием культурно развитого современного человека.Прежде всего, отметим, что на развитие философиинепосредственное влияние оказывает осмысление результатов научногопознания.
Это происходит всегда. Постоянно философия обобщаетуспехи науки, тем самым влияя и на развитие науки, при этом4обогащая собственные теоретико-познавательные концепции. Наоснове осмысления результатов научного познания, в первую очередь,создавались гносеологические теории всех выдающихся философовпрошлого. Революционные открытия в физике последних двухстолетий, прорывное развитие математических идей, биологии, химии все это, несомненно, отразилось на философских идеях. Именно в этуэпоху появилась Периодическая система элементов Д.И.Менделеева,возникла генетика, были созданы квантовая механика, теорияотносительности и многое, что привело к принципиально новымвзглядам на возможности науки, на связь науки и техники, на рольнауки в жизни человека и общества.Конечно, все кардинальные философские гносеологическиепроблемы остались по-прежнему главными: это проблемы истины,соотношения объекта и субъекта, языка познания, теории и практики ит.д.
По-прежнему осталась центральной проблема познаваемости мира,новые грани актуальности приобрел и продолжает приобретать вопросо том, существуют ли границы познания.Вместе с тем все эти проблемы стали звучать в контекстепоявившихся новых научных идей и связанных с ними техническихразработок, что находило многообразное отражение в различныхфилософских учениях. Более того, поскольку философия едина в своемсодержанииипосколькувсяфилософскаяпроблематиканепосредственно связана с главными вопросами философии, преждевсего, такими, как смысл жизни человека и общества, как проблемадобра и зла, то существенные изменения в науке и технике, а такжеистолкования этих изменений непосредственно вели к новым подходамв решении бытийных человеческих проблем.Конец ХIХ века и ХХ столетие характеризовались также бурнымиисторическими событиями: войнами, революциями, переворотами и пр.Осмысление философией этих событий приводило к новымтеоретическим акцентам во взглядах на человеческую жизнь, ееценность, на проблему ценностей как таковых, приводило,следовательно, к изменениям в решении основополагающих бытийныхпроблем.Важно иметь в виду, что общественные перевороты, вовлекающиев исторические действия громадные массы людей и неизбежноприводящие к утрате внимания к отдельному человеку, не могли не5отразиться на содержании всей духовной культуры, но в первуюочередь это относится к философии, к ее влиянию на другие граникультуры.
Именно в связи с этим возникла популярность, в частности вискусстве, пессимистических философских идей о безысходностижизни человека, о его непреодолимом одиночестве, о бессмысленностисамого вопроса о счастье, о его недостижимости ни в какой форме и т.п.Далее. Рассматриваемый период в развитии философиихарактеризуется поляризацией рационализма и иррационализма.Рационализм немецкой классической философии ХIХ столетия, впервую очередь рационализм гегелевской философской системы,вызвал иррационалистическую философскую реакцию в ученияхС.Кьеркегора, А.Шопенгауэра, Ф.Ницше.
Вместе с тем, на основенемецкого рационализма, включая рационализм Фейербаха, и в своюочередь уже в противовес иррационалистическим взглядам вфилософии ХIХ века, возникла марксистская рационалистическаяконцепция. В значительной мере это относится и к рационалистическимпозитивистским и неопозитивистским теориям, а также к комплексуразнообразных психологических и социально-психологических теорий.Что касается последних, то особенно большое влияние в ХХ векеполучили идеи З.Фрейда, Э.Фромма, К.Юнга.
Позитивизм ХIХстолетия, а затем ХХ века связан, в первую очередь, с такими именами,как О.Конт, Б.Рассел, Л.Витгенштейн, К.Поппер, Р.Карнап.Постпозитивизм ХХ столетия, выражающий антисциентистскиетенденции в утверждающейся все в большей мере в эту эпохуфилософии науки представлен такими именами, как Т.Кун,П.Фейерабенд, И.Лакатос.По целому ряду причин, прежде всего связанных с социальнымикатаклизмами ХХ столетия, проблема человека и его существованияхарактеризуется не только социально-психологическими подходами вее решении, но и иррационалистическими взглядами. Философиячеловеческого существования, получившая название экзистенциализма,отражена в философских трудах К.Ясперса, в некоторых идеяхМ.Хайдеггера, в философском и художественном творчестве А.Камю,Ж.П.Сартра.
Экзистенциализм характеризовался серьезной попыткойпреодолеть односторонность рационализма во взглядах на человека иобщество.6Западная философия ХХ столетия включала в себя трудыдостаточно большого количества философов. И в настоящее время мирфилософии непрерывно обогащается, философы стремятся давать своиответы на вопросы, возникающие в современной жизни.ФИЛОСОФИЯ ИРРАЦИОНАЛИЗМА.СЁРЕН КЬЕРКЕГОР (1813 – 1855)Сѐрен Кьеркегор – датский философ, иррационалист, один изнаиболее известных западных основателей экзистенциальнойфилософии, предтеча философского направления, которое в 20 векеполучило название «экзистенциализм». Главной проблемой философииКьеркегора является единичное, внутреннее, временное существованиечеловека – экзистенция (от позднелат. existentia – существование).Кьеркегор рассматривает три способа и три соответствующие импринципа существования человека в мире: эстетический (наслаждение),этический (долг) и религиозный (вера).
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
