Philosophy.lektii.5.2011 (1020163), страница 18

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 18)

Его исследовательскийинтерес был сосредоточен на внутренних основаниях жизни общества,на том, что определяет, как он полагал, все многообразие вторичныхсоциальных явлений. В итоге им были найдены новые обоснованиязначимости культуры в развитии общества, ценности духовности длясуществования человеческой жизни, и в этих обоснованиях получалисвое продолжение традиции отечественной философской культуры.Заключения Ильина масштабны в своих философских обобщениях:«Всясовременнаякультура,«социалистическая»и76«несоциалистическая», потрясена в своих основаниях; ей грозитразложение и гибель. Это объясняется тем, что она создавалась и нынепо-прежнему строится с отстраненным и заглохшим, омертвевшимсердцем.Ее породил душевный акт неверного строения, и это вело и ныневедет к самым тягостным, извращенным, трагическим последствиям.Современное человечество, «христианское» и противохристианское,должно понять и убедиться, что это есть ложный и обреченный путь,что культура без сердца есть не культура, а дурная «цивилизация»,создающая гибельную технику и унизительную, мучительную жизнь».Ильин создает целостную философскую концепцию патриотизма.Рационально-теоретическое осмысление проблемы патриотизманеразрывно сливается у него с эмоционально-душевным отношением кродине.Корни человеческие — это отечество и семья, посредством них иосуществляется реальная связь конкретного реального человека смиром.

Существование в традиции, в единстве с развивающимся миромнеразрывно связано с отечественной традицией, принимающей вполнеконкретный облик посредством традиции семейной. Эти традиции в ихединстве определяют высоту души человека, широту его сердца, егослезы и духовность радости. Ильин писал об этом: «...семья естьпервичное лоно человеческой духовности, а потому и всей духовнойкультуры, и прежде всего — родины». Потому отрыв от корнейстановится большой опасностью для человека, ведущей кпротивоестественному существованию, в конечном счете, кразрушению человечества.Ильин писал: «Итак, любить свою родину не значит считать ееединственным на земле средоточием духа, ибо тот, кто утверждает это,не знает вообще, что есть Дух, а потому не умеет любить и дух своегонарода; его удел — звериный национализм.

Нет человека и нет народа,который был бы «единственным» средоточием духа, ибо дух живет посвоему во всех людях и во всех народах».Достоевский был для Ильина философским и нравственнымориентиром, и тем, и другим одновременно, прежде всего потому, чтооба они не отделяли подлинную философскую мысль от нравственныхпозиций. Великий писатель Достоевский был понят Ильиным в первуюочередь как философ: Ильин понял сущность и значение философских77открытий Достоевского, способа его философствования. Они былиедины в главных своих взглядах, в решении всех принципиальныхбытийных проблем.Ильин писал о Достоевском: «то, чем он занимается, в основе своейесть пророчество, созерцание сущности человеческого духа...»В творчестве И.А.Ильина русская классическая философиядостигла высшей точки своего развития.

Глубина проблем и четкостьих постановки, ясность, уверенность и развитость аргументации,осознание культурных и теоретических основ, точность предвиденияперспективы — все это суть признаки той степени зрелостифилософского сознания, которая позволяет характеризовать его какклассическое.78Курс лекций по философии (краткое изложение). Часть пятая.Философия XIX-XX вв. / Под ред. проф., д.филос.н. Ивановой А.А. –Учебное пособие. – М: ИПЦ МИТХТ, 2011.Иванова Адель АлексеевнаЛедников Евгений ЕвгеньевичВольнякова Ольга АлександровнаАрапова Эльмира АсфаровнаКриволапова Юлия КонстантиновнаЗубец Галина ПрокофьевнаПодписано в печатьЗаказ №Печать ризографТиражИздательско-полиграфический центрМосковской государственной академиитонкой химической технологииим. М.В.

Ломоносова119571, Москва, проспект Вернадского, 867980.

Характеристики

Список файлов лекций